數(shù)字技術(shù)正以顛覆性力量重塑體育旅游產(chǎn)業(yè)的底層邏輯。《“十四五”體育發(fā)展規(guī)劃》明確指出,推動體育旅游業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合是實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級的核心路徑。規(guī)劃強(qiáng)調(diào),需重點(diǎn)挖掘體育旅游領(lǐng)域的新興業(yè)態(tài)與創(chuàng)新模式,培育數(shù)智化應(yīng)用場景,以此全面提升體育旅游業(yè)發(fā)展質(zhì)量,推動產(chǎn)業(yè)向更高階段邁進(jìn)。我

從國際競爭維度看,強(qiáng)大的涉外法治能力是維護(hù)國家主權(quán)、安全與發(fā)展利益的關(guān)鍵防線；從國內(nèi)發(fā)展層面講,涉外法治為國內(nèi)企業(yè)“走出去”和外資“引進(jìn)來”營造穩(wěn)定預(yù)期,促進(jìn)資源在全球高效配置；從參與全球治理層面來說,公正、高效的涉外法治體系能提升國際社會對我國的信任與認(rèn)可。一、著力打造高標(biāo)

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在尋求民族解放、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中逐漸積淀的精神財(cái)富與實(shí)踐成果，承載著中國共產(chǎn)黨人的初心使命和中國人民的奮斗歷程。從革命戰(zhàn)爭年代的萌芽階段到新時代的創(chuàng)新發(fā)展時期，紅色文化始終是凝聚民族力量和傳承民族精神血脈的重要載體。當(dāng)前，文化軟實(shí)力

楚文化紋樣的藝術(shù)特征與象征意義楚文化紋樣以浪漫奇崛、靈動飄逸著稱，其中最具代表性的鳳鳥紋、龍紋、云紋不僅具有裝飾性，更承載著楚人的精神信仰。鳳鳥紋象征吉祥與神圣，楚人崇鳳，視鳳為火神祝融的化身?！冻o離騷》中的“鳳凰翼其承旗兮”就是這一理念的體現(xiàn)?；⒆B架鼓是鳳鳥紋的代表性文

安東尼·吉登斯在《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》一書中指出，自我認(rèn)同是個體反思性理解到的自我，是一種基于反思，在與他人互動中不斷被建構(gòu)的動態(tài)過程，并非是一成不變的。其形成的重要前提便在于，個體對自身所處環(huán)境的信任和對未來事物的確定。跳廣場舞的群體大多為退休的中老年，退休后的身份斷裂促使個

1.研究背景與意義在舞蹈教學(xué)中，由于每個學(xué)生的身體素質(zhì)、情感發(fā)展、文化背景不同，導(dǎo)致學(xué)生對教學(xué)的需求多樣性，這要求舞蹈教師使用個性化教學(xué)方法，針對學(xué)生的個體差異性，設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方案、方法等。而在個性化教學(xué)法應(yīng)用于舞蹈教學(xué)課堂的過程中，設(shè)立階段性目標(biāo)，對于教學(xué)實(shí)施和教學(xué)效果的

形體訓(xùn)練是一項(xiàng)比較優(yōu)美、高雅的健身項(xiàng)目，主要通過舒展優(yōu)美的舞蹈基礎(chǔ)練習(xí)（以芭蕾為基礎(chǔ)），結(jié)合古典舞、身韻、民族民間舞蹈進(jìn)行綜合訓(xùn)練，可塑造人們優(yōu)美的體態(tài)，培養(yǎng)高雅的氣質(zhì)，糾正生活中不正確的姿態(tài)?？梢哉f它是所有運(yùn)動項(xiàng)目的基礎(chǔ)。形體訓(xùn)練，是外環(huán)境對機(jī)體的一種刺激。這種刺激具有連續(xù)

中國民族民間舞蘊(yùn)含著極為豐富的地域文化特征，其教學(xué)以往長期依靠師徒之間的手把手傳授方式。隨著社會不斷變遷，傳統(tǒng)教學(xué)模式遭遇了諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，比如師資力量變得分散、動作出現(xiàn)變形的風(fēng)險(xiǎn)有所增加和文化情境缺失等情況，人工智能技術(shù)開始介入其中，這為舞蹈教育提供了新的可能。借助技術(shù)手段與

隨著素質(zhì)教育改革的進(jìn)一步深化，素質(zhì)教育變?yōu)榱诵W(xué)教育的關(guān)鍵任務(wù)。在這一情況下，體育舞蹈作為綜合型活動，受到了教師和家長的重視。其能夠在保障學(xué)生身心健康的同時，強(qiáng)化學(xué)生的審美能力，為小學(xué)生的全面發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。但是，當(dāng)前小學(xué)體育舞蹈推廣仍然存在一些問題，文章從創(chuàng)新體育舞蹈形式

高校舞蹈教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)會舞蹈，還要加強(qiáng)其審美鑒賞能力。舞蹈作品中審美元素的整合，使學(xué)生能全面領(lǐng)略作品從構(gòu)思到呈現(xiàn)的美感和內(nèi)涵。目前，舞蹈作品的編創(chuàng)愈發(fā)重視情感的傳達(dá)與思想的抒發(fā)，然而美育理念融合尚顯薄弱。因此，在高校舞蹈教學(xué)領(lǐng)域，探討如何將美育與舞蹈作品創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，是

水生生態(tài)系統(tǒng)在調(diào)節(jié)區(qū)域氣候、維持碳氮循環(huán)及保障物種多樣性等方面承擔(dān)著不可替代的生態(tài)服務(wù)功能，其拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)與動態(tài)過程直接決定魚類群落的生存繁衍模式。高強(qiáng)度人類活動導(dǎo)致的河道渠化、水體富營養(yǎng)化與沉積通量畸變，使得淡水魚類棲息地呈現(xiàn)功能失耦特征，當(dāng)生態(tài)廊道寬度低于閾值時，魚類遷移成功

釣魚運(yùn)動的作業(yè)特征表現(xiàn)為間歇性與持續(xù)性相結(jié)合的復(fù)合型體能輸出模式，而長時間低強(qiáng)度運(yùn)動主要依賴有氧代謝供能系統(tǒng)供能，這與釣魚過程中持續(xù)數(shù)小時至十余小時的作業(yè)模式具有生理適應(yīng)的一致性，如拋竿動作鏈涉及核心肌群協(xié)同收縮與末端動能傳遞效率，其動作經(jīng)濟(jì)性與骨骼肌耐力存在顯著相關(guān)性。因此

城市公園水域景觀不僅承擔(dān)著調(diào)節(jié)微氣候、凈化空氣的生態(tài)功能，還為市民提供了休閑娛樂、緩解壓力的場所。近年來，為提升景觀吸引力，越來越多的城市公園選擇在水體中引入錦鯉、金魚等色彩鮮艷的觀賞魚。然而，觀賞魚種的引入需要從多方面考量。適應(yīng)當(dāng)?shù)丨h(huán)境的魚類可通過攝食藻類、促進(jìn)物質(zhì)循環(huán)改善

冷鏈技術(shù)的迭代使活體運(yùn)輸損耗率從35%降至8%以下，破解了物理流通瓶頸；同時，Z世代消費(fèi)者對食材可溯源的執(zhí)著追求，催生出更高的線上水產(chǎn)品溢價(jià)支付意愿。但相較于標(biāo)準(zhǔn)化農(nóng)產(chǎn)品，生鮮魚類產(chǎn)品的電商化進(jìn)程面臨更復(fù)雜的消費(fèi)決策障礙，其核心矛盾在于產(chǎn)品生物屬性與數(shù)字貨架表現(xiàn)力的根本沖突。

體育教育的目標(biāo)維度正經(jīng)歷從單一運(yùn)動能力培養(yǎng)向綜合素質(zhì)提升的轉(zhuǎn)型，技能習(xí)得過程逐漸強(qiáng)調(diào)認(rèn)知發(fā)展與環(huán)境適應(yīng)的協(xié)同效應(yīng)。而釣魚活動蘊(yùn)含的力學(xué)原理認(rèn)知、生態(tài)系統(tǒng)觀察及器械操作邏輯，使其成為融合運(yùn)動技能與認(rèn)知訓(xùn)練的優(yōu)質(zhì)載體。但現(xiàn)有教學(xué)實(shí)踐中，該項(xiàng)目的實(shí)施往往停留于零散經(jīng)驗(yàn)傳授層面，課程

AI賦能九江太極滿天星文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的必要性九江太極滿天星作為具有地域特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在傳承過程中面臨傳承人老齡化、傳播載體單一及年輕人參與度匱乏等難題。在此嚴(yán)峻的形勢下，AI技術(shù)的賦能顯得尤為迫切且必要。動作捕捉與高清影像數(shù)字化等技術(shù)，能精確記錄九江太極滿天星代表

踏虎鑿花是湖南省湘西土家族苗族自治州瀘溪縣的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。早在20世紀(jì)50年代，沈從文就在《塔戶剪紙花樣》一文中描述了踏虎鑿花的特點(diǎn)。在新時代國家推進(jìn)民族復(fù)興、實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的背景下，民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究越來越受到社會的關(guān)注。踏虎鑿花作為一項(xiàng)歷史悠久、民族特色鮮明的

盡管綜合類大學(xué)的舞蹈碩士研究生接受了跨學(xué)科培訓(xùn)和更多元的文化教育，但他們在與專業(yè)舞蹈院校的畢業(yè)生競爭中往往處于劣勢，而后者扎實(shí)的舞蹈基本功在當(dāng)今的舞蹈就業(yè)市場中備受用人單位的青睞。這就造成了綜合類大學(xué)畢業(yè)生在勞動力市場上面臨著獨(dú)特的挑戰(zhàn)。1.方法論本研究首先以吉林省三所綜合類

引言：體育舞蹈是中學(xué)體育課堂中的主要教學(xué)內(nèi)容之一，有序開展體育舞蹈教學(xué)活動能夠在切實(shí)提升學(xué)生身體控制力以及柔韌性的同時，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，并為其后續(xù)良好精神品質(zhì)的形成打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在素質(zhì)教育理念不斷深入的背景下，在體育舞蹈教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng)具有重要的作用。對此，教師

前言：舞蹈作為一種強(qiáng)烈的視覺與情感表達(dá)藝術(shù)形式，通過身體語言傳達(dá)復(fù)雜的情感與情緒，尤其是在民族民間舞蹈中表現(xiàn)得尤為突出。這些舞蹈不僅僅是身體動作的展示，更是情感交流的橋梁。舞蹈者通過精確的情感與情緒掌控，能夠有效地與觀眾溝通，傳達(dá)深層的文化價(jià)值和情感體驗(yàn)。通過理解和運(yùn)用情感與