基于視覺傳達設計中傳統(tǒng)裝飾藝術符號與宣城宣紙文創(chuàng)融合設計研究

視覺傳達是一種非語言的傳達方式。通過將語言信息、文字信息轉譯成視覺形式以此喚起人們的情感力量。文章通過將傳統(tǒng)裝飾符號與宣城宣紙文創(chuàng)進行結合，利用現(xiàn)代化的視覺表現(xiàn)手法使消費者感受到宣紙文創(chuàng)與中國傳統(tǒng)裝飾藝術符號的魅力，促進宣紙文創(chuàng)的現(xiàn)代化發(fā)展。

1 非遺文創(chuàng)研究現(xiàn)狀

視覺藝術表現(xiàn)力是當今眾多文創(chuàng)產品所追求的，擁有獨特審美的文創(chuàng)產品不僅能為其注入新文化活力，也能在豐富化產品的同時帶來更多的經濟效益。在新時代背景下，人們越來越重視傳統(tǒng)文化，也了解了文化賦予人的重要性，因此以傳統(tǒng)文化為元素的文創(chuàng)產品也愈加受到大眾青睞。但是，傳統(tǒng)手工藝產品宣傳性弱、制作流程長、圖案設計老舊等對消費者來說都是待需解決的問題?；谝陨希恼箩槍π埼膭?chuàng)產品進行再設計，通過現(xiàn)代化的設計手法將傳統(tǒng)裝飾藝術符號與宣城宣紙文創(chuàng)相融合，弘揚宣城宣紙，創(chuàng)新文創(chuàng)產品。

宣紙，安徽省宣城市涇縣特產，由于其潤墨性好、耐久耐老化性強、不易變色，具有韌而能潤、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無損等特點，從古至今都被文人雅士所喜愛并使用。在唐朝天寶年間，宣紙就作為貢物為皇室所使用，到明朝宣德年間由皇室所監(jiān)制的“宣紙”制作工藝相比之前也更加完善。不僅如此，現(xiàn)所收藏于中國宣紙博物館中的“清乾隆時期紅色描金龍紋斗方宣紙”也印證了古代中國人民對于手工業(yè)制造與高超藝術技巧相結合的特點?；诒敬沃黝}，雖然，宣紙的制作技巧在歷史的長河中不斷完善，但除宣紙外，并未出現(xiàn)與宣紙一樣出彩的產品，尤其在互聯(lián)網技術高速發(fā)展的今天，產品“破圈”不僅能為當?shù)貛砭薮蟮慕洕绊懥?，而且能夠促進該地域文化傳播，文化傳播對于當今時代的重要性不言而喻，這不僅能夠對該地域的文化傳承形成保護，而且文化的向外傳播更能體現(xiàn)國家的文化軟實力。非遺作為向外提供的文化輸出核心點，文化深度、多樣性等都能成為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)今時代的發(fā)展的標準之一，所以在當今需要通過更為現(xiàn)代的設計手法讓宣城宣紙文創(chuàng)重現(xiàn)光彩。

2 傳統(tǒng)裝飾符號

中國傳統(tǒng)藝術符號是中國傳統(tǒng)文化的物質體現(xiàn)，承載著中華民族幾千年的歷史與文明。在千年的文明長河的流淌下，一批批勞動者從自然界中提取，在腦海中想象，最終在不同器具中、建筑上甚至民俗節(jié)日裝扮中勾勒出傳統(tǒng)裝飾符號。他們表達著民眾對美的探究，更彰顯出他們豐富的精神世界。所以中國的傳統(tǒng)裝飾符號不僅是寶貴的物質財富，更是民族精神和信仰的體現(xiàn)。

（一）2.1 傳統(tǒng)裝飾符號中色彩的運用

在中國的色彩語境中，習慣將色彩分為“正色”與“間色”，孔穎達在《禮記·玉藻》解釋道：“玄是天色，故為正；纁是地色，赤黃之雜，故為間色。正色指青、赤、黃、白、黑。其中，青是藍靛、天藍色；赤是朱砂即中國紅；黃即雄黃、橙黃色；白是鉛粉呈現(xiàn)的銀白色；黑是墨色、赤黑色。與此相反的則是間色。汕頭大學學者肖世孟在《“間色”考》中談到，間色的使用范圍基本出現(xiàn)在民間，而正色更多會出現(xiàn)在祭祀或禮儀場合，適用范圍并不廣泛。所以在對傳統(tǒng)裝飾符號色彩進行提取時，需要考慮裝飾符號運用場景，例如，在祭祀場景中提取了正色，并將其應用于宣紙文創(chuàng)設計中，則需考慮該產品搭配的裝飾符號是否帶有相同的寓意，同間色產品形成一定的區(qū)分，促使產品的多樣性發(fā)展。

（二）2.2 傳統(tǒng)裝飾符號中紋樣的運用

紋樣是指在原有結構的基礎上，通過再次異型，想象，構造出全新的，有規(guī)律的，能夠被人們在生活中所使用的圖形。中國傳統(tǒng)紋樣也由此而來，在幾千年的歷史演變過程中，歷代中國人民不斷在實踐中進行探索總結，最終使其刻印在不同的載體上，因此中國傳統(tǒng)紋樣不僅有裝飾作用，也是中國人民對自然與美的一種感悟，更是其勞動產出的智慧結晶。

傳統(tǒng)裝飾紋樣的美是與生俱來的，它來自于古代中國人民創(chuàng)造的愉悅自身精神的產物。所以對于裝飾紋樣的提取，可能形式存在些許不同，但紋樣賦予的美感價值與精神意義是豐富的。

對于宣紙文創(chuàng)設計來說，與中國傳統(tǒng)裝飾紋樣進行融合設計是相輔相成的。宣紙作為優(yōu)秀的承載體，讓中國傳統(tǒng)紋樣浮于紙上，不僅可以使中國傳統(tǒng)紋樣擁有優(yōu)秀媒介得以宣傳，還可以促進宣紙文創(chuàng)類產品內涵提升，因此中國傳統(tǒng)裝飾藝術符號與宣城宣紙文創(chuàng)的融合具有現(xiàn)實意義。

3 視覺傳達的設計基本原理

“視覺傳達”是被20世紀八九十年代歐美高等教育界廣泛認可的學科概念，而在20世紀70年代一直使用“傳達設計”，而之前更為大家所熟知的“平面設計”，因為不能涵蓋一些新型媒體產品，則慢慢被替代。隨著改革開放后，我國將“視覺傳達”與“傳達設計”進行結合，于是就形成了現(xiàn)在的名詞：視覺傳達設計。到20世紀末，視覺傳達設計的概念在高等教育領域已經被廣泛接受。

（一）3.1 對比與和諧

運用傳統(tǒng)裝飾藝術符號與宣紙文創(chuàng)進行結合時，如何設計搭配能讓其和諧并存在沖突感，是在進行視覺傳達設計時需要考慮的。文創(chuàng)產品的視覺表現(xiàn)力往往控制著用戶購買意愿，所以基于本次主題，如何讓傳統(tǒng)裝飾符號與宣紙文創(chuàng)結合并產生足夠的視覺效果，就需要從顏色、造型、文化等方面對其進行綜合考量，除此之外，融合的效果是否足夠和諧在強烈對比下就顯得格外重要了，作品感受的好壞更多來自于顧客感受的舒適性，所以，讓觀眾在對比下依舊感受到文創(chuàng)產品的舒適性、和諧性，對于該產品的視覺藝術表達就顯得成熟。

（二）3.2 節(jié)奏與韻律

紋樣的出現(xiàn)來自于對已有結構的重新排序化與規(guī)律化，所以將中國傳統(tǒng)裝飾符號與宣紙文創(chuàng)進行結合要達成的就是其節(jié)奏與韻律感的一致。中國傳統(tǒng)裝飾符號所自帶的節(jié)奏與韻律感在與宣紙文創(chuàng)進行融合時，需要考慮的就是中國傳統(tǒng)裝飾符號所蘊含的意義，因為宣紙文創(chuàng)也是自帶文化屬性的，不同文化屬性的交融也容易引發(fā)沖突，所以通過視覺設計的手法使其在節(jié)奏中達成平衡，創(chuàng)新出全新的韻味，那么也就達成了文化交融的目的以及視覺傳達設計的效果。

（三）3.3 統(tǒng)一與變化

基于以上兩點，統(tǒng)一與變化則是對文創(chuàng)作品進行規(guī)整。整體風格的一致對作品來說是重要的，顧客能在作品中找到連貫性，故事性，賦予文創(chuàng)作品更多的精神價值，文化價值，這也對產品力的提升提供了助力，不僅如此，在風格中尋找不同的系列，也能增添產品的豐富性，共同促進宣紙文創(chuàng)產品的內容與風格。

4 設計內容分析

4.1 傳統(tǒng)裝飾符號的保留

對于傳統(tǒng)裝飾符號融于宣城文創(chuàng)的設計，最本質要保留宣紙及傳統(tǒng)裝飾符號的寓意，尤其對于傳統(tǒng)裝飾符號的寓意留存，顯得更加重要。傳統(tǒng)裝飾符號融于宣紙文創(chuàng)中，宣紙文創(chuàng)只是載體，如何將載體上的圖像意義凸顯化，美觀化是設計中必須要進行考慮的，所以對于傳統(tǒng)裝飾符號來說，挑選只是第一步，從眾多符號中挑選最合適的融入文創(chuàng)中進行設計，其次，挑選適合的傳統(tǒng)裝飾符號后，要保留其原有的造型裝飾，因為本次設計的目的不僅是對宣紙文創(chuàng)進行宣傳，更是對傳統(tǒng)符號進行展示，要將傳統(tǒng)文化進行宣傳是本次設計目的之一，在此基礎上再將精美的符號融入于宣城文創(chuàng)。

4.2 通過多種方式重構符號

符號的重構是是本次設計的難度之一，這來源于符號的產生，是在眾多勞動者在實踐中誕生的，所以它擁有深厚的文化內涵與精神價值，這也限制了造型的隨意改動。雖然符號造型不易被改動，但可以在原有的基礎上進行造型重構，首先我們需要找到符號核心點，保留其核心，并且在融入設計的過程中簡化，增強對比，提升整體調性。其次視覺傳達設計的核心點在于可以使用能提升視覺效果的形式來對畫面進行填充，所以可以用其他文字或者圖形來提升畫面豐富度，促使藝術表現(xiàn)力增加。讓設計完成作品擁有古老文化精神，又擁有現(xiàn)代設計朝氣。

4.3 與現(xiàn)代工藝相結合

現(xiàn)今時代，如果不提升產品力很容易導致被市場淘汰，所以在針對宣紙文創(chuàng)做設計時要考慮制作出符合時代的，年輕人的消費產品。針對新型的，年輕的消費群體也需要設計出適應于他們的現(xiàn)代化產品，故宮圍繞其文物建筑設計的整套產品，敦煌圍繞其壁畫設計的產品，成都圍繞大熊貓進行再創(chuàng)作等等，這些文創(chuàng)產品的設計內容不僅保留了原有的文化精神內涵，更賦予了嶄新的時代內容，讓顧客感受原有文化與新文化的交融，不僅使其容易接受學習傳統(tǒng)文化知識，也給予文創(chuàng)產品更多的價值賦予。所以，我們在設計時除了需要保留原有精神文化，還要將圖形重塑化，符號重構化，以此完成新舊交替。不僅如此，在材料的選擇上可以更加多元化，要讓顧客感受到宣城宣紙制作的文創(chuàng)踏實用心。

基于視覺傳達設計下的傳統(tǒng)裝飾藝術符號，不僅僅是對其符號特征的提取，更為重要的是對傳統(tǒng)裝飾藝術符號背后故事的凝練，符號的產生來自于廣大勞動者的生產過程，他們在勞作中對大自然元素或無法解釋的現(xiàn)象進行提取，制作出精美且具有文化內涵的紋樣，比如今年春晚的創(chuàng)意節(jié)目《年錦》，巧妙的把傳統(tǒng)紋樣運用于歌舞特效之中，展現(xiàn)出傳統(tǒng)紋樣的美感及藝術性，所以，在對宣城宣紙文創(chuàng)進行藝術創(chuàng)作時，需要運用宣紙作為載體對紋樣背后的故事情節(jié)展開描述，這不僅豐富了產品藝術形式，也對紋樣內容傳播起到了推動作用。故事性的延續(xù)應用于產品設計中不僅能擴充其種類，也能形成具有故事性的系列產品，這在一定程度上推動了顧客收集購買欲望，對產品市場的擴充產生起到推動作用。

總之，無論是對傳統(tǒng)裝飾符號的保留與重構還是與現(xiàn)代工藝的結合，最為重要的就是與宣紙文創(chuàng)的適配性，首先對于宣紙來說，其作用體現(xiàn)在對于書畫的記載，這同樣是符號基于宣紙的基礎運用，所以將傳統(tǒng)裝飾紋樣運用于宣紙文創(chuàng)設計中是合適的，其次，宣紙所具有的宣傳力度及制作工藝是精良且強大的，位于宣城市涇縣的中國宣紙博物館不僅承擔著宣傳宣紙文化的作用，并且有足夠的承載能力接待大量的游客進行參觀學習購買，這為宣紙系列文創(chuàng)產品提供了足夠的平臺，而且宣紙的制作工藝歷盡唐、明、清直至當代愈發(fā)成熟，擁有能制作出品質優(yōu)良文創(chuàng)產品的條件，所以優(yōu)質平臺配合精致工藝能夠很好的為顧客創(chuàng)造優(yōu)質產品。最后就是視覺設計下傳統(tǒng)裝飾符號的運用，對于傳統(tǒng)裝飾符號的提取并應用于宣紙文創(chuàng)中，可以選擇的內容及載體是眾多的，宣紙的使用功能在于承載，所以對于符號的適用范圍限制較少，通過視覺傳達的設計模式，能夠將傳統(tǒng)裝飾藝術符號的內容完整的展現(xiàn)于文創(chuàng)產品上，這對傳統(tǒng)裝飾符號來說是一種保護與傳承。

5 結語

通過視覺傳達設計對傳統(tǒng)裝飾藝術符號進行提取并融入于宣紙文創(chuàng)產品設計中，不僅使宣紙文創(chuàng)設計產品豐富化精致化，也能對傳統(tǒng)裝飾藝術符號進行保護與傳承。傳統(tǒng)裝飾符號是中華民族的寶貴財富，在運用視覺傳達設計對其進行再創(chuàng)作時，首先要對傳統(tǒng)裝飾藝術符號進行保留與重構，在其基礎上與現(xiàn)代工藝相結合，衍生出符合時代性的文創(chuàng)產品。不僅如此，宣紙的文創(chuàng)設計是對該地域進行文化宣傳，所以對宣紙進行文創(chuàng)設計時要帶入該地域其余文化特征，讓該地域文化得到宣傳，促進宣城地區(qū)的文旅發(fā)展。最后，運用視覺傳達設計對其進行年輕化創(chuàng)作，能讓宣紙文創(chuàng)擴展出不同的消費群體及市場，讓更多人喜歡宣紙文創(chuàng)，也讓世界通過文創(chuàng)感受中華文化的獨特魅力。

文章來源：  《造紙信息》   http://00559.cn/w/kj/27563.html