汲取傳統(tǒng)文化智慧 賦能司法警官院校人文教學(xué)

司法警官院校作為培養(yǎng)法治一線人才的重要基地，教育目標(biāo)不僅是傳授專業(yè)技能，更要塑造具有崇高職業(yè)倫理、堅定法治信仰與社會責(zé)任感的執(zhí)法者。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族智慧的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的法治思想、道德規(guī)范與人文精神。立足“以文化人”的教育理念，司法警官院校人文課程可充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價值，引導(dǎo)學(xué)生完成從“修身”到“執(zhí)法”的道德內(nèi)化。

立足司法警官職業(yè)特質(zhì)，深度整合教學(xué)內(nèi)容，搭建“法律文化—道德修養(yǎng)”特色課程模塊，確保文化內(nèi)容與職業(yè)需求精準(zhǔn)對接。法律文化模塊可系統(tǒng)梳理中國古代法律制度（如“錄囚制度”“直訴制度”“調(diào)解制度”）、法律思想（如儒家“仁政”與法家“法治”的辯證融合、墨家“兼愛非攻”的正義觀）及典型司法案例（如“海瑞斷案”“況鐘治蘇”），引導(dǎo)學(xué)員闡釋傳統(tǒng)法律文化德主刑輔、民為邦本的核心特質(zhì)。道德修養(yǎng)模塊可選取儒、道、法等學(xué)派的核心倫理文本，如《論語》“吾日三省吾身”的修身方法、《道德經(jīng)》“上善若水”的道德境界、《韓非子》“信賞必罰”的責(zé)任意識，引導(dǎo)學(xué)員將傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范與司法警官的職業(yè)場景結(jié)合，使道德修養(yǎng)從抽象理論轉(zhuǎn)化為具體職業(yè)要求。

以“認(rèn)知規(guī)律—實(shí)踐轉(zhuǎn)化”為導(dǎo)向創(chuàng)新教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)興趣，有機(jī)融入聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)的“活態(tài)文化遺產(chǎn)理論”——該理論核心在于打破文化遺產(chǎn)的靜態(tài)認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)其需在當(dāng)代語境中實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。對此，教學(xué)中需摒棄形式化體驗(yàn)式教學(xué)，依托“建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論”實(shí)施案例教學(xué)，選擇兼具歷史厚重感與現(xiàn)實(shí)觀照性的案例，如選取“唐代《唐律疏議》中‘化外人相犯’條款”匹配當(dāng)代“涉外案件審理中的法律適用”案例。通過組織學(xué)員對比分析，既引導(dǎo)其運(yùn)用歷史唯物主義視角，探尋傳統(tǒng)法律思想與現(xiàn)代司法理念的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，又借助活態(tài)文化遺產(chǎn)理論幫助學(xué)員理解傳統(tǒng)法治智慧的時代意義，即傳統(tǒng)法治智慧并非封存的歷史，而是可轉(zhuǎn)化為當(dāng)下執(zhí)法實(shí)踐的活態(tài)資源。

以皮埃爾·布迪厄的文化資本理論為指導(dǎo)，挖掘多元教學(xué)資源，拓展文化育人渠道，構(gòu)建資源協(xié)同的育人體系。校內(nèi)資源整合方面，需強(qiáng)化與學(xué)校圖書館、文化社團(tuán)等機(jī)構(gòu)深度協(xié)作，依托圖書館古籍文獻(xiàn)、經(jīng)典著作等豐富的文本資源搭建靜態(tài)學(xué)習(xí)平臺，并借助文化社團(tuán)舉辦的傳統(tǒng)禮儀展演、經(jīng)典誦讀競賽等實(shí)踐活動構(gòu)建動態(tài)體驗(yàn)場景，使學(xué)生在文獻(xiàn)研讀與實(shí)踐參與的雙向互動中深化對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。校外資源拓展層面，可與地方歷史文化遺址、博物館等建立長效合作機(jī)制，將古代司法衙門遺址、法治歷史名人故居以及傳統(tǒng)法律文化展館等轉(zhuǎn)化為活態(tài)教學(xué)現(xiàn)場，通過組織主題考察、沉浸式研學(xué)，讓學(xué)生在觸摸歷史遺存時具象化感知傳統(tǒng)文化在司法領(lǐng)域的演變軌跡與精神內(nèi)核。

總之，“以文化人”視域下，司法警官院校人文課程中傳統(tǒng)文化的教學(xué)價值挖掘并非簡單的復(fù)古，而是對文化根脈的追溯，可使學(xué)生成長為兼具文化自信、道德自覺與人文情懷的現(xiàn)代執(zhí)法者。

文章來源：《中國改革報》http://00559.cn/w/qt/35708.html