論法律教學的道德與價值引導作用——社科縱橫

 一、發(fā)揮法律基礎教學中的思想政治教育作用
在大學法律基礎知識的具體講授中，意識層面的法治觀念的傳遞，比技術(shù)層面的具體法律知識的傳授更為重要。因此，在現(xiàn)行課程方案和有限的教學時空中，牢固樹立思想政治教育整體觀，才能從根本上堅持和揭示科學思想政治教育觀的實質(zhì)和內(nèi)涵。[2]法律基礎知識教學在實現(xiàn)思想政治教育整體觀方面具有當然的便利條件和不可推卸的責任。
任何法律都是一定階級、階層、集團利益和價值的集中反映，因此，法律的政治色彩是極其濃厚的。只要在具體知識教學中因勢利導的展開相關(guān)內(nèi)容，很多具體法律知識均可成為意識形態(tài)和思想道德教育的鮮活素材。盡管并非所有的倫理道德和價值觀都有法律或制度依據(jù)，但是所有的法律和制度卻都有倫理道德和價值觀的依據(jù)。
（一）法律基礎教育是思想政治教育的制度保障性教育
從“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課程總體內(nèi)容來看，法律基礎教育是思政教育的制度保障性教育。
政治、法律、道德是上層建筑的重要組成部分，既相互聯(lián)系，又相互促進。首先，政治主導法律，法律為政治提供制度保障。政治方針、政治原則和相關(guān)政策只有上升為國家法律，以法律的形式確認，并保障實施，才具有國家意志的性質(zhì)。正如列寧所說的“法律是一種政治措施，是一種政策”。其次，法治的客觀目標包含了道德價值的實現(xiàn)，道德與法律始終交織在一起。人們總是以道德上的正義、公正來界定法律。法是道德的外在化。[3]道德則是法的精神所在，即道德成就了法律，道德使法律成為可能。法律無法回避道德價值內(nèi)容，在法律規(guī)范中無不凝結(jié)著善與惡、正義與非正義的基本價值判斷。在法治社會中，道德是法律的價值體現(xiàn)，是法律正當性的基礎，決定著法律的精神，塑造著法律的本質(zhì)，限制著法律的發(fā)展方向。對大學生進行思想道德教育，必須把對道德和價值觀的宏觀概括更加貼近于他們已經(jīng)和正在形成的生活經(jīng)驗。無處不在法律規(guī)則正是可以將政治、道德、價值觀具體化、現(xiàn)實化、實用化的生動例證，是思想政治教育的制度保證性教育。
（二）法律基礎教學的目的決定了與思政教育相結(jié)合的教學整體觀
法學是關(guān)于正義和非正義的科學。法律與道德絕非涇渭分明，低層次的法律學習是規(guī)則學習，高層次的是價值精神學習，尤其對于大學生而言，建立對法律規(guī)則的內(nèi)心認同和信仰，遠比簡單了解具體法律知識更加具有實際意義。因此，法律基礎教學，通過具體規(guī)則解析正義成為當然的目的和使命。這個使命決定了“法律基礎”教學必須樹立思想政治教育整體觀，必須更多的與思想政治教育相結(jié)合?，F(xiàn)行教材把“法律基礎”與“思想道德修養(yǎng)”合并，也正為此意。但是法律基礎教學必須克服當下的不利情形，努力發(fā)掘法律基礎教學中的思想政治教育因素與結(jié)合點。
在法律基礎部分教學中，授課教師不應局限于對教材中法律知識的全面概述，而是應該根據(jù)學生專業(yè)和時事熱點等有選擇的展開部分教學內(nèi)容，并將思想政治教育內(nèi)容與之有機結(jié)合。
二、在憲法和憲法性法律教學中實現(xiàn)愛國主義和民族主義教育
學生在初、高中對憲法已經(jīng)有過多次不同程度的學習。對于非法律專業(yè)學生而言，憲法需要掌握的內(nèi)容在初高中和大學階段并沒有太大差別。因此，大學階段如果為了顧及體系完整而仍然重復性的講述憲法，勢必缺乏吸引力，學生對課程也自然缺乏積極地回應。
對此可以從憲法性法律展開相關(guān)內(nèi)容。在我國現(xiàn)行法律體系下，《選舉法》、《國旗法》、《集會游行示威法》、《民族區(qū)域自治法》、《香港特別行政區(qū)基本法》、《香港特別行政區(qū)基本法》、《國務院組織法》、《地方各級人民代表大會和地方各級人民政府組織法》等都是憲法性法律。這些法律是對憲法相關(guān)內(nèi)容的具體化，更具有可操作性和實用性，與生活的關(guān)聯(lián)更加緊密。教師應結(jié)合課程進行時的社會熱點或重大事件選擇適用，既可以使學生在時效性的教學中體會到了課程的實用性，更可以通過鮮活的實例進行法治和愛國主義教育。
例如，面對2008年5月19日至21日、2010年4月21日、2010年8月15日，國務院三次宣布降半旗為汶川地震、玉樹地震、舟曲山洪泥石流遇難者致哀的重大事件，授課教師即可就此展開對《國旗法》的講述。從五星紅旗的誕生與意義到《憲法》中的相關(guān)規(guī)定，從五星紅旗所代表的驕傲與自豪到為普羅大眾致送的哀思再到博愛與責任的情懷，從國務院的決定到《國旗法》的法定，從對國旗愛護、尊重及合法使用再到愛國主義的培養(yǎng)和體現(xiàn)等，都可以成為教師進行時事和憲法教育的內(nèi)容，也可以成為以法制教育帶動思想政治教育的出發(fā)點。
針對近年來“反法”、“反日”而引發(fā)的學生游行請愿，授課教師可以《憲法》中公民基本權(quán)利和義務入手，以《集會游行示威法》作重點講解，并在對法條的梳理中引申出理性愛國合理表達的思想政治教育內(nèi)容。針對西藏3.14事件、新疆7.5事件等，教師可以講解《憲法》中的民族區(qū)域自治制度進而引發(fā)出《民族區(qū)域自治法》，通過對《民族區(qū)域自治法》第二章民族自治地方的建立和自治機關(guān)的組成以及第三章自治機關(guān)的自治權(quán)的詳細講解，并輔之以自治區(qū)政府網(wǎng)站公開的相關(guān)信息，結(jié)合維護國家民族團結(jié)，反對國家分裂等內(nèi)容實施課堂教學，實現(xiàn)相關(guān)思想道德內(nèi)容與法律和制度的有機統(tǒng)一。
三、在婚姻家庭法教學中貫穿婚戀觀和家庭美德教育
大學階段的婚戀觀教育，已經(jīng)滯后于學生們的實際心理和觀念形成，直白的道德講述和價值灌輸，在多數(shù)具有既往經(jīng)歷的學生面前既難以收到預期的效果，又會損害思想政治教育課程的公信度和實效性。
通過對現(xiàn)行婚姻制度的細致講述可以將婚戀觀和家庭倫理觀的教育滲透其中，既可以在對規(guī)則的學習中潛移默化的進行價值觀教育實現(xiàn)婚戀觀和家庭美德教育的預期目標，更可以使學生通過認識到法律制度的文化和社會習慣基礎而增進對法律制度親近感和尊崇感。
例如，通過對我國《婚姻法》立法歷史的回顧[4]，以及對革命戰(zhàn)爭年代婚姻家庭和土地革命優(yōu)先開展這一現(xiàn)象的總結(jié)，輔之以《小二黑結(jié)婚》《劉巧兒》等文學和影視作品，使學生體會到婚姻家庭制度在社會變革與發(fā)展和個人生活中的重要性。愛情與婚姻在人生中的重大意義在這種自然的體驗中即可獲得認知。再如，從漢語言文字的角度對“婚姻”二字進行深入的發(fā)掘。啟發(fā)學生通過漢字構(gòu)成、偏旁部首對“婚”“姻”二字分別展開豐富想象并解說其含義。面對各種解說，教師可以通過引導性的講解使學生認識到婚姻多維度的真實意義，認識到先于法律規(guī)定的生活事實，認識到中華文化的偉大和歷史傳統(tǒng)的真實存在。結(jié)合婚姻法的基本原則、結(jié)婚的構(gòu)成要件、夫妻的權(quán)利義務、家庭成員關(guān)系、離婚、救助和法律責任等內(nèi)容，教師均可將更加實用的法律知識適時適度地與倫理道德和價值觀教育相結(jié)合，實現(xiàn)二者穿插結(jié)合并互為支撐。
四、民事法律制度教學中的多重思想道德教育
在龐雜的民法內(nèi)容中，幾乎所有制度均可引申出其中所蘊含的道德要求和倫理因素，在有限的課時和對時事的有效結(jié)合中，教師可以選擇性的展開某些制度進行講解并與思想道德教育充分結(jié)合。
例如，在民事主體制度特別是自然人相關(guān)制度的講授中，教師可以從民事主體范圍發(fā)展的歷史中引導學生認識到社會發(fā)展對人格解放重要性和人權(quán)的歷史局限性。在講自然人權(quán)利能力時，可以通過對“出生”法理含義的闡述和對現(xiàn)行“周歲”和傳統(tǒng)“虛歲”計算年齡方式的對比，展示生命誕生的偉大意義和傳統(tǒng)文化對生命與人生的理念。另外，在講解我國自然人行為能力的劃分時，更可以通過對具體法律制度的學習使學生樹立自立、自強的責任觀念，使學生更加明確在非義務教育大學階段父母對子女的權(quán)利和義務。
在對民事權(quán)利制度的介紹中，對人身權(quán)特別是人格權(quán)的學習，不僅可以學生了解到法律上獨立人格所必須的基本權(quán)利，更可以通過對具體內(nèi)容的學習引導學生獲得對獨立、自由、平等和尊嚴的體會，對他人及對自己生命、健康、姓名、肖像和隱私權(quán)的珍視與尊重。
總之，由于民法與人身及日常生活的緊密聯(lián)系，在民事行為制度、民事責任制度、合同、侵權(quán)等內(nèi)容學習中，授課教師均可最大限度的將相關(guān)法律內(nèi)容與生活習俗、傳統(tǒng)文化、道德取向等相結(jié)合，是學生在獲得具體法律知識的同時或得深層次的道德和價值體驗。
參考文獻：
[1]魏曉春等.法信仰應是大學法制教育的核心[J].唐都學刊，2003，（4）.
[2]李毅.思想政治教育的整體觀[J].思想教育研究，2007，（2）.
[3]（德）康德，沈叔平，法的形而上學原理[M].北京：商務印書館，1991：19-20.