江淮官話與吳語(yǔ)交界地帶方言研究—以江蘇高淳為個(gè)案考察

語(yǔ)言是人類最重要的交際工具與思維工具，同時(shí)也是文化的重要組成部分與載體。語(yǔ)言的多樣性與豐富性所折射出的是文化的多元性。而方言作為語(yǔ)言的地方變體，既是一個(gè)地方歷史記憶的活化石，也是某一地區(qū)地域文化的重要標(biāo)志。在中國(guó)，方言類型多且雜，就漢語(yǔ)方言而言，就分為北方官話、吳語(yǔ)、湘語(yǔ)、贛語(yǔ)、粵語(yǔ)、閩南語(yǔ)、客家話等十大方言語(yǔ)系。而在由其中方言所統(tǒng)治的某些地區(qū)，并非只有一種方言，而是受到多種方言的交叉影響，這一現(xiàn)象主要發(fā)生在幾種方言地區(qū)的交界地帶。如江蘇高淳縣方言，即是此類方言現(xiàn)象的典型代表，它地處兩省交界地帶，是江淮官話與吳語(yǔ)相互影響的產(chǎn)物，在語(yǔ)音、詞匯等諸多方面受到兩種大方言體的共同影響。

                       一、問(wèn)題的提出

方言的產(chǎn)生發(fā)展是地方文化發(fā)展的關(guān)鍵，而地方文化的發(fā)展也將對(duì)方言產(chǎn)生不可估量的影響。方言承載了移民文化的記憶，是一個(gè)區(qū)域內(nèi)不同語(yǔ)言所融合的產(chǎn)物，同化或是被異化。而方言所折射的文化背景是相當(dāng)豐富的，包括當(dāng)?shù)厝嗣竦男睦頎顟B(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣、禁忌等等。在民間文化中，地方小說(shuō)、戲曲、民歌等民俗節(jié)目，也是以各地不同的方言進(jìn)行演繹的。由此看出，方言與文化是密切聯(lián)系的，并相互影響。如高淳縣方言，則打上了江南文化的深深烙印，體現(xiàn)出生活在江南魚米之鄉(xiāng)的人們身上獨(dú)特的文化情結(jié)。

   方言研究，有著世界性的廣闊平臺(tái)。首先，從世界范圍內(nèi)說(shuō)，各國(guó)都掀起了方言學(xué)研究的熱潮，并且，方言也得到了法律與制度上的保護(hù)。2007年 5月16日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)宣布2008年為“國(guó)際語(yǔ)言年”，教科文組織被定為這一活動(dòng)的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，對(duì)語(yǔ)言權(quán)力、語(yǔ)言活力、語(yǔ)言瀕危、語(yǔ)言多樣性、語(yǔ)言遺產(chǎn)等問(wèn)題予以關(guān)注，并實(shí)施相關(guān)措施。而在中國(guó)，隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)語(yǔ)言生活的多樣化也日益得到人們的重視，其一，方言學(xué)研究成為一片熱土，由趙元任先生等學(xué)者掀起的近代方言研究的高潮，并在新中國(guó)成立、改革開放后繼續(xù)發(fā)展，這期間方言學(xué)研究取得了重要的成就。其二，方言伴隨著電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體進(jìn)入千家萬(wàn)戶的日常生活，《馬大帥》、《劉老根》等東北方言電視劇熱播，而《呂梁英雄傳》、《走西口》等也緊隨其后，2011年熱戲《讓子彈飛》四川話版更是風(fēng)靡一時(shí)。其三，幾大方言系有強(qiáng)勢(shì)與弱勢(shì)之分，而作為小地區(qū)小縣城的方言，如今面臨著被強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言同化的危險(xiǎn)，而本文的研究對(duì)象—高淳方言，則是其中的一種。

 高淳方言的發(fā)展與獨(dú)特的地理位置有著密切的關(guān)系，作為南京下轄的一個(gè)縣，高淳縣位于長(zhǎng)江以南,處于江蘇與安徽兩省的交界處，東臨蘇錫常，西接安徽宣城，由于歷史上陸路交通不方便，多靠水路與蘇錫常、安徽宣城等地進(jìn)行橫向交流，而與距離只有幾百里的南京縱向往來(lái)較少，較為閉塞，使得高淳方言保留了很多古韻古音。但隨著由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通話的大力推行，現(xiàn)在高淳方言已經(jīng)逐漸喪失原汁原味的本地特色，據(jù)統(tǒng)計(jì)，只有4%的人才會(huì)說(shuō)正宗的高淳方言，主要集中在年紀(jì)在70~90歲的老人，而現(xiàn)今高淳年輕人說(shuō)的是高淳話與普通話相結(jié)合的方言。長(zhǎng)此下去，正宗的高淳話將面臨無(wú)人會(huì)說(shuō)的絕境，一旦高淳正宗方言喪失，將是高淳本地民間文化的重大損失，也將是漢語(yǔ)方言的重大損失，因此，及時(shí)調(diào)查與研究高淳本土方言，記錄相關(guān)語(yǔ)音詞匯與語(yǔ)法等相關(guān)有價(jià)值型的預(yù)料，顯得十分重要。

早在八年前，高淳縣里就成立高淳方言申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)袁家旺在2002年至2005年間，帶領(lǐng)工作組走遍全縣8個(gè)城鎮(zhèn)，走訪120多位75歲以上的老人，采用收集聲音與圖像相結(jié)合的方式，對(duì)高淳方言進(jìn)行搶救性保存，在此次搶救中，頌春、龍船號(hào)子、哭嫁等幾十種用高淳方言展示的傳統(tǒng)民間藝術(shù)被完整保存了下來(lái)，盡管“申遺”沒(méi)有成功，但此后高淳方言受到了當(dāng)?shù)卣兔襟w的極大重視，這幾年，高淳地方臺(tái)開設(shè)了許多方言專欄。并且，袁家旺編寫的《中國(guó)的高淳方言》、《高淳方言》、《高淳方言的民俗文化》都已完成初稿。

方言在過(guò)去曾經(jīng)受到過(guò)歧視，特別在普通話推廣初期，方言一度被視為推行普通話的“絆腳石”，但是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，方言在人們的日常生活中越來(lái)越占據(jù)重要的位置，各地方言節(jié)目給人們的日常生活提供了不少娛樂(lè)作用，豐富了人們?nèi)找鎱T乏的精神生活，同時(shí)通過(guò)對(duì)方言的了解，也對(duì)本地的風(fēng)俗也有了一定的了解。就如高淳方言，近幾年來(lái)，隨著《話說(shuō)高淳》等方言節(jié)目的播出，高淳人民對(duì)自己本縣的歷史風(fēng)俗的了解增進(jìn)了許多，起到了淳化民風(fēng)的作用，而較高的收視率也為高淳地方臺(tái)增加了不少經(jīng)濟(jì)效益，很多生活拮據(jù)但是能說(shuō)一口正宗話、了解本縣歷史發(fā)展的老人有了一定的收入，不可不說(shuō)是多重效應(yīng)。但是，學(xué)術(shù)界關(guān)于高淳方言的研究，基本上是空白的，沒(méi)有系統(tǒng)地呈現(xiàn)出高淳方言的整體面貌，因此，筆者希望通過(guò)研究在一定意義上為高淳方言研究填補(bǔ)空白。

作為影響高淳方言的兩大方言，近幾年來(lái)江淮官話與吳語(yǔ)的劃分是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)問(wèn)題，而作為這兩種方言體交界地帶的方言，高淳方言的研究將為江淮官話與吳語(yǔ)近五十年以來(lái)的發(fā)展提供總結(jié)性的語(yǔ)料。

總體而言，關(guān)于高淳方言研究的學(xué)術(shù)篇章是非常少的，根據(jù)筆者調(diào)查研究，主要有以下幾處：

其一、在石汝杰、顧黔所著的《江淮官話與吳語(yǔ)邊界的方言地理學(xué)研究》一書中，作者運(yùn)用大規(guī)模的布點(diǎn)密集田野調(diào)查法來(lái)界定江淮官話與吳語(yǔ)的邊界，選擇了丹徒、溧水、靖江等多個(gè)點(diǎn)進(jìn)行聲調(diào)同言線、口語(yǔ)詞同言線的研究，脈絡(luò)清晰，但是在第十一章《溧水和通州方言的混雜過(guò)度地帶》中說(shuō)到“一般認(rèn)為高淳方言屬于吳語(yǔ)，不過(guò)它并不典型，與東面的純吳語(yǔ)有相當(dāng)大的區(qū)別”，此處簡(jiǎn)單將高淳方言定性，沒(méi)有說(shuō)出高淳方言受到其他方言影響的事實(shí)。

其二、在侯精一主編的《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言概論》中，關(guān)于現(xiàn)代吳語(yǔ)方言分布圖的繪制中，將高淳劃分為吳語(yǔ)宣州片，這一點(diǎn)是學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。而在論述吳語(yǔ)的分區(qū)及主要特點(diǎn)中，將高淳東部包括顧隴、永寧等七鄉(xiāng)劃入太湖片，高淳西部劃入?yún)钦Z(yǔ)宣州片，這一點(diǎn)有待考察。結(jié)合高淳所處的地理位置，高淳境內(nèi)方言片的劃分絕非如此簡(jiǎn)單，就如在高淳與溧水交界的地區(qū)就顯示出很大的不同。

其三、許寶華、游汝杰在《方言》雜志上發(fā)表的《蘇南與上海吳語(yǔ)的內(nèi)部差異》一文中，將高淳設(shè)為蘇南吳語(yǔ)地區(qū)的調(diào)查點(diǎn)之一，通過(guò)考查高淳原屬舊江寧府的地方志資料，舉例比較與其他方言在聲母、韻母、聲調(diào)方面的差異，但是，本小組認(rèn)為關(guān)于高淳方言方面顯得不夠細(xì)致，并且資料全由顏逸民一人提供，不夠豐富，且是于1984年前后的研究，如今高淳方言也經(jīng)歷了二十多年的變化，所以很有必要重新予以研究。

其四、在楊茂榮《高淳方言中自成音節(jié)的鼻輔音》中，對(duì)高淳地理位置、行政歸屬、所管轄的鎮(zhèn)村做了概況介紹，并簡(jiǎn)介高淳語(yǔ)音系統(tǒng)，以鼻輔音｛m｝、｛n｝等作了詳細(xì)的介紹，創(chuàng)新度很高。

                      二、高淳方言個(gè)案考查

  因此，筆者通過(guò)對(duì)高淳地方志、縣志、代表點(diǎn)的族譜、風(fēng)俗錄等文獻(xiàn)資料的考察，主要圍繞其語(yǔ)音、典型性詞匯與語(yǔ)法進(jìn)行相關(guān)研究，

1．獨(dú)特的語(yǔ)音

作為江淮官話與吳語(yǔ)交界地帶的高淳方言，在其語(yǔ)音上有著鮮明的特點(diǎn)，這使得它既與以南京話為代表的江淮官話不同，又與以上海話為代表的吳話而大相徑庭?？紤]到高淳縣內(nèi)各鎮(zhèn)方言仍存在差異，筆者將針對(duì)其共同的幾處語(yǔ)音現(xiàn)象進(jìn)行討論。

 1．母r與n

與普通話所對(duì)應(yīng)而發(fā)r的語(yǔ)音在高淳方言基本上是很少的，因而出現(xiàn)了這樣的語(yǔ)音現(xiàn)象。如：

高淳人—高淳寧    熱心—聶心    染布—碾布

2．部分聲母不分

  在高淳方言中，尤其是在某些姓氏中，會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)音不分的現(xiàn)象。如：

黃—王   胡—吳   曹—趙   

  由于某些姓氏中語(yǔ)音不分而造成了姓氏混淆的狀況，因而高淳人則以描述字形而進(jìn)行區(qū)分，如吳則以口天吳進(jìn)行描述。

3．j、q、x的流變

在高淳方言中，保留了與古音相似的現(xiàn)象，尤其體現(xiàn)在j、q、x的流變上。如：

  解（jie）— 改（ga）    下（xia）— ha   家（jia）—嘎（ga）

2．繽紛的方言詞匯

提起方言詞匯差異，人們多以粵語(yǔ)為代表典型。雖然粵語(yǔ)的詞匯差異的確與其他方言有天壤之別，不過(guò)仍然不可忽視其他方言的詞匯差異。而高淳方言也呈現(xiàn)出了繽紛的詞匯現(xiàn)象，尤其是以一系列名詞為代表，頗有興味。

  嘎嘎（雞蛋）組組 (雞)  努努（魚）閃電（策發(fā)）寶寶（肚子）

  辣蘇（茄子）  腿歇波羅（膝蓋）  將差務(wù)（臺(tái)階）

   另外，在高淳方言中，詞語(yǔ)后的后綴現(xiàn)象也是不容忽視的。如：

狗—狗子    羊—羊子  

3．特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象

   高淳方言的語(yǔ)法大體上與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同，但是存在一些特殊的語(yǔ)法現(xiàn)象。尤其在語(yǔ)序上，高淳方言中直接賓語(yǔ)前置于間接賓語(yǔ)。（括號(hào)中為現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序）

把本書我（給我本書）  講你不過(guò)（講不過(guò)你）

  另外，在高淳方言中，若兩人進(jìn)行對(duì)話，提問(wèn)者的話頭多有前綴。如：“個(gè)有吃飯了？”或是“啊吃飯了？”。而前綴詞與語(yǔ)音多因每個(gè)鎮(zhèn)而相區(qū)別。

綜上，筆者圍繞高淳方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面進(jìn)行了相關(guān)探討，并與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比較。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與交通的發(fā)展，原為孤立方言島的高淳方言已面臨著日漸消亡的現(xiàn)狀。方言是地方文化的活化石，若失去了方言特色，地方文化的獨(dú)特性也必會(huì)有所損失，因而高淳方言的保護(hù)與繼承也成為當(dāng)下之需。

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