探究式教學(xué)模式下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

構(gòu)建有效能的師生關(guān)系是探究式教育變革和教學(xué)質(zhì)量提升的根本前提。師生關(guān)系問題一直是教育界關(guān)注的焦點(diǎn)，問題主要集中在教學(xué)活動中師生的地位、作用和互動關(guān)系上。
（一）構(gòu)建雙主體關(guān)系：走向?qū)嵺`的主體間性
對于教學(xué)主客體關(guān)系問題，研究者們提出過教師單主體論、學(xué)生單主體論、雙主體論、主導(dǎo)主體論等觀點(diǎn)，至今尚未有定論。
師生主客體關(guān)系中的師生關(guān)系是非平等的，其主體性是追求價值者的主體性，目的是單向的，其主體性的形成過程、方式和結(jié)果是單向和強(qiáng)制的。師生主體間關(guān)系則是在師生主體間關(guān)系中，師生關(guān)系是平等的；其主體性不僅是追求價值者的主體性，也是價值追求對象的主體性，目的是雙向的；主體性的形成過程、方式和結(jié)果是雙向、交往和理解的。這種雙主體關(guān)系，體現(xiàn)了師生作為活動主體在與客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特性，它既尊重教師的主導(dǎo)性，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主動性，主張師生在活動中共同發(fā)揮自主性和創(chuàng)造性。
在課堂教學(xué)活動中，建構(gòu)主體間性就是要擺脫傳統(tǒng)中教師和學(xué)生主客體二元對立的思維模式，教師教的過程與學(xué)生學(xué)的過程是整體教學(xué)過程的兩個方面、實(shí)踐中水乳交融的同一過程，教師和學(xué)生都是主體。教師要教好學(xué)生，應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)作具有主體性的人來對待，學(xué)生要學(xué)習(xí)好，就應(yīng)該和老師進(jìn)行平等的交流和對話。不能簡單地把學(xué)生看做是實(shí)現(xiàn)教師教學(xué)的手段，而是同時把學(xué)生看做主體的人和目的。教學(xué)是師生心靈的溝通、精神的相遇、師生住又在主體間才能實(shí)現(xiàn)的。主體間性理論正是在教育教學(xué)特定的情景下促使師生互相平等，彼此尊重，激發(fā)師生的智慧，使之成為當(dāng)代師生關(guān)系的價值追求?！?br />（二）構(gòu)建互動對話、彼此傾聽的新型關(guān)系
師生關(guān)系的改善，從根本上要求教師放棄傳統(tǒng)的權(quán)威，這意味著對教師角色的重新定位?！昂翢o疑問，指令性和專斷的師生關(guān)系將難以維持。一個有創(chuàng)造性的教師更多的是一名向?qū)Ш皖檰枺皇菣C(jī)械傳遞知識的簡單工具?！备淖儌鹘y(tǒng)的角色，要求教師從講授者的單一角色向多樣化的角色轉(zhuǎn)變，如導(dǎo)師、促進(jìn)者、研究者和學(xué)習(xí)者等。學(xué)習(xí)者的角色在教師的引導(dǎo)下也應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥?、建?gòu)的、協(xié)作的、自覺的、情境的和反思的學(xué)習(xí)者。
互動對話關(guān)系，要求回歸學(xué)習(xí)者的話語權(quán)，提倡師生在教學(xué)過程中建立平等合作關(guān)系，教師走下“圣壇”，學(xué)習(xí)者擁有權(quán)質(zhì)疑與批評權(quán)。對話是知識建構(gòu)的主要方式，是探究式教學(xué)方式的靈魂，也是新型師生關(guān)系的主要特征。教學(xué)活動要盡可能讓學(xué)習(xí)者有更多的參與、自主和話語空間，使學(xué)習(xí)者擁有“對話的位置”，激活師生之間的對話關(guān)系，用具有實(shí)踐意義的主題去發(fā)展對話的意義，歡迎多元聲音加入到教學(xué)實(shí)踐中來。正如弗雷爾所說：“通過對話，學(xué)生的老師和老師的學(xué)生之類的概念不復(fù)存在，一個新名詞產(chǎn)生了，即作為老師的學(xué)生或作為學(xué)生的老師。在對話過程中，教師的身份持續(xù)發(fā)生變化，時而作為一個教師，時而成為一個與學(xué)生一樣聆聽教誨的求知者，學(xué)生也是如此。他們共同對求知過程負(fù)責(zé)。