解讀《國王的演講》的后現(xiàn)代文本策略-電影論文

　   首先，歷史題材電影往往承受著近乎挑剔的輿論評判，其史實的準(zhǔn)確性自然也成了編劇首先考慮的因素，為了營造歷史的真實感，影片可謂精心厚描和還原歷史場景，不失為一部記錄伯蒂人生的傳記片。如同影片開頭的那一幕，由于口吃的緣故，伯蒂于1925年在溫布利舉辦的大英帝國博覽會上的演講是失敗的，并因此被多家媒體描述為“丟臉的”“不幸的”和“痛苦的”。影片對伯蒂的人物刻畫總體上是客觀公正的：除了從小就患有口吃之外，性格靦腆、喜歡獨處，偶爾也會大發(fā)脾氣；抽煙的嗜好始終沒有改變，并最終患上了肺癌；對王位毫無覬覦之心，登上王位也是迫不得已；父親喬治五世被認(rèn)為一直疏遠(yuǎn)伯蒂，但在臨終遺言中卻提到“伯蒂所有兄弟們的膽識加在一起都比不上他一個人的”。此外，萊昂內(nèi)爾確實來自澳大利亞，曾在佩斯教授表演和演說術(shù)，并于1926年在倫敦開設(shè)一家診所，伊麗莎白慕名而來，請他幫助伯蒂。喬治六世與萊昂內(nèi)爾一家的關(guān)系也非同一般，近幾年里揭秘的王后伊麗莎白寫給萊昂內(nèi)爾的信件足以證實這一點。編劇對故事情節(jié)的精心設(shè)計、對客觀歷史適度把握和對英倫風(fēng)情的熱情呈現(xiàn)無疑是成功的，觀眾對影片作為歷史劇所表現(xiàn)出的真實性大加贊賞，甚至有人將影片比喻成“精心雕琢的藝術(shù)品”，聲稱“觀看《國王的演講》的過程，就像是在品鑒博物館里的藝術(shù)品”。

　　另一方面，影片在解構(gòu)歷史客觀性的同時，不時虛構(gòu)場景制造插曲，以展示影片娛樂化的一面，構(gòu)成強烈的自我顛覆。萊昂內(nèi)爾首先采用的是物理療法，包括放松下顎肌肉，加強舌頭練習(xí)，做搖擺運動，不斷重復(fù)繞口令，甚至在伯蒂平躺做緩慢的呼吸練習(xí)時，讓莫琳坐到伯蒂的肚子上。這些情節(jié)都是戲劇化的、虛化的，并非旨在引起觀眾對事實客觀性和治療效果的主觀猜測，而是通過史實與虛構(gòu)的結(jié)合，展示伯蒂自我激勵的精神風(fēng)貌。喬治六世的口吃事實上并未被徹底治愈，即使在1938年格拉斯哥舉辦的蘇格蘭帝國博覽會上，即在和萊昂內(nèi)爾一起治療10年之后，他在演講中仍出現(xiàn)了長時間結(jié)巴和停頓的狀況。然而，在影片中，伯蒂的口吃被認(rèn)為是后天的，因為他自言自語時不會出現(xiàn)口吃的情況；在戴上耳機聆聽音樂的同時，伯蒂居然可以流利地朗讀莎劇《哈姆雷特》中的片斷。由此可見，影片只是以伯蒂患有口吃并努力矯正兩個客觀事實為前提，在虛構(gòu)的場景中想方設(shè)法去接近、模擬和建構(gòu)伯蒂當(dāng)初真實的人生，試圖最大限度地再現(xiàn)那段歷史。這個平衡事實與虛構(gòu)比例的過程也是權(quán)衡客觀歷史和票房收入的過程。新歷史主義者格林布拉特認(rèn)為，藝術(shù)家須創(chuàng)造出適用于互惠互利的交易的“通貨”，因而藝術(shù)作品是創(chuàng)作者同社會機制和實踐商討的產(chǎn)物。從這個意義上講，《國王的演講》是經(jīng)過具有約束性的話語規(guī)則的選擇和商討之后“歷史”的產(chǎn)物。

　　其次，影片與教育小說、以王室生活為主題等影視作品之間存在文本互文性。教育小說又稱“性格發(fā)展”小說，主要敘述主人公的發(fā)展及成長過程，通常都帶有自傳色彩。影片與教育小說的互文關(guān)系與此對應(yīng)，其前一層面是推動情節(jié)發(fā)展的重要因素，而后一層面則圍繞伯蒂自我改變的主題。伯蒂自我勉勵和接受治療的過程實際上是在釋放“自我”，使“自我”走向新生，是其尋找自我的心理成長歷程。盧梭在《愛彌爾》中，將兒童成長劃分了幾個階段：嬰兒期、兒童期、少年期、青春期，其中兒童期應(yīng)重視兒童“自然情感”的培育和保護。在診所里，伯蒂敞開心扉，向萊昂內(nèi)爾講述了自己灰色的成長經(jīng)歷：兒時的伯蒂常常因左撇子而受到父親責(zé)罰，因口吃而受到哥哥的愚弄，因保姆施以詭計而受到父母疏遠(yuǎn)，因腿部畸形而終日遭受金屬夾板矯治的痛苦……這些都在一定程度上造成了伯蒂自卑、靦腆的內(nèi)向性格，也是導(dǎo)致他口吃的心理誘因。影片強調(diào)伯蒂的心理潛意識，并采用咨詢交談的診療方式，都說明編劇在創(chuàng)作理論上受到了弗洛伊德心理學(xué)的影響。弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)由本我、自我、超我三部分構(gòu)成。其中，超我是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，通過內(nèi)化道德規(guī)范，內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成，監(jiān)督、批判及管束自己的行為。影片中，伯蒂在多次遭受演講挫折、喪失治愈信心的情況下，同意接受萊昂內(nèi)爾的治療，并最終克服口吃成功發(fā)表演講，實際上是超我戰(zhàn)勝本我的象征。

　　與《女王》《伊麗莎白》和《黃金年代》等作品一樣，《國王的演講》也是一部以英國王室生活為主題的電影。一方面，在王權(quán)、愛情、戰(zhàn)爭的經(jīng)典范式下，《國王的演講》揭示了愛德華八世等王室成員觥籌交錯、紙醉金迷、奢華昏聵的生活，迎合了民眾對王室軼聞的窺視欲；另一方面，影片通過講述國王的勵志故事讓觀眾產(chǎn)生了一種親近感，最大限度地維護了王室傳統(tǒng)的皇家尊嚴(yán)和道德規(guī)范。這些作品又共同詮釋了奧斯卡影片濃重的“王室情結(jié)”。

　　影片的互文性還體現(xiàn)在與電影《窈窕淑女》存在明顯的互文對照。在《窈窕淑女》中，伊莉莎天真質(zhì)樸，卻語言粗魯、生活窘迫。一個雨夜，她偶遇語言學(xué)家希金斯，并在他的引導(dǎo)下，最終“脫胎換骨”。兩部影片是各自獨立的文本，但在主題內(nèi)容、敘事結(jié)構(gòu)、人物形象和故事情節(jié)上，存在著諸多的相似性：主人公因遭受語言障礙而接受語言導(dǎo)師的調(diào)教；在訓(xùn)練過程中主人公與語言導(dǎo)師之間出現(xiàn)矛盾；兩人擯棄前嫌又繼續(xù)訓(xùn)練；主人公最終贏得自信并取得成功。此外，伯蒂口含玻璃球的試音練習(xí)以及朗讀莎翁劇本等情節(jié)都是在有意戲仿《窈窕淑女》。

　　再次，影片中運用大量的陌生化手法。陌生化強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作有意識的拓展和創(chuàng)新，旨在展示新奇的、與日?，F(xiàn)實截然不同的面貌。影片竭力宣揚的“庶民叫板權(quán)貴”的理念是讓觀眾“大跌眼鏡”的主題之一。當(dāng)萊昂內(nèi)爾和伯蒂兩人在診所里第一次見面時，萊昂內(nèi)爾便直呼伯蒂的名號，全然不顧伯蒂貴為約克郡公爵的身份，并聲稱兩人應(yīng)保持平等關(guān)系。當(dāng)伯蒂要抽煙時，萊昂內(nèi)爾不僅立刻制止，而且直言“把煙吸進肺里會害死你的”，絲毫不怕得罪“權(quán)勢”。他對伯蒂采取的診療方式也“不按常規(guī)出牌”，首先便是了解對方的生活經(jīng)歷，在伯蒂因隱私受到侵犯而表現(xiàn)出不配合態(tài)度時，萊昂內(nèi)爾居然“窮追猛打”，似乎全然不顧伯蒂的情感接受。萊昂內(nèi)爾的“離經(jīng)叛道”還表現(xiàn)在他“江湖郎中”的身份：他的診所沒有執(zhí)照，他本人也沒受過培訓(xùn)，沒有執(zhí)業(yè)資質(zhì)，只是曾經(jīng)“演過一些戲劇，在酒吧里朗誦，在學(xué)校里教雄辯術(shù)”，對戰(zhàn)爭中患上炮彈恐慌癥的士兵做過心理輔療，全憑經(jīng)驗為人矯正語言。當(dāng)伯蒂數(shù)落他的“欺詐”行為時，萊昂內(nèi)爾竟然坐到了為伯蒂登基加冕而準(zhǔn)備的寶座上。萊昂內(nèi)爾泰然自若、漫不經(jīng)心的答復(fù)和循序漸進、環(huán)環(huán)相扣的激將法讓伯蒂終于喊出了內(nèi)心壓抑很久的聲音：“I have a voice！”伯蒂突破了心理障礙，找到了君主應(yīng)有的威嚴(yán)和自信，在加冕典禮上，他的口吃狀況得到了明顯改善。萊昂內(nèi)爾人物形象的成功塑造與其說是演員演技精湛，不如說是編劇大膽創(chuàng)新，借用陌生化手法，將一個從容不迫、不卑不亢、堅持原則的赤腳醫(yī)生和至高無上的君主放置在同一歷史舞臺上，在全新的歷史解構(gòu)中實現(xiàn)了人性與理性的回歸。

　　最后，影片在一定程度上受到了“新傳記”理論的影響。傳統(tǒng)傳記基本上是“歌功頌德”式的，“新傳記”最重要的“反叛”特征是展示傳主的私生活和陰暗面。趙白生在《傳記文學(xué)理論》中指出，傳記不是鳥瞰式俯視而是特寫式聚焦，焦點始終對著孕育意蘊的細(xì)節(jié)，翻覆如云的情感、變幻莫測的心理、大難臨頭的危機都可以被剪輯制作，展示給觀者一部修改歷程的電影。在影片中，與萊昂內(nèi)爾講話隨意、自信十足的獨特風(fēng)范截然相反，伯蒂不斷遭受口吃困擾，威嚴(yán)掃地，自信心也喪失殆盡。父親喬治五世對伯蒂要求嚴(yán)苛，在伯蒂懇求放棄之后，仍然要求伯蒂誦讀圣誕演講稿；伯蒂因數(shù)次治療失敗而對治療產(chǎn)生了強烈的抵制情緒，但“不識趣”的草根醫(yī)生萊昂內(nèi)爾卻對他的家史仍刨根問底；他一直在逃避可能面對的困境，而他哥哥卻“遜位讓賢”，伯蒂不得不臨危受命，精神壓力陡增。伯蒂在精神層面所表現(xiàn)出的無助和痛苦一直伴隨著他的整個治療過程，直到在片尾與萊昂內(nèi)爾在密封的房間里通過廣播成功發(fā)表演說才象征性地完全得以解脫。君主并不意味著是霸主，相反，君主是一個真實的人，擁有自己的人生和感情，需要承擔(dān)家庭、社會賦予的責(zé)任。影片將歷史的還原和人物的建構(gòu)巧妙地結(jié)合在一起，實現(xiàn)了從謙卑、怯懦的伯蒂到自信、穩(wěn)健的國王的跨越式轉(zhuǎn)變。

　　通過分析《國王的演講》中的后現(xiàn)代文本策略，我們不難發(fā)現(xiàn)，影片借用了王室文化在觀眾中的廣泛影響力，在既有史實的基礎(chǔ)上，通過巧妙發(fā)揮，虛實結(jié)合，以唯美的鏡頭、獨特的方式講述一個國王的勵志故事。影片的敘事結(jié)構(gòu)也讓我們看到，口吃的治療過程是編劇主觀設(shè)計和選擇后“歷史”的產(chǎn)物。影片無疑是成功的，因為它在發(fā)揮娛樂功能的同時，又成功地對歷史人物喬治六世作了后現(xiàn)代的全新塑造。

 文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期