音樂(lè)符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的價(jià)值

引 論

標(biāo)志設(shè)計(jì)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中越來(lái)越受到關(guān)注也越來(lái)越得到重視，存在于我們生活的各個(gè)角落。同樣的音樂(lè)符號(hào)也在我們生活中到處可見(jiàn)。這兩種形體符號(hào)各具特點(diǎn)也相互有關(guān)聯(lián)。如將這兩者融合到一起將會(huì)產(chǎn)業(yè)不一樣的效果，將展現(xiàn)美學(xué)與商業(yè)的美妙結(jié)合。

一、標(biāo)志設(shè)計(jì)與音樂(lè)符號(hào)

    標(biāo)志（英文俗稱為：LOGO），是表明事物特征的記號(hào)。是用文字或藝術(shù)手段將標(biāo)志構(gòu)思具體化、成果化。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì)，也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。它是一個(gè)活動(dòng)、組織、機(jī)構(gòu)在開(kāi)始的時(shí)候?yàn)樽陨硇蜗蟠蛟斓囊粋€(gè)縮影，來(lái)展示和表達(dá)自身的活動(dòng)目的、企業(yè)名稱、文化象征。通過(guò)簡(jiǎn)單的圖像符號(hào)把形態(tài)、創(chuàng)意、美感灌輸?shù)綐?biāo)志中。

音樂(lè)符號(hào)用以記錄不同長(zhǎng)短的音的進(jìn)行的符號(hào)。音符包括三個(gè)組成部分，即符頭、符干和符尾。音樂(lè)本質(zhì)是善，而音符是壘起善城堡的積木。

    在標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中加入音樂(lè)符號(hào)看上去不太容易進(jìn)行創(chuàng)意的改變以及延伸的發(fā)展，但是給的限制越小則爆發(fā)出來(lái)的創(chuàng)意越大。其實(shí)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志就是為了能夠使觀者或是需求商能夠滿意達(dá)到共識(shí)，展現(xiàn)企業(yè)形象或是活動(dòng)目的。而音樂(lè)符號(hào)是用來(lái)記錄長(zhǎng)短的音的進(jìn)行的符號(hào)，已經(jīng)具備了標(biāo)志設(shè)計(jì)的要求，能夠反映一定的寓意能夠達(dá)到視覺(jué)效果的共識(shí)。在這種已有圖形上面進(jìn)行創(chuàng)新，不僅能夠加強(qiáng)新標(biāo)志的寓意，更能讓觀者產(chǎn)生一致的共識(shí)。通過(guò)三個(gè)方面來(lái)展示音樂(lè)符號(hào)帶給標(biāo)志設(shè)計(jì)的價(jià)值。

二、形態(tài)

   “創(chuàng)作是一個(gè)結(jié)構(gòu)性的完成”。通過(guò)對(duì)已知原形的重新建構(gòu)創(chuàng)作出新圖形給予它雙層的寓意，音樂(lè)符號(hào)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中作用正是這樣一種創(chuàng)作形式。通過(guò)對(duì)“原形”與“建構(gòu)”這兩個(gè)方面的結(jié)合來(lái)展示音樂(lè)符號(hào)所具有的延伸價(jià)值。在形態(tài)上面來(lái)看音樂(lè)符號(hào)的種類有很多，不同的符號(hào)具有不同的含義如：全音符、二分音符、四分音符、升號(hào)、降號(hào)等。而標(biāo)志設(shè)計(jì)也會(huì)把一些已知符號(hào)進(jìn)行改動(dòng)使其產(chǎn)生所需要的效果，將一些原有的物體進(jìn)行重新的建構(gòu)來(lái)完成一次華麗的蛻變。從形態(tài)上來(lái)看，比起其它形態(tài)的物體，音樂(lè)符號(hào)所具有的形態(tài)特征和識(shí)別性會(huì)更加的突出和容易辨別。這不僅給標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來(lái)了所需要的寓意同時(shí)把自身的價(jià)值一并體現(xiàn)出來(lái)。例如將音樂(lè)符號(hào)用作運(yùn)動(dòng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)當(dāng)中，從最基本的形態(tài)和寓意上來(lái)看，運(yùn)動(dòng)是全人類的一項(xiàng)共識(shí)性質(zhì)的活動(dòng)其中就已經(jīng)包含了“和諧”而音樂(lè)也是具有相同的寓意，無(wú)語(yǔ)言的差別共同分享音樂(lè)帶給人們的感動(dòng)。從無(wú)形當(dāng)中就已經(jīng)體現(xiàn)了“和諧”的寓意。從基本的形態(tài)上面就已經(jīng)達(dá)到所需要的目的。

三、創(chuàng)意

    創(chuàng)意設(shè)計(jì)一方面是創(chuàng)意、另一方面就是設(shè)計(jì)的作用。在創(chuàng)意的方面對(duì)于選材的重新建構(gòu)或是尋找一種新鮮事物用來(lái)創(chuàng)新這都是在創(chuàng)作中需要考慮到的，音樂(lè)符號(hào)用在創(chuàng)意當(dāng)中看似毫無(wú)新意在選材的上面感覺(jué)毫無(wú)創(chuàng)意，其實(shí)這只是一種片面的看法。對(duì)于選材要不就選擇眾所周知的材料要不就選擇不被大多數(shù)人知道，因?yàn)樵谝粋€(gè)成功的創(chuàng)意當(dāng)中就要在第一時(shí)間給人們留下深刻的印象。一個(gè)被大家所熟知的事物進(jìn)行比較好的創(chuàng)意會(huì)給觀者與設(shè)計(jì)師之間達(dá)到一種共鳴的效果。能夠從一個(gè)原型中的重新建構(gòu)找到設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)出來(lái)的思想同時(shí)也能夠使得觀者接收到這種思想從而進(jìn)行思想或是藝術(shù)理念的傳達(dá)。通過(guò)對(duì)音樂(lè)符號(hào)的重新建構(gòu)正式一個(gè)很好的方式展現(xiàn)了這一點(diǎn)，音樂(lè)符號(hào)就是一個(gè)被眾所周知的一個(gè)設(shè)計(jì)選材，通過(guò)對(duì)音樂(lè)符號(hào)的改變能很好的展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意方向以及設(shè)計(jì)思路很好的給觀者一個(gè)建議性的展示。音樂(lè)符號(hào)是死的，用作不同的場(chǎng)合、活動(dòng)或設(shè)計(jì)都需要進(jìn)行合理的安排和重新構(gòu)建，從這個(gè)方面就能夠很好的看出創(chuàng)意設(shè)計(jì)的方向。也是考驗(yàn)一個(gè)好的設(shè)計(jì)師做出好的設(shè)計(jì)所必須的要的創(chuàng)意思路。而另一方面就是設(shè)計(jì)的作用，設(shè)計(jì)的作用在于尋找功能和社會(huì)間的接點(diǎn)，在功能足以說(shuō)明一切的前提下，裝飾成分是可以節(jié)制的，如何把握節(jié)制的度是考驗(yàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師是否成熟的標(biāo)尺。標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣也是這樣來(lái)判斷的，一個(gè)好的設(shè)計(jì)一定能夠傳達(dá)出很好的設(shè)計(jì)功能以及與社會(huì)的接點(diǎn)。音樂(lè)符號(hào)在形態(tài)上就已經(jīng)能夠說(shuō)明它的功能性，而在創(chuàng)意上面就要去尋找他與社會(huì)的接點(diǎn)，用作不同的場(chǎng)合就有不同的作用。用作音樂(lè)會(huì)上就是為了表現(xiàn)音樂(lè)的本身在與場(chǎng)合的接點(diǎn)上無(wú)疑是非常符合的，用作運(yùn)動(dòng)的會(huì)徽或是標(biāo)識(shí)上面那就要尋找音樂(lè)的更深的寓意去與運(yùn)動(dòng)的會(huì)徽相結(jié)合。既要做到功能說(shuō)明一切又要找到與社會(huì)間的接點(diǎn)。在兩者都已經(jīng)初步形成的時(shí)候就要考慮整體設(shè)計(jì)所用的選材是否可以節(jié)制。做到最簡(jiǎn)化的標(biāo)識(shí)展現(xiàn)最完美的設(shè)計(jì)的功能性。通過(guò)對(duì)這兩大方面的考慮，把音樂(lè)符號(hào)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中采用已知元素的重新建構(gòu)達(dá)到所需要的功能性和社會(huì)間的接點(diǎn)。做到形態(tài)和創(chuàng)意上具有“源于生活，又高于生活”的藝術(shù)特性。

四、美學(xué)

赫拉克利特所說(shuō)過(guò)：“自然是由聯(lián)合對(duì)立物造成最初的和諧，而不是由聯(lián)合同類的東西，藝術(shù)也是這樣造成的和諧”。通過(guò)將音樂(lè)符號(hào)與標(biāo)志設(shè)計(jì)這兩種對(duì)立的事物聯(lián)合起來(lái)創(chuàng)造出一種和諧、共生的美感。怎樣才能算是美學(xué)或是說(shuō)怎樣才算有美感這是通過(guò)很長(zhǎng)一段的時(shí)間積淀出來(lái)的這就是審美過(guò)程。審美過(guò)程是從主體（媒介）客體（自然）到創(chuàng)作過(guò)程再到接受者經(jīng)歷過(guò)這一系列的過(guò)程后才完成了整個(gè)的審美過(guò)程最后在展現(xiàn)出它的審美價(jià)值。音樂(lè)符號(hào)就是一個(gè)原始的自然的選材而標(biāo)志設(shè)計(jì)就是一個(gè)媒介，這兩者相結(jié)合通過(guò)重新建構(gòu)來(lái)創(chuàng)造出和諧的自然美。最后再到觀者（接受者）傳達(dá)給觀者設(shè)計(jì)師所要傳達(dá)出來(lái)的和諧的美學(xué)理論。中國(guó)古代的藝術(shù)家始終致力于“以整體的美”的創(chuàng)作，將天、地、人、藝術(shù)、道德看作一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。音樂(lè)符號(hào)就是一個(gè)個(gè)小整體，如全音符、二分音符、四分音符、升號(hào)、降號(hào)等。然后將其中的一到兩個(gè)音符進(jìn)行重新建構(gòu)創(chuàng)造出一個(gè)新的整體，以整體的美展現(xiàn)出具有美感的藝術(shù)作品。

五、從無(wú)形的價(jià)值到有形的價(jià)值

商標(biāo)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介或者說(shuō)是催化劑將我們熟知的音樂(lè)符號(hào)進(jìn)行創(chuàng)新和改變將音樂(lè)符號(hào)的無(wú)形價(jià)值通過(guò)標(biāo)志設(shè)計(jì)以有形的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)。音樂(lè)符號(hào)所具有的文化價(jià)值以商業(yè)的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，不僅僅在商業(yè)流通中體現(xiàn)音樂(lè)符號(hào)帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值同時(shí)把音樂(lè)符號(hào)文化價(jià)值同時(shí)疏通到商業(yè)當(dāng)中，使接受者不僅接受到音樂(lè)符號(hào)的商業(yè)價(jià)值同時(shí)把文化價(jià)值輸送給接受者，這是把真正無(wú)形的價(jià)值以有形的方式輸送到受眾。

六、美學(xué)與商業(yè)完美的結(jié)合

如何才能將音樂(lè)符號(hào)在商標(biāo)設(shè)計(jì)當(dāng)中做到地道又出彩，就需要很多獨(dú)具匠心的功夫，切入神思的領(lǐng)域，使之從技成藝，從“形之考究”完善“神之超越”，這一直是藝術(shù)的兩道閘門(mén)，只有被同時(shí)打開(kāi)，才可以成就優(yōu)秀的成果。對(duì)于商標(biāo)設(shè)計(jì)而言，它一直徘徊在“形之考究”而它所服務(wù)的對(duì)象也是需要他們提供一種形體上的變化來(lái)贏得大眾的共識(shí)，因此在傳達(dá)給受眾的大多數(shù)都是一種商業(yè)的價(jià)值，一種符號(hào)的價(jià)值。很少把形體考究進(jìn)一步升華，一直徘徊在形的邊緣。而音樂(lè)符號(hào)的介入似乎有意或是無(wú)意間將“形之考究”升華到“神之超越”因?yàn)橐魳?lè)符號(hào)在其原形上面就已經(jīng)具備了一定的文化要素，在受眾看到音樂(lè)符號(hào)的一瞬間自然而然就形成了一種文化意識(shí)，因而在一開(kāi)始的時(shí)候就以及給予受眾形體的意識(shí)，在經(jīng)過(guò)商標(biāo)設(shè)計(jì)這個(gè)媒介的加工或是催化為了它要表達(dá)的寓意進(jìn)行改變或是變形重新蛻變出一種新的形體識(shí)別符號(hào)從而晉升到“神之超越”的地位。一種形體符號(hào)具有兩層不同的意義。這也是商標(biāo)設(shè)計(jì)在未來(lái)的發(fā)展道路上所要追求或是達(dá)到的目標(biāo)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本文的初步研究（綜上所述），得出的結(jié)論是在當(dāng)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)一直圍繞之“形之考究”的領(lǐng)域中來(lái)回徘徊，在“神之超越”上面似乎還接觸不到。而當(dāng)音樂(lè)符號(hào)的加入似乎給標(biāo)志設(shè)計(jì)找到突破瓶頸的方法。音樂(lè)符號(hào)不僅帶來(lái)的其形態(tài)的價(jià)值同時(shí)把自身內(nèi)涵的文化價(jià)值一同帶到標(biāo)志設(shè)計(jì)當(dāng)中，使其開(kāi)始慢慢觸摸到“神之超越”的境界。借由現(xiàn)今迅猛的通訊手段與文化交流平臺(tái)，標(biāo)志設(shè)計(jì)并將能從“形之考究”完善到“神之超越”。

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