對悲哀的共鳴-電影論文

　　一、兒童劣勢視角的聚焦

　　“兒童本位”往往離不開民族文化的影響與制約，反映著人們對兒童的根本看法和觀念——即主觀反映但卻并不是隨心所欲的反映，而是依據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)、文化條件所作出的反映，即為人們的社會建構(gòu)的產(chǎn)物。源于東西方社會文化的差異，“兒童本位”的認(rèn)識也體現(xiàn)各自的特點(diǎn)。西方教育學(xué)者很早就認(rèn)識到兒童的精神獨(dú)立性。在西方教育學(xué)經(jīng)典之一《愛彌兒——論教育》中，盧梭說：“在萬物的秩序中，人類有它的地位；在人生的秩序中，童年有它的地位；應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子?！边@在兒童動畫中則表現(xiàn)為承認(rèn)兒童具有獨(dú)立的人格，語言體系和生活態(tài)度，尊重兒童和包括兒童接觸和使用媒介需求在內(nèi)的各種方式。中國的“兒童本位”聚焦于兒童的局限的劣勢視角看待兒童。兒童自然存在的特點(diǎn)很容易讓人把他們建構(gòu)為被動與脆弱的。因此兒童動畫中也一直非常注重正面的勵(lì)志的題材敘述。喜劇類文本對培養(yǎng)兒童的愉快情感和樂觀情懷是大有益處的，因此動畫故事內(nèi)容始終走不出兩大基本思路，一是以“趣”見長的“喜劇逗樂模式”；二是“英雄好孩子模式”。中國動畫強(qiáng)調(diào)兒童本質(zhì)中樸素的逗樂元素，人物形象大都設(shè)計(jì)得圓滑可愛，重在營造影片的喜劇效果。對人物的思想意識、內(nèi)心世界刻畫得過于單薄、膚淺、不真實(shí),對各種問題矛盾的解決過于簡單直白。

　　悲劇文本凸顯不幸與殘缺，以否定的形式達(dá)到肯定的目的，所以悲劇人物的人生之路大都是令人遺憾的，成人對這種殘缺的悲劇人生無意或有意地持冷漠批判的態(tài)度，視悲劇作品如染缸，似乎悲劇會染黑了孩子，傷害他們幼稚的心靈，影響他們?nèi)烁竦慕∪ＵJ(rèn)為孩子的內(nèi)心脆弱，看不懂也不應(yīng)該看悲劇作品，不相信兒童需要而且能接受悲傷，這是兒童動畫中體現(xiàn)出來的對兒童的極大不信任。

　　二、傳統(tǒng)圓滿意識的束縛

　　中國傳統(tǒng)文化中“尚柔不爭”的圓滿意識體現(xiàn)在動畫制作中，表現(xiàn)為習(xí)慣于對理想世界的編織。動畫內(nèi)容沉醉于精神上淺薄的滿足和超脫，無形中為兒童提供了一個(gè)半虛假的世界。在這個(gè)缺乏真實(shí)性的半虛假藝術(shù)世界中，人生觀、價(jià)值觀、審美觀尚未形成的兒童，由于一向被快樂的氛圍籠罩著，悲劇與苦難在他們看來簡直是莫名其妙、天方夜譚的事。悲劇所塑造人物形態(tài)的殘缺、丑陋，人生境遇的卑微、悲苦，往往讓兒童對悲劇人生產(chǎn)生了恐懼感、厭惡感。不少的兒童也被引入審美的誤區(qū)，看不到平凡人物的閃光點(diǎn)。圓滿意識在某種程度上導(dǎo)致了兒童感情脆弱。事實(shí)上，痛苦與挫折并不會因?yàn)槲覀兊囊暥灰姸娴牟淮嬖?，在引?dǎo)兒童享受陽光的同時(shí)，兒童動畫理應(yīng)責(zé)無旁貸地強(qiáng)化和凸顯悲劇類文本的價(jià)值，表現(xiàn)烏云、陰霾、風(fēng)暴；引導(dǎo)兒童在分享快樂的同時(shí)關(guān)注人類的不幸與苦難，讓兒童有同情人類的悲憫情懷，讓兒童在多姿多彩的動畫世界里真切地感受人類共有的苦難、共生的情感，體味人性的善良、堅(jiān)忍和高貴。

　　從兒童本位出發(fā)能引起兒童的情感共鳴，但動畫中的趣與樂只是反映著生活的一個(gè)局部，在對兒童教育中過多地強(qiáng)調(diào)和鼓勵(lì)一些正面的東西，滿足不了兒童壓抑的釋放，使兒童的思維簡單得只剩下美好，他們無法相信與接受適應(yīng)生活中的一些苦難和意外，因?yàn)槌扇私o他們塑造的世界里只有陽光與歡笑，而且由于動畫片中習(xí)慣于對英雄人物的頌揚(yáng)，對平凡人物的忽視，兒童習(xí)慣于對動畫片中正義的主人公進(jìn)行自我指認(rèn)，不懂得欣賞平凡的美以及殘缺的正面意義?，F(xiàn)實(shí)生活還不是那般的完美無缺，如果兒童一味地淹沒在泡沫般的喜劇文本中，那么他們就只能永遠(yuǎn)脆弱地生活在鏡像世界里。每個(gè)孩子可能都有自己的難題要面對。動畫必須正視這些不完美，才能真正貼近孩子的心。這更需要通過動畫進(jìn)行準(zhǔn)確的展示,從而引導(dǎo)兒童回歸到自然的本真狀態(tài)。因此，通過兒童本位與成人視覺的介入，給兒童帶來哀而不傷的替代性滿足，通過反思和超越悲劇再次顯示動畫片的深層動力，開啟一種全新的兒童成長空間。

　　三、兒童本位與成人視覺的介入

　　兒童感興趣的不一定都是好的，不感興趣的不一定都是不需要的。悲劇常常通過正義的毀滅、英雄的犧牲或主人公的苦難命運(yùn)，顯示出人的巨大精神力量和偉大人格，并嚴(yán)肅地探求人在世界中的坐標(biāo)，表現(xiàn)出對人的價(jià)值和對人類命運(yùn)的無限關(guān)切。對兒童來說，它比喜劇文本具有更重要的成長價(jià)值。

　　在兒童的心理成長過程中自然形態(tài)的東西要多一些，但這并不等于只要“趣”，“趣”的局限在于它割裂兒童生活和整個(gè)社會生活的聯(lián)系。如果為了不斷地迎合孩子，就不斷地往下淺，那么兒童動畫就會越來越失去它的靈性。從兒童本位出發(fā)并不意味因?yàn)閮和矚g就判斷為好的動畫作品?！皟和疚弧逼鋵?shí)應(yīng)該隱喻成人對兒童不斷變化的態(tài)度和可能性行為，不停地塑造著兒童的社會存在。成人視覺的介入，目的是為了讓兒童的視角從自在狀態(tài)到自為狀態(tài)，介入強(qiáng)調(diào)成人創(chuàng)作者的主觀認(rèn)識與現(xiàn)實(shí)的兒童世界之間的一致性，即在遵循兒童發(fā)展特征的基礎(chǔ)上滲入成人的審美意志與文化期待，并由此實(shí)現(xiàn)兒童動畫的美育功能和藝術(shù)使命。

　　如果不改變看待兒童的劣勢角度，根據(jù)習(xí)得性無助理論，兒童可能形成這樣的結(jié)論，即自己的行為很少能產(chǎn)生有用的結(jié)果。因此，他們在思考、學(xué)習(xí)過程中可能變得更加焦急更加被動。兒童就真的會這樣一直“軟弱無能”下去，針對這種現(xiàn)象，建構(gòu)主義者給出建議，既然兒童并非注定軟弱無能，既然那只是一種建構(gòu)而已，為什么不換一種視角——優(yōu)勢視角看待兒童呢？視角的轉(zhuǎn)變會形成良性循環(huán)。從敘事角度上看，成人視角與兒童視角的復(fù)合使用體現(xiàn)出的成熟與幼稚、知悉真相與蒙在鼓里之間的對比能使童年的書寫更為豐富、深邃。

　　四、哀而不傷的替代性滿足的提升

　　德國美學(xué)家伽達(dá)默爾認(rèn)為:游戲是藝術(shù)作品本身的存在形式。游戲熱情地眷顧著兒童的成長。動畫藝術(shù)的游戲本性將沉痛的悲劇神奇地轉(zhuǎn)化為獨(dú)特的審美形式。動畫審美價(jià)值中包含的發(fā)生機(jī)制和美學(xué)屬性——欲望代償和心理滿足，是兒童動畫作品審美價(jià)值的深層因素。在兒童的無意識深層中同樣聚集著一定的情感欲望，時(shí)時(shí)要求滿足和釋放。如果一味地表現(xiàn)快樂與陽光的題材，對兒童悲傷性的一面給予回避，兒童就無法在動畫作品中找到情感釋放的出口。動畫作品在給予孩子歡樂時(shí)，更應(yīng)該以一種完全虛幻性的影像自由給兒童提供一種替代性滿足,使其盡情傾瀉、憧憬,使人心理從不平衡到平衡。動畫作品獨(dú)有的審美機(jī)制導(dǎo)致它具有獨(dú)特的審美價(jià)值。既在作品中展現(xiàn)了主人公的生命自由，又使觀眾在審美觀賞中感受到了生命自由,整個(gè)身心進(jìn)入愉悅狀態(tài),在哀傷情感中打破了生活的秩序，實(shí)現(xiàn)短暫的個(gè)人自由。如果動畫作品在審美意象中不能蘊(yùn)涵認(rèn)知、思想和道德的潛在價(jià)值,其作品將是貧乏而膚淺的。因此，動畫作品也要給人精神的享受與提升。單一的喜劇，單一的悲劇，要達(dá)到一定高度是有難度的。能把歡樂和不幸，喜劇和悲劇很好地融合在一起的才是好作品。兒童動畫既不能單純刻畫純真的童心童趣,又不能如成年人的青春劇一般去展現(xiàn)復(fù)雜的情感沖突,因此兒童動畫中的悲劇表現(xiàn)起來相對難度較大。那么如何把悲劇題材表現(xiàn)得哀而不傷呢？

　　換個(gè)角度看問題。要注意對悲劇題材中相關(guān)正面內(nèi)容的表現(xiàn)，既表達(dá)作者的創(chuàng)作意圖，又能給兒童心靈以積極向上的影響。對人與自然、生存方式、自我認(rèn)同等諸多問題予以深刻思考,并注入了自己的感傷情懷，在表現(xiàn)哀傷時(shí)要讓兒童體驗(yàn)到“哀”，在“哀”的情緒中觸及兒童對他人悲哀的共鳴與同情，同情是一種美好的情感體驗(yàn)。有些悲劇題材可以做成自然類或知識類的動畫，這樣可以免去一些品質(zhì)上、道德上的爭議。把悲劇性題材做成中性傾向，并不是否認(rèn)兒童的真實(shí)感受，只是在關(guān)注兒童生活中不完美的一面的同時(shí)也需要審美動畫制作人有一定的社會責(zé)任感，通過動畫引導(dǎo)兒童悲劇情愫的釋放，通過悲劇情懷的介入，引導(dǎo)兒童正視這些不完美，讓兒童在多姿多彩的動畫世界里真切地感受人類共有的苦難、共生的情感、共同的命運(yùn)，體味人性的善良、堅(jiān)忍和高貴。有了這種對天地萬物的愛心,人就能產(chǎn)生博大的同情和無盡的寬容,也就尋找到了一種善良的對待人和自然的方式。只有把悲劇性文本當(dāng)做磨煉兒童心靈的砥石，才能使他們的生命變得更加富有韌性。

　　即使在某一時(shí)期由于某種原因，社會在一段時(shí)間更傾向于游戲、娛樂，從“游戲”的感性沖動中掙扎出來，反思和超越會再次顯示它們巨大的力量 。這才是兒童動畫不會走向消逝的深層動力。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第18期