英文電影Freaky Friday中的美國文化縮影-電影論文

電影Freaky Friday梗概

　　美國影片F(xiàn)reaky Friday在國內(nèi)的譯名為《辣媽辣妹》(也有直譯為《怪誕的星期五》)，這是一部2003年由迪斯尼翻拍1976年經(jīng)典老片的作品，故事改編自美國作家Mary Rogers的小說。單身母親Tess Coleman是一名心理咨詢師，事業(yè)有成，愛情豐收，正和未婚夫籌備婚禮。但女兒Anna正處在高中青春叛逆期，在家和弟弟吵鬧不止，在學(xué)校和朋友Stacey及老師Mr.Bates沖突不斷。Anna的興趣在于搖滾樂隊，無奈母親無法理解，母女間的矛盾越演越烈?；槎Y彩排晚宴前夜，在唐人街中餐館吃飯的時候，兩人又開始吵嘴，被餐館老板Pei-pei的母親看到；老太太于是遞上兩塊幸運餅干打斷她們的爭吵。母女打開各自的餅干，里面的小紙條上寫著：A journey soon begins; its prize reflected in anothers eyes.When what you see is what you lack,then selfless love will change you back.兩人并沒有把這段簽語放在心上，這時餐廳開始劇烈晃動，神秘的事情發(fā)生了。第二天星期五兩人發(fā)現(xiàn)身體對調(diào)了，于是在這一天，她們不僅要以對方的身份應(yīng)付各自原本認(rèn)為簡單輕松的日常生活，而且還要想方設(shè)法在周六的婚禮到來之前恢復(fù)原貌。也正是經(jīng)歷過這一天之后，母女雙方開始理解和欣賞對方，關(guān)系有所緩和。當(dāng)她們最終學(xué)會為對方考慮的時候，按簽語所說這種“無私的愛(selfless love)”將母女的身份又換回來了，影片結(jié)局也是美國電影慣有的老套路——皆大歡喜。

影片所呈現(xiàn)的美國社會文化

　　電影總是與人們社會生活息息相關(guān)的，在電影中總能找到社會生活各個層面的形象代表。Freaky Friday作為一部當(dāng)代生活類家庭喜劇，其中既有對女兒高中生活的刻畫，也有對大眾社會生活的描述，影片的這些片段可以從一些側(cè)面反映出美國民眾的理念以及美國社會的風(fēng)情習(xí)俗。本片中較有代表性的文化縮影主要集中在以下三個方面：教育、飲食和民俗。

　　(一)教育文化

　　在本片中，Anna先后三次因為與Mr.Bates頂嘴、與Stacey在球場上沖突、被惡意揭發(fā)考試作弊而被課后留堂(detention)。課后留堂是美國的學(xué)校紀(jì)律，作為學(xué)校制度的一部分，其目的并不是為了懲罰，而是為了杜絕違反紀(jì)律的行為發(fā)生，在規(guī)范學(xué)校管理的同時幫助學(xué)生發(fā)展。由于“學(xué)校本身必須是一種社會生活，具有社會生活的全部意義”，(杜威，2003:212)所以在美國的教育體制中對學(xué)生在校行為有著嚴(yán)格的規(guī)定，其教育懲戒體系也非常完備，各級各類學(xué)校均有明確的規(guī)章制度和學(xué)生行為準(zhǔn)則。留堂是美國學(xué)校最為普遍的懲戒方式之一，學(xué)生在上課這一天的某個時段(比如午餐時間、課間休息或放學(xué)之后)不得不留在教室中，甚至還有些學(xué)生必須周末返回校園(例如Saturday detention)；學(xué)校以此來懲罰學(xué)生在校的違規(guī)行為。

　　美國教育體制中的董事會制度(school board)在影片中也有提及：當(dāng)變身后的Anna發(fā)現(xiàn)英語老師Mr.Bates是因為當(dāng)年高中舞會被母親Tess拒絕而存心報復(fù)她的女兒之后，Anna明確告訴Bates，如果再有類似的行為，她將向?qū)W校董事會揭發(fā)其公報私仇的行為。在美國這樣一個法治社會，對法律的尊重也體現(xiàn)在學(xué)校生活里。學(xué)校董事會在美國學(xué)校體制中發(fā)揮著重要的監(jiān)督職能，是美國家校合作的重要聯(lián)系紐帶。學(xué)校董事會成員本身是從公眾中選舉的，因此他們代表了普通公眾的立場和觀點，其目的是“為發(fā)揮所有學(xué)生的最大潛能創(chuàng)造一個良好的環(huán)境”，它可以代表社區(qū)問責(zé)校方，“是社區(qū)中支持青少年和公立學(xué)校的主要力量”。(王佳佳，2009:33)

　　(二)飲食文化

　　飲食文化是指人類在對飲食品的生產(chǎn)加工和消費實踐過程中，長期積累的具有一定文化特色的物質(zhì)財富和精神財富的總和。飲食品由于受到地域、天氣、信仰、習(xí)慣等因素的影響，其產(chǎn)品原料和制作方法會因不同國家、不同地區(qū)而有所差異。飲食不僅是人類生存活動的必須，而且和其他文化一樣，它也構(gòu)成了人類生活的一部分，“其豐富性和多樣性反映出不同的民族和國家擁有各具特色的飲食文化”。(馬瑾，2011:377)飲食文化范圍比較廣，包括選材食料、烹飪方法及用餐禮儀等內(nèi)容，有一定的歷史淵源。在美國，飲食是海外中華文化的一個重要標(biāo)志，華人的飲食文化在美國人民的日常生活中扮演著重要角色，這一點在眾多的文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)，例如炒雜碎(chop suey)這道菜在美國就被認(rèn)為是地道的中國菜，在華裔作家張純?nèi)绲男≌f《華人在美國》(The Chinese in America)中就有一段關(guān)于炒雜碎起源的引用。類似的還有像本片中提到的變身道具——“幸運餅干”(fortune cookies)，該食品也譯為簽語餅、占卜餅等，在美國、加拿大和其他一些西方國家的中餐館出售，雖然有說法認(rèn)為幸運餅干起源自日本傳統(tǒng)的煎餅，但是大部分人堅信它是華人美食代表。文學(xué)作品中也同樣有它的身影，例如譚恩美(Amy Tan)1989年的著名小說《喜福會》(Joy Luck Club)。有意思的是，幸運餅干在中國并沒有，而其他西方社會的中餐食品(像上面提到的chop suey)，即使在中國存在，用材和做法也完全不同；中國食物到了美國也被改良成了具有當(dāng)?shù)靥厣氖称?。這種脆餅通常由面粉、糖、香草和油制作折疊成扇形，中間空心的部分塞進(jìn)一張小字條，上面一般印有幸運數(shù)字、翻譯成英文的中國成語俗語、箴言或者是所謂的預(yù)言等，總而言之，這是一種“由日本人介紹、中國人推廣、最后美國人消費”的食品。(Lee,2008)電影中，母女二人正是根據(jù)餅干小字條的指示，最終實現(xiàn)了對彼此的“selfless love”，從而還原了各自身份。

　　(三)民俗文化

　　民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，一般泛指一個地區(qū)、民族和國家中人們創(chuàng)造并傳承下來的習(xí)俗。民俗具有時代特點和民族特色，存在于社會生活的各個方面；電影則可以通過現(xiàn)代科技手段將大眾生活和藝術(shù)融為一體，通過視覺效果明顯的影像展現(xiàn)民俗。不同民俗所表現(xiàn)出來的各民族和國家間的文化差異是大眾電影的一個重要內(nèi)容，它“在電影的情感、思想、氣氛、風(fēng)格特質(zhì)等層面都具有極強的穿透力”，(吳玉霞，2010:16)電影也因此成為異域文化交流和信息傳遞的載體。

　　本片中的民俗文化展示的是美國婚俗情況，婚俗文化“展示了所在民族群體的社會生活面貌及其審美觀、價值觀、倫理觀、宗教觀等”。(鄭蘭，2010:139)片中提到rehearsal dinner(彩排晚宴)的場景：按照北美的婚禮習(xí)俗，在婚禮之前一兩天有一個彩排，這么做的目的是使參加婚禮的雙方親戚朋友熟悉他們在婚禮上的例行程序?；槎Y彩排之后也就是在婚禮的頭天晚上，會舉辦一個彩排晚宴儀式，除了未婚夫妻和參加婚禮的賓客之外，也可以邀請家族的其他成員甚至是遠(yuǎn)方朋友出席。晚宴的花費按照傳統(tǒng)一般由新郎這方承擔(dān)，當(dāng)然女方愿意的話也可以支付。在婚宴中，男女雙方的親戚朋友們可以在一起度過一段美好的時光，而未婚夫妻也借用這一機會向眾人表達(dá)謝意，敬酒和分發(fā)小禮物都是婚宴上的必要節(jié)目。包含婚禮內(nèi)容的影片多半是宣揚愛情的珍貴、友誼的真摯以及生活的幸福，這部影片也不例外，同時，兩代人的相互理解和母女間的冰釋前嫌也在婚禮中體現(xiàn)出來。

結(jié) 語

　　文化包羅萬象，涉及人類社會生活的不同方面；電影作為一種藝術(shù)形式，源自生活；文化和電影相互影響。一部好的電影可以真實生動地反映當(dāng)前的社會文化，作為頗具影響力的文化傳播形式，電影自然而然推動了跨文化領(lǐng)域的發(fā)展。文化信息通常滲透在電影內(nèi)容細(xì)節(jié)之中，通過對這些細(xì)節(jié)的梳理，將文化信息串聯(lián)起來，便可以得出某一方面大致的社會文化縮影，因此，電影作品可以成為跨文化信息傳播的有效手段，同時也可以為跨文化研究提供有利佐證。 

文章來源于《電影文學(xué)》雜志