民生新聞的核心價(jià)值在于“民生精神”。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，民生新聞更要做好民生工作，體現(xiàn)出對(duì)百姓生活冷暖的人文關(guān)懷，以強(qiáng)烈的責(zé)任感弘揚(yáng)社會(huì)主流價(jià)值觀，為大眾服務(wù)。 目前電視民生新聞欄目雖然發(fā)展迅速，受眾面廣，深受觀眾喜愛，但還存在一些不盡如人意的問題，阻礙了民生新聞的發(fā)展。因

民生新聞被大眾親切地稱之為“老百姓自己的新聞”，其服務(wù)理念為貼近民眾、服務(wù)民眾。民生新聞主要將目光停留在百姓身上，去關(guān)心百姓的生活現(xiàn)狀以及生活所需各種問題，以紀(jì)實(shí)的方式表現(xiàn)出老百姓的辛酸苦辣，用公正平等的眼光去報(bào)道百姓的所思，所想，所需，所感以及所惑。但隨著民生新聞的快速發(fā)展

除了受到傳統(tǒng)文學(xué)的影響，老舍在英國(guó)倫敦做講師的時(shí)候，閱讀了大量的文學(xué)作品，也受到了西方文學(xué)的影響，尤其受到了狄更斯的影響。 在英國(guó)，老舍閱讀了狄更斯、康拉德等的著作。老舍自己在《談讀書》一文中說(shuō)得很明白：“在我年輕的時(shí)候，我極喜讀英國(guó)大小說(shuō)家狄更斯的作品，愛不釋手。我初

從當(dāng)代文學(xué)史的角度讀宗璞的《紅豆》一文，考察的重點(diǎn)也許不在于它的藝術(shù)特色或思想內(nèi)容，而在于小說(shuō)本身與歷史語(yǔ)境的關(guān)系，在于小說(shuō)所象征的文藝工作者的異化過程。 《紅豆》是宗璞第一篇引起文壇注目的作品?？v向看，《紅豆》是一個(gè)“怪胎”，同時(shí)本身又意味著一種轉(zhuǎn)折。其后發(fā)表在六十年

對(duì)于大多數(shù)中國(guó)讀者而言，《聊齋志異》的知名度大大超過《閱微草堂筆記》，這兩部小說(shuō)集由于使用的寫作手法不同，留給讀者的印象也不同。一《閱微草堂筆記》和《聊齋志異》的創(chuàng)作手法比較《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀創(chuàng)作的一部文言文筆記小說(shuō)集，內(nèi)容都是記錄當(dāng)時(shí)作者聽聞來(lái)的一些奇聞異事，幾乎每一篇

在世界各地的民間故事中，狐貍一直扮演著一個(gè)重要角色，但在東西方文化體系中扮演著不同的角色，在西方正如漢斯·約爾格·烏特《論狐貍的傳說(shuō)及其研究》一文中所指出的：“由于狐貍在身體和智力方面所具備的才能，使他成了計(jì)謀、狡猾和陰險(xiǎn)，甚至是罪惡的化身。但狐貍也不乏一些受到人們積極評(píng)價(jià)

閱讀劉慶邦先生的作品其實(shí)是一個(gè)偶然。 零六年的一天偶爾經(jīng)過書店書店，意外發(fā)現(xiàn)了一本鮮紅封面的《紅煤》，封面題字很熟悉——是賈平凹為劉慶邦的新作題寫的書名。書買回來(lái)后，我用了一個(gè)晚上一口氣讀完了這本當(dāng)代文學(xué)中不可多得的佳作，感觸頗多。時(shí)至今日，依舊歷歷在目，如在眼前。 劉慶

一、引言 陳映真，臺(tái)灣省著名作家,一九三七年出生于臺(tái)灣竹南中港,臺(tái)北縣鶯歌鎮(zhèn)人。代表作有《夜行貨車》、《面攤》、《鈴珰花》、《山路》、《最后的夏日》、《當(dāng)紅星在七古林山區(qū)沉落》、《將軍族》、《鄉(xiāng)村的教師》、《歸鄉(xiāng)》等作品。其作品對(duì)不同時(shí)期的臺(tái)灣文化狀況都有不同程度、不同層面

“三個(gè)傻瓜”——蘭徹、法罕、拉加是大學(xué)同學(xué)，他們都在印度的著名學(xué)府帝國(guó)工業(yè)大學(xué)就讀。蘭徹是一個(gè)與眾不同的大學(xué)生，公然頂撞校長(zhǎng)，并質(zhì)疑他的教學(xué)方法，用智慧打破學(xué)院墨守成規(guī)的傳統(tǒng)教育觀念，并引領(lǐng)著周圍的人們追尋理想。蘭徹的特立獨(dú)行引起模范學(xué)生——綽號(hào)“消音器”的查爾圖的不滿，他們

《小婦人》（LittleWomen,1868）是美國(guó)作家路易莎·梅·奧爾科特（1832-1888）的成名作。該書以19世紀(jì)中葉的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為背景，以馬奇家四姐妹一串串悲喜交織的生活故事為主線，講述她們最終成長(zhǎng)為小婦人的成長(zhǎng)歷程。受女權(quán)運(yùn)動(dòng)的影響，在綱領(lǐng)性文件《女性獨(dú)立宣言

洪子誠(chéng)在《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中這樣評(píng)價(jià)劉恒：“《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》和《白渦》等，可以看到作家對(duì)于生存的基本欲望（食、性、權(quán)力等）的關(guān)注，并流露了人很難擺脫欲望陷阱的宿命情緒?！?《伏羲伏羲》講述的正是一個(gè)有關(guān)亂倫、禁忌及性欲的故事，如果從精神分析的角度分析這篇小說(shuō)，“

清代王夫之曾說(shuō)過這樣的話：“自唐以后，不能作七言絕句，直是不當(dāng)作詩(shī)。”（《姜齋詩(shī)話》）可見，寫好七絕是作詩(shī)的必要門徑。當(dāng)然，要寫好七絕有許多講究和技巧。讀唐人七絕，我們發(fā)現(xiàn)，一些優(yōu)秀作品常用一種手法，就是在絕句的后兩句推出一個(gè)新鮮、恰當(dāng)?shù)挠飨?，?shī)的意境便躍然而出。這不僅表現(xiàn)在

天賦才學(xué)的印度詩(shī)人拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861—1941）一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等文學(xué)作品。這其中，為他贏得了“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)”的詩(shī)歌創(chuàng)作尤為世人推崇。而在其詩(shī)歌創(chuàng)作中，《新月集（TheCrescentMoon）》無(wú)疑是最引人注目的詩(shī)集之一。 《新月集

之所以對(duì)樓昉及其《崇古文訣》的研究進(jìn)行梳理，是因?yàn)楦母镩_放以來(lái)，尤其是上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著文化政策的不斷開化，學(xué)界對(duì)于散文的研究越來(lái)越重視，與此同時(shí)，研究散文理論的熱情也越來(lái)越高漲，旨在構(gòu)建起有中國(guó)傳統(tǒng)特色的散文理論體系。具體的研究上，對(duì)南宋的詩(shī)文選本，尤其是古文選本研

生活在現(xiàn)代的人，物質(zhì)豐裕，精神卻容易陷入焦慮的狀態(tài)?！赌У馈肪褪切睦矸治鲂≌f(shuō)家施蟄存收在其代表作《梅雨之夕》中，描寫現(xiàn)代人的焦慮心理的代表性小說(shuō)。施蟄存抗戰(zhàn)前專心致志于心理分析小說(shuō)的創(chuàng)作，于1930年代陸續(xù)出版了《將軍底頭》（1932年）、《梅雨之夕》（1933年）以及《善

一、“儒林”的真實(shí)成色 《儒林外史》以周進(jìn)、范進(jìn)發(fā)跡變泰的故事開頭，歷數(shù)寒士辛酸，似乎用意在抨擊世態(tài)炎涼、世風(fēng)日下，然而第二回臥評(píng)值得注意：“周進(jìn)乃一老腐迂儒，觀其胸中，只知吃觀音齋、念念王舉人的墨卷，則此外一無(wú)所有可知矣。”1于此便產(chǎn)生出一個(gè)值得玩味的話題：周進(jìn)究竟值不值

魯迅在《娜拉走后怎樣》一文中首先提出了經(jīng)濟(jì)權(quán)之于女性解放的重要意義，從而將經(jīng)濟(jì)與啟蒙聯(lián)系在了一起，但這一傳統(tǒng)并沒有在魯迅小說(shuō)研究中延續(xù)下去。在以往的研究中，經(jīng)濟(jì)因素只是作為一種外部考量，并沒有納入到作家的創(chuàng)作意識(shí)和題旨中，即便有學(xué)者提出了“經(jīng)濟(jì)倫理”的概念，其論述也多流于