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由《一級(jí)恐懼》看正義與公平-電影論文

作者:陳麗琴來源:《電影文學(xué)》日期:2012-08-31人氣:1400
  看罷《一級(jí)恐懼》,不由得又開始了對(duì)正義與公平的思考。正義是什么?我們應(yīng)該如何去看待正義與公平?一位西方法學(xué)家說:正義是一張普洛透斯似的臉,變化無常,隨時(shí)可以呈現(xiàn)不同形態(tài),并具有極不相同的面貌,正義是一個(gè)古老而又常新的概念,迄今為止也沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義。正義具有相對(duì)性,沒有絕對(duì)的正義與終極正義,對(duì)正義與公平應(yīng)從多個(gè)角度去審視去理解。

  一、正義即公平公正

  正義就是公平公正,這是正義最原本的含義,是從西方引入的解釋。從此意義上理解正義尤需注意的便是正義的相對(duì)性。“人是由不同的質(zhì)料構(gòu)成的,具有天然的品質(zhì)、才能、地位,擔(dān)負(fù)不同的職位,具有各自的分工,正義就在于根據(jù)每個(gè)人的品質(zhì)、才能、地位、身份、貢獻(xiàn)分配機(jī)會(huì)、財(cái)富和權(quán)利(權(quán)力)使人們各得其所?!闭x并不是一種對(duì)等的回報(bào),不能要求形式上的絕對(duì)平等。

  二、正義即道義

 ?。ㄒ唬┱x即道義的內(nèi)涵

  道義是社會(huì)公眾的意識(shí)形態(tài),將正義理解為道義,就是指在判斷正義與否時(shí)首先要考慮道義,考慮是否符合大眾符合所有人的觀念,符合道義符合社會(huì)公眾意識(shí)形態(tài)的即是正義的。

 ?。ǘ┯伞盀o州二奶爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)案”看正義即道義

  1.曾經(jīng)有一個(gè)案件在民法界引發(fā)了激烈的爭(zhēng)論,這便是“瀘州二奶爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)案”:蔣倫芳與黃永彬?yàn)楹戏ǚ蚱?,但感情一直不和。后黃永彬與張學(xué)英相識(shí)并公開同居。在黃永斌生病期間,張學(xué)英一直予以照料。黃永斌將價(jià)值6萬元的財(cái)產(chǎn)以遺贈(zèng)的方式贈(zèng)與了張學(xué)英,并將遺囑進(jìn)行了公證。黃永彬去世之后,張學(xué)英向蔣倫芳主張財(cái)產(chǎn)未果向?yàn)o州市納溪區(qū)人民法院提起了訴訟。瀘州市納溪區(qū)人民法院以《民法通則》第七條“民事行為不得違反公共秩序和社會(huì)公德”即公序良俗原則為依據(jù)判決財(cái)產(chǎn)歸黃永彬的結(jié)發(fā)妻子蔣倫芳所有,張學(xué)英不服提起上訴,瀘州市中級(jí)人民法院維持了原判。據(jù)《南方周末》報(bào)道,該案庭審時(shí)座無虛席,大家都想知道“二奶”爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)到底會(huì)是怎樣的一個(gè)結(jié)果。

  2.“瀘州二奶爭(zhēng)財(cái)產(chǎn)案”是維護(hù)了正義還是違背了正義呢?從正義即道義這個(gè)角度去理解,此案的判決應(yīng)當(dāng)說是維護(hù)了正義。因?yàn)閺默F(xiàn)有社會(huì)公眾的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀來看,人們并不能接受“二奶”“小三”,認(rèn)為是違背道義違背道德觀念的,法院在判決時(shí)著重考慮并遵循了這一點(diǎn)。試想,如果法院判決財(cái)產(chǎn)歸張學(xué)英所有,那將在社會(huì)上產(chǎn)生一個(gè)什么樣的影響呢?人們不會(huì)去探究判決合不合法,只會(huì)去抓住結(jié)果而宣揚(yáng)“二奶”都可以分財(cái)產(chǎn)了,這是什么世道!

  3.假設(shè)我們把張學(xué)英的身份換一下,不是二奶,而是一個(gè)樂于助人的鄰居或是其他人,主動(dòng)照顧黃永彬,黃永彬?qū)⒇?cái)產(chǎn)遺贈(zèng)給她,判決應(yīng)該是怎樣的呢?我想這種情況下根本無需訴訟,人們都會(huì)覺得她是應(yīng)當(dāng)?shù)玫截?cái)產(chǎn)的。因此,從法律規(guī)定來看,本案的判決是有不妥之處的。民法屬于私法,強(qiáng)調(diào)意思自治,《中華人民共和國(guó)繼承法》屬于民法的一部分,在繼承法中明確規(guī)定的繼承方式有法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng),當(dāng)法定繼承、遺囑繼承、遺贈(zèng)發(fā)生競(jìng)合時(shí),適用順序應(yīng)為遺贈(zèng)、遺囑繼承、法定繼承,此項(xiàng)規(guī)定屬于法律規(guī)則及法律規(guī)范。《民法通則》第七條“民事行為不得違反公共秩序和社會(huì)公德”,此乃公序良俗原則,屬于法律原則的范疇。從法的適用來看,特別法優(yōu)于一般法,法律規(guī)則優(yōu)于法律原則,只有在沒有明確的法律規(guī)范的情況下才可以依照法律原則去判案,《民法通則》屬于一般法,繼承法屬于特別法,因此,該案從法律角度應(yīng)將財(cái)產(chǎn)判歸張學(xué)英所有。

  (三)由“李啟銘交通肇事案”看正義即道義

  1.2010年10月16日發(fā)生在河北大學(xué)校園的李啟銘交通肇事案的判決產(chǎn)生的效應(yīng)與上述案件正好相反。2010年10月16日某公安局副局長(zhǎng)的兒子李啟銘酒后駕車在河北大學(xué)校園內(nèi)撞到兩名女生,其中一人死亡,一人受傷,肇事車輛揚(yáng)長(zhǎng)而去被攔下后李啟銘態(tài)度惡劣。后望都縣人民法院判決李啟銘構(gòu)成交通肇事罪,判處有期徒刑6年。

  2.從法律角度來看,李啟銘案件的處理是完全符合法律規(guī)定的。

 ?。?)從刑法總論犯罪構(gòu)成角度來看,一個(gè)行為構(gòu)成犯罪必須符合犯罪主體、犯罪客體、犯罪主觀方面、犯罪客觀方面四個(gè)要件,定罪處刑要遵循主客觀相一致原則,既不能搞主觀歸罪也不能搞客觀歸罪,李啟銘并沒有殺人的故意和過失,李啟銘及家屬對(duì)死傷者積極進(jìn)行了賠償并且認(rèn)罪態(tài)度較好,所以從主觀方面考慮是可以從輕的。

  (2)從刑法分論來看,李啟銘的行為構(gòu)成交通肇事罪,不構(gòu)成以危險(xiǎn)方法危害公共安全罪,因其沒有主觀過錯(cuò)。

  刑法分則中交通肇事罪是這樣規(guī)定的:《刑法》第一百三十三條:“違反交通運(yùn)輸管理法規(guī),因而發(fā)生重大事故,致人重傷、死亡或者使公私財(cái)產(chǎn)遭受重大損失的,處三年以下有期徒刑或者拘役;交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的,處三年以上七年以下有期徒刑;因逃逸致人死亡的,處七年以上有期徒刑。”②“因逃逸致人死亡的,處七年以上有期徒刑”中的“因逃逸致人死亡”意思應(yīng)為肇事者肇事后逃逸使受害者處于無人管理的境地并導(dǎo)致死亡,李啟銘雖有逃逸但不符合此情節(jié),因當(dāng)時(shí)校園內(nèi)人很多,即便李啟銘不管也并未使受害者處于無人管理境地,因此不能適用7年以上有期徒刑?!啊蹲罡呷嗣穹ㄔ宏P(guān)于審理交通肇事刑事案件具體應(yīng)用法律若干問題的解釋 (2000年11月10日最高人民法院審判委員會(huì)第1136次會(huì)議通過法釋〔2000〕33號(hào))》 第二條 交通肇事具有下列情形之一的,處三年以下有期徒刑或者拘役:  (一)死亡一人或者重傷三人以上,負(fù)事故全部或者主要責(zé)任的……交通肇事致一人以上重傷,負(fù)事故全部或者主要責(zé)任,并具有下列情形之一的,以交通肇事罪定罪處罰:  (一)酒后、吸食毒品后駕駛機(jī)動(dòng)車輛的…… 第三條‘交通運(yùn)輸肇事后逃逸’,是指行為人具有本解釋第二條第一款規(guī)定和第二款第(一)至(五)項(xiàng)規(guī)定的情形之一,在發(fā)生交通事故后,為逃避法律追究而逃跑的行為?!雹劾顔懢坪篑{車,致一人死亡構(gòu)成交通肇事罪,肇事后有逃逸行為,屬交通肇事罪的加重情節(jié),根據(jù)該司法解釋的規(guī)定,李啟銘的行為應(yīng)當(dāng)屬于交通運(yùn)輸肇事后逃逸,所以對(duì)李啟銘應(yīng)適用“交通運(yùn)輸肇事后逃逸或者有其他特別惡劣情節(jié)的,處三年以上七年以下有期徒刑”,應(yīng)在3~7年間處刑,望都法院判處6年,對(duì)李啟銘這個(gè)案件來說已經(jīng)是比較重的刑罰了。

  3.李啟銘案引發(fā)了廣泛關(guān)注,大多數(shù)人認(rèn)為官二代犯罪橫行無忌,而且官官相護(hù)處刑太輕,更有人義憤填膺認(rèn)為應(yīng)當(dāng)對(duì)李啟銘處死刑,認(rèn)為此案的處理嚴(yán)重違背了公平正義。之所以會(huì)有如此結(jié)論,就是將正義完全歸由道義去衡量,而忽視了法律的規(guī)定。

 ?。ㄋ模?duì)正義即道義的簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)

  正義即道義是比較符合中國(guó)人對(duì)正義的理解的,但這種解釋極易導(dǎo)致司法實(shí)踐中法的適用與輿論的沖突。法律是道德的底線,法律的規(guī)定應(yīng)當(dāng)與道德相符,但法律制定過程中難免會(huì)有一些漏洞,這就會(huì)產(chǎn)生法的適用過程中一些不足和沖突。我國(guó)民眾的法律意識(shí)在不斷增強(qiáng),但不可能達(dá)到知悉每一部法律的具體規(guī)定的程度,在法律規(guī)定不太明確的情況下,極易加入非法律的一些觀念和與案件無關(guān)的一些意識(shí)形態(tài)去看待一個(gè)具體的案件,用道義,人們心目中的所謂的正義去衡量本與道義無關(guān)的一些案件,結(jié)果必然導(dǎo)致與法律規(guī)定相悖。

  三、正義即正當(dāng)利益

  由于不同的人們?cè)谏鐣?huì)中扮演的角色不同,因此人們追求正義時(shí)會(huì)從自身角度出發(fā),這樣就必然產(chǎn)生了對(duì)正義的不同理解。

  有人評(píng)價(jià)《一級(jí)恐懼》時(shí),認(rèn)為無正義可言,甚至產(chǎn)生了一種無奈和悲觀:因?yàn)楸粴⒄吡_森劣跡斑斑,死有余辜;檢察官瑞納為了羅森、尚納士一干人等去追究?jī)词职瑐惖呢?zé)任,似乎本身就有違正義;律師馬丁?威爾可以說是付出了千辛萬苦終于為艾倫成功開罪,但最終卻被欺騙被愚弄;殺人犯羅伊偽裝成雙重人格者,利用了人們的同情心,雖然被他殺的主教是個(gè)惡人,可他的行為無絲毫正義可言。

  如果我們把正義理解為正當(dāng)利益,那么《一級(jí)恐懼》中的檢察官瑞納、律師馬丁?威爾、殺人犯羅伊都是在為正義而戰(zhàn):

  檢察官瑞納作為公訴機(jī)關(guān)的代表,她所追求的正當(dāng)利益就是要將罪犯繩之以法。即便被殺者罪大惡極,人們也不能采用私自報(bào)復(fù)的方式,應(yīng)當(dāng)通過法律的手段和程序?qū)ψ鲪赫哌M(jìn)行懲罰和處置。所以羅伊殺死主教他是應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任的,這就像我們?cè)?jīng)遇到的一個(gè)父親將為害鄉(xiāng)里無惡不作的兒子親手殺死,眾鄉(xiāng)親都拍手稱快,可對(duì)這位父親能免除處罰嗎?答案是肯定的,不能!這些僅能作為量刑的情節(jié),對(duì)公訴機(jī)關(guān)來講是必須要追究的。瑞納就是這樣,她提起對(duì)艾倫的控訴,列舉艾倫的殘酷手段,這是她的職責(zé),這就是她所追求的正義。

  馬丁?威爾是犯罪嫌疑人的辯護(hù)律師,律師的職責(zé)律師的任務(wù)是什么?就是維護(hù)當(dāng)事人的正當(dāng)利益。在影片中馬丁?威爾曾說過:“真相就是我告訴陪審團(tuán)并且想使他們同意的東西”,但筆者認(rèn)為馬丁?威爾應(yīng)當(dāng)是一個(gè)很有良知的人,他辭去檢察官改做律師,就是因?yàn)樽鳈z察官時(shí)的一些行為觸動(dòng)了他的正義觀的底線;他在酒吧對(duì)朋友所說的一席話,都體現(xiàn)了他的良知與正義觀。所以對(duì)馬丁?威爾的評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)綜合“正義即公平公正”“正義即正當(dāng)利益”而進(jìn)行。他為艾倫作無罪辯護(hù),因?yàn)樗J(rèn)為羅森主教死有余辜,他認(rèn)為艾倫是無罪的,艾倫也是受害者,真正的兇手是羅伊,所以馬丁?威爾認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)維護(hù)艾倫的正當(dāng)利益,替他做無罪辯護(hù)。直到影片最后,真正的羅伊暴露的時(shí)候,馬丁?威爾異常失落,因?yàn)樗麤]有維護(hù)犯罪嫌疑人的正當(dāng)利益而是成了幫兇。

  艾倫,長(zhǎng)期的虐待將他徹底改變成了兇殘的羅伊,羅伊殺死主教同樣是在追求他自身的正當(dāng)利益,因?yàn)樗诜纯贡┡埃诜纯狗侨说拇?,這本身是無可厚非的,只是他所選擇的方式是錯(cuò)誤的。

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