漢字中的戰(zhàn)爭(zhēng)影像

“自古多征戰(zhàn)，由來(lái)尚甲兵?！薄峨s曲歌辭·采?！贰?/p>

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類發(fā)展史上一個(gè)永恒的主題，《左傳·成公·十三年》中說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎?！币馑际钦f(shuō)：國(guó)家大事，一是祭祀活動(dòng)（“祀”），一是軍事活動(dòng)（“戎”）。 人是一種好戰(zhàn)的的動(dòng)物，從某種意義上說(shuō)，人類社會(huì)的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。我們的先祖在創(chuàng)造漢字時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容自然比比皆是。通過(guò)對(duì)一些古文字的字形分析，我們可以觸摸到一些古代戰(zhàn)爭(zhēng)的文化信息，古戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的影像依稀可見(jiàn)。

戰(zhàn)前：日出而作、日落而息的繁衍之“族”，過(guò)著和諧安詳?shù)娜兆印?/p>

族：甲骨文寫(xiě)作，（旗幟）、（矢，箭，指代武裝力量），合起來(lái)表示的本意為：聚集在同一旗幟下的同宗同祖、休養(yǎng)生息的群落、部落：族人、族群、家族?！墩f(shuō)文》：“族，矢鋒也。從從矢”，“矢”的存在，表示以武力保衛(wèi)部落的安全?！白濉币隇椤熬奂保骸巴銮刈逡印薄獫h • 賈誼《過(guò)秦論》，又表示“具有相同膚色、相同語(yǔ)言和文化基因的人群”：“漢族”、“種族”、“異族”等。

豈料這種安詳與寧?kù)o卻被一群不速之客暗中覬覦，他們的出現(xiàn)讓晴朗的天空籠罩上戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。號(hào)稱“威武之師”的這些人難道真的會(huì)大兵不“寇”嗎？

大兵不“寇”：《呂氏春秋·貴公》：“大兵不寇”，意思是：紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)不會(huì)有搶劫掠奪的賊寇之舉。

寇：會(huì)意字，金文寫(xiě)作，（宀mián，房屋）、（元，人頭）、（攴pū，持械攻擊），三個(gè)符號(hào)合起來(lái)的意思是：手持器械、闖入民宅、擊打人的腦袋，意為“闖入民宅進(jìn)行武力搶奪”?！?nbsp;說(shuō)文》：“寇，暴也。從攴”，引申為“侵入”，“凡兵作于內(nèi)為亂,于外為寇”——《左傳·文公七年》；又引申為“入侵者”、“強(qiáng)盜”：“敵寇”、“倭寇”、“落草為寇”，毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》有“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的詩(shī)句。

戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，一旦兵戈相見(jiàn)，則志在必“取”。

戰(zhàn)中：志在必“取”。

?。簳?huì)意字，甲骨文寫(xiě)作，左邊是（耳朵），右邊是（手） ，合起來(lái)是“以手取耳”的意思。古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，有割下俘虜?shù)亩洌运@敵人耳朵的多少來(lái)記戰(zhàn)功的習(xí)俗。《說(shuō)文》：“取，捕取也。從又從耳”。《周禮》：“獲者取左耳” 。 所以，今天看來(lái)稀松平常的“取得”、“獲取”、“取之于藍(lán)”、“取而代之”，原本卻散發(fā)著殺氣騰騰的血腥味，難怪“昔者，蒼頡作書(shū)，而天雨粟、鬼夜哭?！保ā痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》）。

戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面旌旗獵獵、刀光劍影，更是“矛”“盾”重重、金“鼓”齊鳴。

矛：象形字，金文寫(xiě)作，一頭帶尖的長(zhǎng)柄武器，柄上有扣環(huán)，便于掌握。《說(shuō)文》：“矛，酋矛也。建于兵車，長(zhǎng)二丈”。中國(guó)古代戰(zhàn)車上的兵器主要有弓、箭、戈、矛、戟等，成語(yǔ)“操戈執(zhí)矛”出自《周書(shū) • 王會(huì)》，《詩(shī) • 秦風(fēng) • 無(wú)衣》里亦有“修我戈矛”的詩(shī)句。

盾：篆文寫(xiě)作，（護(hù)身?yè)跖疲?、（十，“又”即手的變形，表示持握）、（目，眼睛，代頭部），合起來(lái)表示：手持護(hù)牌，舉在頭上，保護(hù)自己的腦袋和眼睛?！墩f(shuō)文》：“盾，瞂也。所以捍身蔽目。象形”。古戰(zhàn)場(chǎng)中士兵一手持盾保護(hù)自己，一手持矛進(jìn)攻敵人?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中，“矛盾”表示相互對(duì)立、相反相成的兩種事物：“自相矛盾”。

鼓：甲骨文作，下面是一個(gè)鼓的形狀，上面和兩側(cè)各有一只 “”（ 手，“又”的簡(jiǎn)化）。 “鼓以佐軍威”（《尚書(shū)》）、“一鼓整兵，二鼓習(xí)練，三鼓趨食，四鼓嚴(yán)辭，五鼓就行。聞鼓聲合，然后舉旗?！保ā秴亲印ぶ伪罚?，說(shuō)的是軍鼓的聲音雄壯激越，足以振奮人心、激勵(lì)斗志。故而有古戰(zhàn)場(chǎng) “鳴金而退、擊鼓而進(jìn)”的說(shuō)法：“ 鼓噪而進(jìn)。”——《左傳 • 哀公十七年》。傳說(shuō)皇帝和蚩尤大戰(zhàn)涿鹿，“黃帝殺蚩尤，以其皮為鼓，聲聞五百”（《太平御覽》）。又《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說(shuō)黃帝屢戰(zhàn)屢敗，于是擒流波山“光如日月，其聲如雷”的怪獸“夔”，剝皮作鼓，聲震天外、響遏行云，令天地變色，于是士氣大振，勢(shì)如破竹、大勝蚩尤。這個(gè)關(guān)于鼓的傳說(shuō)，更是在農(nóng)耕民族的心目中給鼓涂抹上一層神秘的色彩。

兩軍對(duì)壘，短兵相接，在你死我活的殺戮中，武士將領(lǐng)操戈被甲、帶劍挾弓、運(yùn)“斤”成風(fēng)。

 斤：甲骨文，形狀像長(zhǎng)柄、頂端有銳利刀鋒的一種類似于斧子的砍鑿工具?！墩f(shuō)文》：“斤，斫木也。象形” 。 “不夭斤斧。”——《莊子 • 逍遙游》。 “斤”可以用來(lái)伐木、鋤地，當(dāng)然也可以用來(lái)砍頭，它不僅是生產(chǎn)工具，又可以用作武器，而且，斤用做武器，和劍戟矛戈起著同樣的作用，“ 皆執(zhí)利兵，無(wú)者執(zhí)斤?！薄蹲髠?• 哀公二十五年》；《水滸》中草莽英雄李逵手執(zhí)兩把大斧，殺人如砍瓜切菜，可謂“運(yùn)斤成風(fēng)”，足以一夫當(dāng)關(guān)、萬(wàn)夫莫開(kāi)。而“工匠”的“匠” 是“匚” 函套（盛斧斤的木匣或皮套）與“斤”合起來(lái)表示“放置在函套里的斧斤”。

戰(zhàn)后：戰(zhàn)場(chǎng)尸橫遍野，得勝方凱“旋”而歸、刀槍入庫(kù)；戰(zhàn)敗方則棄甲倒戈，那些被抓獲的人也只能以為“俘”聝?！?/p>

凱“旋”而歸：獲勝者歸營(yíng)時(shí)擊鼓奏樂(lè)為“凱”；獲勝者歸營(yíng)后轉(zhuǎn)動(dòng)軍旗為“旋”。

旋：甲骨文：（彳，行軍）、（旗，戰(zhàn)旗）、（足，得勝回營(yíng)）?！墩f(shuō)文》：“旋，周旋，旌旗之指麾也”。《字林》：“旋，回也”。“旋”的本義是：軍隊(duì)得勝回營(yíng)，旗幟在旗手的揮動(dòng)下，迎風(fēng)飄揚(yáng)，似在昭告天下：我們勝利啦！

以為“俘”聝，意思是：成為俘虜。

俘：會(huì)意字，本字是“孚”，孚：甲骨文作：（爪、手）、（子，壯丁、男孩）、（彳，走、行進(jìn)），合起來(lái)是“一個(gè)人用手抓住一個(gè)孩子快速行進(jìn)”。在人口多寡標(biāo)志一個(gè)部落盛衰的遠(yuǎn)古時(shí)代，爭(zhēng)奪男童和壯丁必然是部落之間爭(zhēng)斗的內(nèi)容之一?！版凇敝敖俾幽卸　钡谋玖x消失后，另造“俘”代替。《說(shuō)文》：“俘，軍所獲也。從人，孚聲” ?！胺傥迨?。”——《左傳 •  宣公二年》，引申為名詞：被虜者：俘囚、戰(zhàn)俘。

其實(shí)，在浩瀚邈遠(yuǎn)的方正之間，折射古戰(zhàn)爭(zhēng)影像的漢字俯拾皆是，比如窮“兵”黷“武”、投筆從“戎”、南“征”北“伐”、沖“鋒”陷 “陣”等等。戰(zhàn)爭(zhēng)以血腥的爭(zhēng)斗和殘酷的殺戮摧毀著人類的一切美好，同時(shí)，不也賦予著人類對(duì)于文字生動(dòng)的靈感和豐富的遐想嗎？

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