中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合路徑探索

摘  要：傳統(tǒng)文化承載著一個民族的記憶、思想和情感，不僅是民族精神的由來，更是社會前進發(fā)展的動力，對引導(dǎo)兒童樹立正確的價值取向、培養(yǎng)健全的人格起到關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)文化與少兒讀物的結(jié)合是傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式之一。本文以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合路徑為主題，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合價值，并結(jié)合相關(guān)文獻，針對二者融合過程中遇到的問題提出解決方案。

　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；少兒讀物

　　傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對提升民族文化教育水平、增強社會文化自信的重要性不言而喻。[1]兒童階段是教育的基礎(chǔ)階段，也是鞏固文化根基的重要階段。在少兒閱讀教育中融入傳統(tǒng)文化知識，對提高兒童精神素養(yǎng)、推動社會教育發(fā)展都有重要作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合價值

　　☆推動傳統(tǒng)文化延續(xù)

　　閱讀是少兒教育的重要組成部分，在兒童基礎(chǔ)教育環(huán)節(jié)占有重要地位?！读x務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》將閱讀能力列為語文核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，明確要求學(xué)生要在義務(wù)教育階段養(yǎng)成獨立閱讀能力并學(xué)會運用多種閱讀方法。全民閱讀發(fā)展戰(zhàn)略更是將閱讀推廣納入校園文化建設(shè)，要求學(xué)校通過讀書節(jié)、閱讀活動課等形式培養(yǎng)終身閱讀的習(xí)慣。將傳統(tǒng)文化知識融入少兒讀物能使兒童進一步接觸相關(guān)知識，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在少兒教育中的傳播與普及，帶動相關(guān)文化的發(fā)展與延續(xù)。

　　☆奠定文化認同根基

　　兒童階段的閱讀學(xué)習(xí)對人格養(yǎng)成以及價值觀形成有著重要的基礎(chǔ)作用。這一時期接受的認知體驗和情感記憶會深刻影響個體的終生價值取向、行為模式乃至精神底線的形成。在兒童認知階段，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒讀物，對兒童的民族身份構(gòu)建以及文化根脈培育產(chǎn)生關(guān)鍵影響。兒童在閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事時可以了解“我是誰”“我從哪里來”“我應(yīng)當(dāng)肩負怎樣的民族使命感”，通過不斷接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)浸潤，更好地認識歷史文化的發(fā)展，進而提升文化自信與民族自豪感。[2]

　　☆培養(yǎng)民族精神

　　我國歷史文化源遠流長、博大精深，各種名勝典故不勝枚舉，傳承至今。在少兒讀物中融入積極正能量的歷史文化故事，能對兒童身心的健康發(fā)展起到潛移默化的作用。例如，曾子殺豬的故事向青少年傳遞了誠實守信的重要性，能培養(yǎng)其言行一致的優(yōu)秀品格。臥薪嘗膽的故事中，越王勾踐的忍辱負重表現(xiàn)了堅持進取、隱忍不屈的思想品格。更重要的是，這些歷史文化故事皆來源于歷史，有跡可循，更能激發(fā)兒童的興趣。我國古代文化對忠孝禮節(jié)、團結(jié)友愛等精神也極為重視，在兒童讀物中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更有利于強化兒童的愛國思想、民族精神等。[3]

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物融合過程中的問題

　　☆文化轉(zhuǎn)化不協(xié)調(diào)

　　許多讀物在內(nèi)容編撰上照搬文言文、成語或歷史典故，形式僵化，對相關(guān)內(nèi)容的注解不夠，對于文化根基較弱的兒童來說顯得晦澀難懂。例如，一些兒童讀物在引用《論語》時只提供原文，缺少白話翻譯和有關(guān)的現(xiàn)實意義分析，兒童若想在課堂之外自學(xué)會遇到瓶頸，難以展開學(xué)習(xí)。同時，由于所處時代不同，許多歷史故事存在時代局限。例如《二十四孝》中埋兒奉母的故事包含一定的封建迷信，臥冰求鯉的典故與當(dāng)代的安全教育觀念存在矛盾，許多帶有性別偏見的內(nèi)容也需設(shè)計者斟酌。

　　☆兒童本位原則缺失

　　少兒讀物的根本目的是促進兒童成長，兒童在整個環(huán)節(jié)本應(yīng)居主導(dǎo)地位。但由于環(huán)境影響，一些少兒讀物過度強調(diào)應(yīng)試，內(nèi)容千篇一律、毫無新意。部分家長盲目看重“國學(xué)熱”，選擇一些速成性強的讀物，忽略了兒童本身的意愿和教育的循序漸進過程，使兒童產(chǎn)生抵觸情緒。

　　☆教育性與趣味性失衡

　　相比多元的現(xiàn)代文化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)在精神更嚴(yán)肅，加之兒童心智不成熟，在閱讀枯燥刻板的文化知識時常因為難以理解而注意力渙散，甚至不愿學(xué)習(xí)。這主要是因為一些讀物過分強調(diào)教育，缺少趣味性內(nèi)容的調(diào)和。許多兒童讀物在內(nèi)容編撰上依舊維持單調(diào)的“文字+插圖”的老路線，插畫也采取比較古樸的繪畫形式，這在視覺表現(xiàn)日新月異的今天很難激發(fā)兒童興趣。例如，一些以節(jié)慶為題材的讀物只以簡單的插圖結(jié)合文字的形式表達內(nèi)容，展示形式太過淺顯，學(xué)習(xí)效果也較差。

　　☆市場與教育需求存在差異

　　為了實現(xiàn)快速變現(xiàn)，一些出版商在兒童讀物出版上盲目跟風(fēng)。許多以經(jīng)典誦讀為題的讀物在實際質(zhì)量上與其他繪本大同小異。許多傳統(tǒng)故事繪本為了滿足兒童的好奇心，會加入大量國外的文化典故，掩蓋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性，由此導(dǎo)致市場與實際教育需求存在差異。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物的融合路徑

　　針對傳統(tǒng)文化知識與少兒讀物融合過程中產(chǎn)生的問題，筆者在讀物內(nèi)容的設(shè)計上提出了以下改進路徑。

　　☆注重文化轉(zhuǎn)化的辯證性

　　將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入少兒讀物的根本目的是讓兒童吸收更多的歷史文化知識，指導(dǎo)兒童前進發(fā)展。因此，兒童讀物在文化轉(zhuǎn)化層面要采用兒童容易理解和接受的形式，在引用古詩、文言文時應(yīng)注重相關(guān)內(nèi)容的解讀和注釋。這種解讀不僅是對原文的翻譯，還應(yīng)根據(jù)具體語境，結(jié)合當(dāng)下實際生活案例，使兒童更好地吸收。例如，在引用《論語》中的某些名言時，設(shè)計者在加注原文翻譯的同時還可以談到這些名言在生活中的應(yīng)用，使兒童知道所學(xué)知識可以用來解決什么問題。在引用成語故事時，設(shè)計者可以寫出這些文化典故的由來，使兒童能夠聯(lián)系相關(guān)的語境，更深刻地了解其內(nèi)在精神本質(zhì)。

　　目前，一些兒童讀物對一些傳統(tǒng)文化的正面或負面內(nèi)容存在夸大，很少分析其背后的兩面性。這種過于絕對化的內(nèi)容表達限制了兒童客觀分析問題的能力。在對傳統(tǒng)文化的融合問題上，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)用辯證的眼光，取其精華去其糟粕，使兒童既能學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的真善美，也能將那些存在時代局限的內(nèi)容作為借鑒，以一種揚棄的態(tài)度來看待是非。[4]對于那些在古代受到尊崇的觀點，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)審時度勢、仔細思考，分析其是否符合當(dāng)下的發(fā)展規(guī)律，將兒童朝符合當(dāng)代社會發(fā)展觀念的道路上引導(dǎo)。

　　☆以兒童教育發(fā)展為中心

　　在少兒讀物中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能提升兒童的文化認知和文化認同，實現(xiàn)全面發(fā)展。相比一味追求功利性和展示性，如何根據(jù)兒童的心理特征和實際需求設(shè)計相關(guān)的文化讀物才是重中之重。

　　不同階段的兒童在心智發(fā)育階段存在差異。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與兒童讀物的融合過程中，設(shè)計者應(yīng)根據(jù)不同的心理認知維度設(shè)計不同層級的文化內(nèi)容。對于3歲到6歲的幼童，設(shè)計者應(yīng)注重教育啟迪，以激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)其基礎(chǔ)認知習(xí)慣。這一階段的兒童讀物內(nèi)容可以采用比較簡單的生活化、具象化形式，諸如普及一些傳統(tǒng)節(jié)日和文化習(xí)俗的知識，講述一些耳熟能詳?shù)慕?jīng)典兒歌或生肖故事等。由于這個年齡段的兒童在心理認知方面較為欠缺，可能對仁義禮智信之類的抽象哲理和復(fù)雜的文化實踐存在選擇性規(guī)避。對6歲到12歲的小學(xué)生，讀物內(nèi)容可以從基礎(chǔ)的文化習(xí)慣朝著文化邏輯的建構(gòu)以及辯證思維的培養(yǎng)方向轉(zhuǎn)化。設(shè)計者可以有計劃地融入一些蘊含辯證思維的文化內(nèi)容培養(yǎng)兒童的思考能力，并適時加入相關(guān)的問題問答，例如愚公精神在當(dāng)代的價值等。這樣可以為他們在初中階段文化價值觀的定型和文化的身份的建立奠定基礎(chǔ)。

　　在兒童讀物的設(shè)計過程中，設(shè)計者要根據(jù)兒童心智發(fā)展的差異選擇相應(yīng)的文化內(nèi)容，使其能切實感受到自身的不斷進步。這對于兒童的階段性發(fā)展有重要作用。

　　☆提升內(nèi)容趣味

　　設(shè)計者通過提升讀物內(nèi)容的趣味性，激發(fā)兒童的閱讀學(xué)習(xí)欲望，這也是提升兒童讀物質(zhì)量的重要路徑。技術(shù)的支持無疑是兒童讀物內(nèi)容表現(xiàn)的一個重要側(cè)重點。在數(shù)字影像技術(shù)迅速發(fā)展的今天，AI、多媒體、動態(tài)文本的呈現(xiàn)形式已經(jīng)普及，讓文字活起來更成為當(dāng)下兒童教育的熱門話題。目前許多中小學(xué)的網(wǎng)絡(luò)慕課就常采用動態(tài)繪本的形式呈現(xiàn)。相比傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，動態(tài)視頻繪本的呈現(xiàn)手段更加靈活生動，還能根據(jù)需要自定義故事情節(jié)、背景、人物形象，從而激發(fā)兒童的好奇心與學(xué)習(xí)興趣。同時，動態(tài)影像繪本的表現(xiàn)形式能更加清楚地解析傳統(tǒng)文化內(nèi)容，便于兒童理解。

　　☆鼓勵兒童參與閱讀推廣

　　舉辦線下閱讀交流活動也是促進傳統(tǒng)文化推廣的重要方式之一，有利于提升兒童的思考及動手能力。目前許多家長存在管控嚴(yán)、把守強的情況，兒童在選擇讀物時必須遵循父母的喜好，這減少了自主選擇和交流的機會。

　　由深圳少兒圖書館率先發(fā)起、長沙市圖書館等全國多家圖書館共同舉辦的“我最喜愛的圖書”閱讀推廣活動，是由兒童自主票選的童書閱讀推廣活動?；顒油ㄟ^以評促閱的方式宣傳優(yōu)秀的中文少兒圖書，培養(yǎng)少年兒童的閱讀能力、理解能力和表達能力，使兒童學(xué)會閱讀、愛上閱讀。為進一步拓展活動效果，長沙市圖書館還依托現(xiàn)有的“青苗繪之旅”“故事驛站”等青少年閱讀品牌活動，以青少年的自身特點和興趣為切入點，讓他們?nèi)プx、去看、去思考、去表達，將閱讀的選擇權(quán)交還給兒童，推動他們更加獨立自主地閱讀，把閱讀的樂趣與知識的種子播撒在兒童的心田。這些活動都值得相關(guān)從業(yè)人員學(xué)習(xí)借鑒。

　　結(jié)語

　　傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，對于兒童的學(xué)習(xí)教育發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，因此，如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與少兒讀物巧妙融合，使兒童能更好地吸收相關(guān)知識顯得尤為重要。這個過程中，有許多問題值得我們重視。找到原因加以解決，才能更好地實現(xiàn)文化傳承，推動中華文明不斷發(fā)展。

文章來源：《大河美術(shù)報》http://00559.cn/w/qk/35647.html