中美西部片的兩種審美表征：英雄塑造與文化反思-電影論文

　　由于民族文化和藝術(shù)訴求的不同，中美兩國(guó)的西部片在主題探索方面也表現(xiàn)出很大的差異，美國(guó)的西部片主要是塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的西部“英雄形象”，而中國(guó)的西部片則更多地通過影像手段進(jìn)行深沉的“文化反思”。筆者以《關(guān)山飛渡》和《黃土地》這兩部中美西部片的代表作為例，以期對(duì)這種不同作一具體的解讀。

　　一、二元對(duì)立與段落組合的結(jié)構(gòu)

　　美國(guó)西部片通常呈現(xiàn)出“二元對(duì)立”的敘事模式，展示出矛盾雙方在造型方式上的臉譜化對(duì)立。西方馬克思主義文論家盧卡契認(rèn)為：“內(nèi)容首先是由藝術(shù)形式才得以顯現(xiàn)，內(nèi)容轉(zhuǎn)化為形式，又以形式轉(zhuǎn)化為內(nèi)容為結(jié)局，藝術(shù)形式與內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合過程理解為一種高度抽象過程?！雹谖覀儾浑y發(fā)現(xiàn)，絕大部分的美國(guó)西部片遵循著這樣的敘事模式：在美國(guó)西部拓荒時(shí)期，險(xiǎn)峻荒涼造成政府管理的缺席，宗教教堂寥寥無(wú)幾，無(wú)政府主義泛濫，好漢與歹徒，警官與盜匪之間的較量通過暴力與對(duì)抗來解決，而勝利的一方無(wú)不是要經(jīng)歷重重險(xiǎn)阻，往往在最后關(guān)頭化險(xiǎn)為夷，也就是通常所說的“最后一分鐘營(yíng)救”。影片《關(guān)山飛渡》中，馬車在前往勞司堡的途中遇到逃獄出來的林哥，在快要到達(dá)目的地時(shí)，卻遭遇了印第安人的圍攻，雙方經(jīng)過激烈的“拼殺”之后，終于獲得了騎兵隊(duì)的解圍，順利到達(dá)了勞司堡。由此可見，沖突和沖突的解決方式是影片即將結(jié)束時(shí)的槍戰(zhàn)。這也符合西方文學(xué)和戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)故事結(jié)構(gòu)和戲劇沖突的至關(guān)重要性，一般以“二元對(duì)立”來編織影片的開始、發(fā)展和高潮。這種美國(guó)西部片的基本故事結(jié)構(gòu)不斷在影片中重現(xiàn)，形成堅(jiān)實(shí)的結(jié)構(gòu)模式。正像喬恩?圖斯卡所說：“社會(huì)中出現(xiàn)沖突，英雄主人公最終決定參與到這一沖突中，他的介入導(dǎo)致了他與這一個(gè)或多個(gè)壞人之間的生死搏斗?！币虼?，“二元對(duì)立”是一種極易突出“英雄性格”和“英雄形象”的敘事模式。約翰?福特的這部影片也為后來的西部片確立了一種經(jīng)典的敘事模式，譬如通過人物的旅行對(duì)西部風(fēng)光的描繪、印第安人的偷襲、救援騎兵在最后一刻到達(dá)以及在一個(gè)小鎮(zhèn)的中心區(qū)，進(jìn)行的最后決戰(zhàn)等。

　　青年導(dǎo)演石磊說：“美國(guó)西部片的主題是征服西部，他們需要英雄。而中國(guó)西部歷史悠久，是孕育中國(guó)五千年文化的土地，因而中國(guó)西部片更傾情于西部風(fēng)土人情，更關(guān)注個(gè)體生命價(jià)值。”

　　中國(guó)西部片的敘事模式往往是散文式的，通過段落的組合，展現(xiàn)的是在閉塞、落后的西部地區(qū)，個(gè)體命運(yùn)抗?fàn)?、人性覺醒所帶來的文化反思。在《黃土地》當(dāng)中，下鄉(xiāng)采集民歌的八路軍文藝工作者顧青來到陜北黃土高原，并落腳在翠巧家，翠巧在這位“延安干部”的影響下，為了逃離不幸的包辦婚姻，追求自由和幸福，在一個(gè)大浪滔天的夜晚駕船出走，最后被吞沒在滾滾的黃河水中。顧青喚醒了少女翠巧對(duì)自由生活的向往，但她卻難以抵抗自己作為女性的悲劇命運(yùn)，她所面對(duì)的是養(yǎng)育了她的親人，是那種平靜而溫暖中的愚昧，最終她為自己的選擇付出了死的代價(jià)。因此，“黃土地”的象征意義就在于那種沉積在民族文化深處的保守性格和無(wú)法掙脫天命的悲劇感。這種“女性抗?fàn)帯钡臄⑹履Ｊ?，在中?guó)西部電影中屢次得到體現(xiàn)，如《秋菊打官司》中“只為討個(gè)說法”便義無(wú)返顧層層上訴的“秋菊”，《一個(gè)都不能少》中，為了不讓一個(gè)孩子失學(xué)而只身前往城里尋找學(xué)生的魏敏芝，《美麗的大腳》中為了給孩子們買電腦而四處求人，一口氣喝掉一瓶白酒的張美麗，《菊豆》當(dāng)中一把火點(diǎn)燃染房的菊豆……在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，女性一直是處于一種被壓抑和忽視的弱勢(shì)狀態(tài)，因此，“女性的抗?fàn)帯笨偰軅鬟_(dá)出對(duì)傳統(tǒng)的舊思想文化的深刻而沉重的反思。

　　二、英雄形象與普通人物的塑造

　　一提起美國(guó)西部片，人們首先想到的是可以看到地平線的蒼茫原野，身形矯健的牛仔們頭戴寬邊帽，身穿皮夾克，腳著高筒靴，手持來復(fù)槍，要么是縱馬馳騁在廣闊的西部原野，要么是在陡峭山谷的驛車上，要么是在殺機(jī)四伏的西部酒館……諸如此類的人物造型設(shè)計(jì)和情節(jié)處理完全是公式化、模式化的。這種類型化的處理，符合人們對(duì)于“西部英雄”的原始想象。在影片《關(guān)山飛渡》中，韋恩扮演的林哥是一個(gè)明辨是非、快意恩仇的越獄牛仔，執(zhí)意要為父兄報(bào)仇，不嫌棄達(dá)拉斯的妓女身份，并有著極高的正義感和紳士風(fēng)度。在即將要到達(dá)勞司堡的時(shí)候，他本有機(jī)會(huì)縱馬逃走的，但當(dāng)他看到印第安人準(zhǔn)備向驛車發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，決意留下來，并在稍后與印第安人的交鋒中英勇抵抗，在緊張激越的配音當(dāng)中，林哥不僅槍槍命中敵人，還果斷跳上飛奔的馬群，試圖控制住脫韁的頭馬。所有這些無(wú)不將林哥的“個(gè)人英雄”形象推至了極點(diǎn)。“美國(guó)經(jīng)典西部片”舍棄了邊疆居民在與自然斗爭(zhēng)的過程中互相合作與扶持的現(xiàn)實(shí)背景，而是把那些單槍匹馬且崇尚個(gè)人英雄主義的人作為影片詮釋的主題，以此來表現(xiàn)個(gè)人為了自由正義不顧一切挺身而出的氣概以及面對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境時(shí)慷慨無(wú)畏的精神，從而形象地塑造出了一大批不受朋友、家族和社會(huì)制度的羈絆、令人崇敬仰慕的救世主式英雄人物。

　　中國(guó)西部片把鏡頭對(duì)準(zhǔn)的是最普通平凡的大眾，而這其中，又以眾多的女性為敘事主人公。從某種意義上說，她們都具有一種悲劇性的命運(yùn)。正是這種悲劇性，才能夠引起我們對(duì)那個(gè)時(shí)代和社會(huì)的反思?！饵S土地》中的翠巧是一個(gè)覺醒了的悲劇人物，她原本平靜地生活著，顧青在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)闖入了她平靜的生活，并給她帶來了新生活的向往：到延安接受新的教育，過新女性的生活，在生活和思想方面進(jìn)行徹底的革命。她出生在一個(gè)農(nóng)民家庭，沒有接受過任何新知識(shí)的教育，倘若不是顧青的出現(xiàn)或許她會(huì)在那片黃土地上像父輩那樣過上一輩子，顧青帶來的新的生活觀念給了她向往和憧憬。她要做一個(gè)“新人”，可是家庭和社會(huì)并沒有給過她這種生活的機(jī)會(huì)，為了追求這種生活，她毅然選擇了抗?fàn)帲踊榈窖影步邮苄碌南炊Y。不幸的是，她在過河時(shí)卻被滔滔的河水所吞沒，她的夢(mèng)也隨之飄散而去。與其說翠巧是被河水所吞沒，不如說她是被那片土地上因閉塞而愚昧落后的傳統(tǒng)所吞沒。陳凱歌電影主題是批判的，這種批判也正是通過對(duì)翠巧這一形象的刻畫才得以巧妙的呈現(xiàn)。

　　三、自然環(huán)境與寫意場(chǎng)景的設(shè)置

　　恩格斯的“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”的命題科學(xué)地揭示了典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系。典型性格是在典型環(huán)境中形成的，典型環(huán)境制約著人物的行動(dòng)。典型環(huán)境是指小說、戲劇等敘事性作品當(dāng)中，環(huán)繞在典型人物周圍并促使其行動(dòng)典型化了的環(huán)境。

　　美國(guó)西部片中雄渾壯闊的原野，在現(xiàn)代文明秩序還沒有完全建立起來的時(shí)候，為形形色色的投機(jī)者、流寇、牛仔、印第安土著等提供了一個(gè)相對(duì)封閉的博弈場(chǎng)所。在一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的殊死較量中，誕生了一個(gè)又一個(gè)西部英雄。影片《關(guān)山飛渡》中，紀(jì)念碑山谷這個(gè)福特西部風(fēng)景標(biāo)簽第一次出現(xiàn)。當(dāng)福特第一次看到此處風(fēng)景的照片時(shí)，就確定了自己幾乎一生的拍攝場(chǎng)所，實(shí)地考察后，更確定了自己永恒的西部畫面框架：砂巖石像包了硬殼的拳頭一般直沖地面，又如一個(gè)精致的建筑尖頂直扎藍(lán)天，它們莊嚴(yán)肅穆地靜默于此，表面上一片死寂的風(fēng)景，卻給人以恒久、躁動(dòng)而神圣的西部印象。福特靈光閃現(xiàn)般地將這塊土地與他的西部英雄形象結(jié)合到一起，使二者相得益彰，并且用大全景的寬廣構(gòu)圖方式來表現(xiàn)這二者的融合，使一種遼闊的感覺由壯麗的風(fēng)景滲入到西部英雄粗獷的胸襟當(dāng)中，最終敲擊到觀眾的心靈。

　　中國(guó)西部片多取景于西北的黃土高原地區(qū)，那里荒涼、貧窮，生活在那片土地上的人們?yōu)榱双@得基本的生活資料而不得不付出極大的努力。封閉和落后又使得這種努力更加艱辛，有時(shí)甚至是徒勞。導(dǎo)演們往往通過一些具有象征意味的場(chǎng)景來展現(xiàn)這樣一種“西部印象”。影片《黃土地》中所呈現(xiàn)的陜北高原就是這樣一個(gè)地方?！皬奈幕笳鞯囊馓N(yùn)來看，黃土地這一藝術(shù)形象寄寓了非常豐厚而復(fù)雜的象征意蘊(yùn)：既表現(xiàn)黃土地作為中華民族發(fā)祥地之如母親般地寬厚仁慈，又對(duì)黃土地之冥頑、封閉、僵化自足等年代進(jìn)行了深刻的反思。這樣的文化尋根和反思意象是與中國(guó)的文化‘尋根’和反思的思潮相一致的?！雹塾捌写蟛糠稚婕包S土地的場(chǎng)景都選在早晨或者傍晚拍攝，這一方面是為了使得黃土地在銀幕上呈現(xiàn)出更為濃重的色調(diào)，從而確定土黃色的色彩基調(diào)，另一方面使得黃土地既洋溢著溫暖渾厚如金秋余暉般的暖色調(diào)，又給人以無(wú)法排遣的沉重感。再比如，影片中那個(gè)頗為壯觀的“求雨”片段，婚宴上“擺著是個(gè)意思”的“木魚”以及翠巧家門框上沒有字的“對(duì)聯(lián)”，這些都以一種意象性的表述呈現(xiàn)出中國(guó)西部的閉塞和落后。

　　四、結(jié) 語(yǔ)

　　美國(guó)西部片在電影史上具有舉足輕重的地位，塑造的英雄形象作為美國(guó)精神的象征，成為大批影片塑造英雄形象的參考原型。以《關(guān)山飛渡》為代表的美國(guó)西部片所表現(xiàn)出來的個(gè)人英雄主義信念代表著美國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期以來信奉的個(gè)人英雄主義價(jià)值觀。中國(guó)西部片更多的是對(duì)西部那片古老而沉重的土地以及生活在那片土地上的人們的一種文化關(guān)照。《黃土地》作為中國(guó)西部電影的早期作品，為后來的張藝謀為代表的“西部導(dǎo)演”們提供了一個(gè)藝術(shù)表征的維度。總之，中美兩國(guó)西部片中的不同藝術(shù)取向，可以看做是對(duì)鐘惦棐先生所說的“美國(guó)有所謂‘西部片’，我們是否可以有自己特色的西部片？”這句話的一種回應(yīng)吧。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第17期