基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)與宣城宣紙文創(chuàng)融合設(shè)計(jì)研究

視覺(jué)傳達(dá)是一種非語(yǔ)言的傳達(dá)方式。通過(guò)將語(yǔ)言信息、文字信息轉(zhuǎn)譯成視覺(jué)形式以此喚起人們的情感力量。文章通過(guò)將傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與宣城宣紙文創(chuàng)進(jìn)行結(jié)合，利用現(xiàn)代化的視覺(jué)表現(xiàn)手法使消費(fèi)者感受到宣紙文創(chuàng)與中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)的魅力，促進(jìn)宣紙文創(chuàng)的現(xiàn)代化發(fā)展。

1 非遺文創(chuàng)研究現(xiàn)狀

視覺(jué)藝術(shù)表現(xiàn)力是當(dāng)今眾多文創(chuàng)產(chǎn)品所追求的，擁有獨(dú)特審美的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能為其注入新文化活力，也能在豐富化產(chǎn)品的同時(shí)帶來(lái)更多的經(jīng)濟(jì)效益。在新時(shí)代背景下，人們?cè)絹?lái)越重視傳統(tǒng)文化，也了解了文化賦予人的重要性，因此以傳統(tǒng)文化為元素的文創(chuàng)產(chǎn)品也愈加受到大眾青睞。但是，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品宣傳性弱、制作流程長(zhǎng)、圖案設(shè)計(jì)老舊等對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)都是待需解決的問(wèn)題。基于以上，文章針對(duì)宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行再設(shè)計(jì)，通過(guò)現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)與宣城宣紙文創(chuàng)相融合，弘揚(yáng)宣城宣紙，創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品。

宣紙，安徽省宣城市涇縣特產(chǎn)，由于其潤(rùn)墨性好、耐久耐老化性強(qiáng)、不易變色，具有韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損等特點(diǎn)，從古至今都被文人雅士所喜愛(ài)并使用。在唐朝天寶年間，宣紙就作為貢物為皇室所使用，到明朝宣德年間由皇室所監(jiān)制的“宣紙”制作工藝相比之前也更加完善。不僅如此，現(xiàn)所收藏于中國(guó)宣紙博物館中的“清乾隆時(shí)期紅色描金龍紋斗方宣紙”也印證了古代中國(guó)人民對(duì)于手工業(yè)制造與高超藝術(shù)技巧相結(jié)合的特點(diǎn)?；诒敬沃黝}，雖然，宣紙的制作技巧在歷史的長(zhǎng)河中不斷完善，但除宣紙外，并未出現(xiàn)與宣紙一樣出彩的產(chǎn)品，尤其在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高速發(fā)展的今天，產(chǎn)品“破圈”不僅能為當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)影響力，而且能夠促進(jìn)該地域文化傳播，文化傳播對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的重要性不言而喻，這不僅能夠?qū)υ摰赜虻奈幕瘋鞒行纬杀Ｗo(hù)，而且文化的向外傳播更能體現(xiàn)國(guó)家的文化軟實(shí)力。非遺作為向外提供的文化輸出核心點(diǎn)，文化深度、多樣性等都能成為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今時(shí)代的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一，所以在當(dāng)今需要通過(guò)更為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法讓宣城宣紙文創(chuàng)重現(xiàn)光彩。

2 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)符號(hào)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的物質(zhì)體現(xiàn)，承載著中華民族幾千年的歷史與文明。在千年的文明長(zhǎng)河的流淌下，一批批勞動(dòng)者從自然界中提取，在腦海中想象，最終在不同器具中、建筑上甚至民俗節(jié)日裝扮中勾勒出傳統(tǒng)裝飾符號(hào)。他們表達(dá)著民眾對(duì)美的探究，更彰顯出他們豐富的精神世界。所以中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)不僅是寶貴的物質(zhì)財(cái)富，更是民族精神和信仰的體現(xiàn)。

（一）2.1 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)中色彩的運(yùn)用

在中國(guó)的色彩語(yǔ)境中，習(xí)慣將色彩分為“正色”與“間色”，孔穎達(dá)在《禮記·玉藻》解釋道：“玄是天色，故為正；纁是地色，赤黃之雜，故為間色。正色指青、赤、黃、白、黑。其中，青是藍(lán)靛、天藍(lán)色；赤是朱砂即中國(guó)紅；黃即雄黃、橙黃色；白是鉛粉呈現(xiàn)的銀白色；黑是墨色、赤黑色。與此相反的則是間色。汕頭大學(xué)學(xué)者肖世孟在《“間色”考》中談到，間色的使用范圍基本出現(xiàn)在民間，而正色更多會(huì)出現(xiàn)在祭祀或禮儀場(chǎng)合，適用范圍并不廣泛。所以在對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)色彩進(jìn)行提取時(shí)，需要考慮裝飾符號(hào)運(yùn)用場(chǎng)景，例如，在祭祀場(chǎng)景中提取了正色，并將其應(yīng)用于宣紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，則需考慮該產(chǎn)品搭配的裝飾符號(hào)是否帶有相同的寓意，同間色產(chǎn)品形成一定的區(qū)分，促使產(chǎn)品的多樣性發(fā)展。

（二）2.2 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)中紋樣的運(yùn)用

紋樣是指在原有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)再次異型，想象，構(gòu)造出全新的，有規(guī)律的，能夠被人們?cè)谏钪兴褂玫膱D形。中國(guó)傳統(tǒng)紋樣也由此而來(lái)，在幾千年的歷史演變過(guò)程中，歷代中國(guó)人民不斷在實(shí)踐中進(jìn)行探索總結(jié)，最終使其刻印在不同的載體上，因此中國(guó)傳統(tǒng)紋樣不僅有裝飾作用，也是中國(guó)人民對(duì)自然與美的一種感悟，更是其勞動(dòng)產(chǎn)出的智慧結(jié)晶。

傳統(tǒng)裝飾紋樣的美是與生俱來(lái)的，它來(lái)自于古代中國(guó)人民創(chuàng)造的愉悅自身精神的產(chǎn)物。所以對(duì)于裝飾紋樣的提取，可能形式存在些許不同，但紋樣賦予的美感價(jià)值與精神意義是豐富的。

對(duì)于宣紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，與中國(guó)傳統(tǒng)裝飾紋樣進(jìn)行融合設(shè)計(jì)是相輔相成的。宣紙作為優(yōu)秀的承載體，讓中國(guó)傳統(tǒng)紋樣浮于紙上，不僅可以使中國(guó)傳統(tǒng)紋樣擁有優(yōu)秀媒介得以宣傳，還可以促進(jìn)宣紙文創(chuàng)類產(chǎn)品內(nèi)涵提升，因此中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)與宣城宣紙文創(chuàng)的融合具有現(xiàn)實(shí)意義。

3 視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)基本原理

“視覺(jué)傳達(dá)”是被20世紀(jì)八九十年代歐美高等教育界廣泛認(rèn)可的學(xué)科概念，而在20世紀(jì)70年代一直使用“傳達(dá)設(shè)計(jì)”，而之前更為大家所熟知的“平面設(shè)計(jì)”，因?yàn)椴荒芎w一些新型媒體產(chǎn)品，則慢慢被替代。隨著改革開放后，我國(guó)將“視覺(jué)傳達(dá)”與“傳達(dá)設(shè)計(jì)”進(jìn)行結(jié)合，于是就形成了現(xiàn)在的名詞：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。到20世紀(jì)末，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的概念在高等教育領(lǐng)域已經(jīng)被廣泛接受。

（一）3.1 對(duì)比與和諧

運(yùn)用傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)與宣紙文創(chuàng)進(jìn)行結(jié)合時(shí)，如何設(shè)計(jì)搭配能讓其和諧并存在沖突感，是在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)時(shí)需要考慮的。文創(chuàng)產(chǎn)品的視覺(jué)表現(xiàn)力往往控制著用戶購(gòu)買意愿，所以基于本次主題，如何讓傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與宣紙文創(chuàng)結(jié)合并產(chǎn)生足夠的視覺(jué)效果，就需要從顏色、造型、文化等方面對(duì)其進(jìn)行綜合考量，除此之外，融合的效果是否足夠和諧在強(qiáng)烈對(duì)比下就顯得格外重要了，作品感受的好壞更多來(lái)自于顧客感受的舒適性，所以，讓觀眾在對(duì)比下依舊感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的舒適性、和諧性，對(duì)于該產(chǎn)品的視覺(jué)藝術(shù)表達(dá)就顯得成熟。

（二）3.2 節(jié)奏與韻律

紋樣的出現(xiàn)來(lái)自于對(duì)已有結(jié)構(gòu)的重新排序化與規(guī)律化，所以將中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)與宣紙文創(chuàng)進(jìn)行結(jié)合要達(dá)成的就是其節(jié)奏與韻律感的一致。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)所自帶的節(jié)奏與韻律感在與宣紙文創(chuàng)進(jìn)行融合時(shí)，需要考慮的就是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)所蘊(yùn)含的意義，因?yàn)樾埼膭?chuàng)也是自帶文化屬性的，不同文化屬性的交融也容易引發(fā)沖突，所以通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)的手法使其在節(jié)奏中達(dá)成平衡，創(chuàng)新出全新的韻味，那么也就達(dá)成了文化交融的目的以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的效果。

（三）3.3 統(tǒng)一與變化

基于以上兩點(diǎn)，統(tǒng)一與變化則是對(duì)文創(chuàng)作品進(jìn)行規(guī)整。整體風(fēng)格的一致對(duì)作品來(lái)說(shuō)是重要的，顧客能在作品中找到連貫性，故事性，賦予文創(chuàng)作品更多的精神價(jià)值，文化價(jià)值，這也對(duì)產(chǎn)品力的提升提供了助力，不僅如此，在風(fēng)格中尋找不同的系列，也能增添產(chǎn)品的豐富性，共同促進(jìn)宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)容與風(fēng)格。

4 設(shè)計(jì)內(nèi)容分析

4.1 傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的保留

對(duì)于傳統(tǒng)裝飾符號(hào)融于宣城文創(chuàng)的設(shè)計(jì)，最本質(zhì)要保留宣紙及傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的寓意，尤其對(duì)于傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的寓意留存，顯得更加重要。傳統(tǒng)裝飾符號(hào)融于宣紙文創(chuàng)中，宣紙文創(chuàng)只是載體，如何將載體上的圖像意義凸顯化，美觀化是設(shè)計(jì)中必須要進(jìn)行考慮的，所以對(duì)于傳統(tǒng)裝飾符號(hào)來(lái)說(shuō)，挑選只是第一步，從眾多符號(hào)中挑選最合適的融入文創(chuàng)中進(jìn)行設(shè)計(jì)，其次，挑選適合的傳統(tǒng)裝飾符號(hào)后，要保留其原有的造型裝飾，因?yàn)楸敬卧O(shè)計(jì)的目的不僅是對(duì)宣紙文創(chuàng)進(jìn)行宣傳，更是對(duì)傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行展示，要將傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳是本次設(shè)計(jì)目的之一，在此基礎(chǔ)上再將精美的符號(hào)融入于宣城文創(chuàng)。

4.2 通過(guò)多種方式重構(gòu)符號(hào)

符號(hào)的重構(gòu)是是本次設(shè)計(jì)的難度之一，這來(lái)源于符號(hào)的產(chǎn)生，是在眾多勞動(dòng)者在實(shí)踐中誕生的，所以它擁有深厚的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，這也限制了造型的隨意改動(dòng)。雖然符號(hào)造型不易被改動(dòng)，但可以在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行造型重構(gòu)，首先我們需要找到符號(hào)核心點(diǎn)，保留其核心，并且在融入設(shè)計(jì)的過(guò)程中簡(jiǎn)化，增強(qiáng)對(duì)比，提升整體調(diào)性。其次視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的核心點(diǎn)在于可以使用能提升視覺(jué)效果的形式來(lái)對(duì)畫面進(jìn)行填充，所以可以用其他文字或者圖形來(lái)提升畫面豐富度，促使藝術(shù)表現(xiàn)力增加。讓設(shè)計(jì)完成作品擁有古老文化精神，又擁有現(xiàn)代設(shè)計(jì)朝氣。

4.3 與現(xiàn)代工藝相結(jié)合

現(xiàn)今時(shí)代，如果不提升產(chǎn)品力很容易導(dǎo)致被市場(chǎng)淘汰，所以在針對(duì)宣紙文創(chuàng)做設(shè)計(jì)時(shí)要考慮制作出符合時(shí)代的，年輕人的消費(fèi)產(chǎn)品。針對(duì)新型的，年輕的消費(fèi)群體也需要設(shè)計(jì)出適應(yīng)于他們的現(xiàn)代化產(chǎn)品，故宮圍繞其文物建筑設(shè)計(jì)的整套產(chǎn)品，敦煌圍繞其壁畫設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，成都圍繞大熊貓進(jìn)行再創(chuàng)作等等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容不僅保留了原有的文化精神內(nèi)涵，更賦予了嶄新的時(shí)代內(nèi)容，讓顧客感受原有文化與新文化的交融，不僅使其容易接受學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，也給予文創(chuàng)產(chǎn)品更多的價(jià)值賦予。所以，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)除了需要保留原有精神文化，還要將圖形重塑化，符號(hào)重構(gòu)化，以此完成新舊交替。不僅如此，在材料的選擇上可以更加多元化，要讓顧客感受到宣城宣紙制作的文創(chuàng)踏實(shí)用心。

基于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)下的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)，不僅僅是對(duì)其符號(hào)特征的提取，更為重要的是對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)背后故事的凝練，符號(hào)的產(chǎn)生來(lái)自于廣大勞動(dòng)者的生產(chǎn)過(guò)程，他們?cè)趧谧髦袑?duì)大自然元素或無(wú)法解釋的現(xiàn)象進(jìn)行提取，制作出精美且具有文化內(nèi)涵的紋樣，比如今年春晚的創(chuàng)意節(jié)目《年錦》，巧妙的把傳統(tǒng)紋樣運(yùn)用于歌舞特效之中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的美感及藝術(shù)性，所以，在對(duì)宣城宣紙文創(chuàng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，需要運(yùn)用宣紙作為載體對(duì)紋樣背后的故事情節(jié)展開描述，這不僅豐富了產(chǎn)品藝術(shù)形式，也對(duì)紋樣內(nèi)容傳播起到了推動(dòng)作用。故事性的延續(xù)應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不僅能擴(kuò)充其種類，也能形成具有故事性的系列產(chǎn)品，這在一定程度上推動(dòng)了顧客收集購(gòu)買欲望，對(duì)產(chǎn)品市場(chǎng)的擴(kuò)充產(chǎn)生起到推動(dòng)作用。

總之，無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的保留與重構(gòu)還是與現(xiàn)代工藝的結(jié)合，最為重要的就是與宣紙文創(chuàng)的適配性，首先對(duì)于宣紙來(lái)說(shuō)，其作用體現(xiàn)在對(duì)于書畫的記載，這同樣是符號(hào)基于宣紙的基礎(chǔ)運(yùn)用，所以將傳統(tǒng)裝飾紋樣運(yùn)用于宣紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)中是合適的，其次，宣紙所具有的宣傳力度及制作工藝是精良且強(qiáng)大的，位于宣城市涇縣的中國(guó)宣紙博物館不僅承擔(dān)著宣傳宣紙文化的作用，并且有足夠的承載能力接待大量的游客進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)購(gòu)買，這為宣紙系列文創(chuàng)產(chǎn)品提供了足夠的平臺(tái)，而且宣紙的制作工藝歷盡唐、明、清直至當(dāng)代愈發(fā)成熟，擁有能制作出品質(zhì)優(yōu)良文創(chuàng)產(chǎn)品的條件，所以優(yōu)質(zhì)平臺(tái)配合精致工藝能夠很好的為顧客創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。最后就是視覺(jué)設(shè)計(jì)下傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的運(yùn)用，對(duì)于傳統(tǒng)裝飾符號(hào)的提取并應(yīng)用于宣紙文創(chuàng)中，可以選擇的內(nèi)容及載體是眾多的，宣紙的使用功能在于承載，所以對(duì)于符號(hào)的適用范圍限制較少，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)的設(shè)計(jì)模式，能夠?qū)鹘y(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)的內(nèi)容完整的展現(xiàn)于文創(chuàng)產(chǎn)品上，這對(duì)傳統(tǒng)裝飾符號(hào)來(lái)說(shuō)是一種保護(hù)與傳承。

5 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行提取并融入于宣紙文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，不僅使宣紙文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品豐富化精致化，也能對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行保護(hù)與傳承。傳統(tǒng)裝飾符號(hào)是中華民族的寶貴財(cái)富，在運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)，首先要對(duì)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行保留與重構(gòu)，在其基礎(chǔ)上與現(xiàn)代工藝相結(jié)合，衍生出符合時(shí)代性的文創(chuàng)產(chǎn)品。不僅如此，宣紙的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是對(duì)該地域進(jìn)行文化宣傳，所以對(duì)宣紙進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)時(shí)要帶入該地域其余文化特征，讓該地域文化得到宣傳，促進(jìn)宣城地區(qū)的文旅發(fā)展。最后，運(yùn)用視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)其進(jìn)行年輕化創(chuàng)作，能讓宣紙文創(chuàng)擴(kuò)展出不同的消費(fèi)群體及市場(chǎng)，讓更多人喜歡宣紙文創(chuàng)，也讓世界通過(guò)文創(chuàng)感受中華文化的獨(dú)特魅力。

文章來(lái)源：  《造紙信息》   http://00559.cn/w/kj/27563.html