淺談立體造型課程中的陶藝教學(xué)-教學(xué)論文

人類對(duì)立體形體的感受和認(rèn)知以及創(chuàng)造是雖早，最直接的，故此其設(shè)計(jì)也可以說(shuō)具備充分的生理、心理等因素．人類最早的藝術(shù)無(wú)疑帶著特定的使用烙印。從新石器時(shí)代的彩陶、青銅時(shí)代的鑄銅器、秦漢時(shí)期的兵馬俑、魏晉南北朝的石窟藝術(shù)到唐、宋、元、明、清的繪畫(huà)陶瓷、雕塑、工藝美術(shù)品等造型藝術(shù)，再?gòu)墓虐＜暗慕鹱炙珊恿饔虻拿佬g(shù)，古希臘、羅馬的建筑、雕塑、繪畫(huà)藝術(shù)，直至20世紀(jì)此起彼伏的現(xiàn)代藝術(shù)，無(wú)論是二維或三維，無(wú)不在告訴人們一條從“抽象一具象一抽象”的藝術(shù)演變軌跡，無(wú)不在向人們證明一條從“實(shí)踐一理論一實(shí)踐”的不變規(guī)律。
作為立體造型種類之一的陶藝是一種集審美價(jià)值、審美追求、審美情趣與審美心理于一身的自我體系．風(fēng)格獨(dú)特、內(nèi)涵深厚的藝術(shù)類別。它既有其他造型藝術(shù)的共性，更有著一種有別于其他造型藝術(shù)的質(zhì)的特性——也可稱之為規(guī)定性，即是陶藝作品的必須是材料質(zhì)地、工藝手段、藝術(shù)表現(xiàn)形式三者的統(tǒng)一體，同時(shí)也是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)綜合體現(xiàn)的統(tǒng)一體，是一種泥與火的藝術(shù)。正是陶藝的這種特有的形式和內(nèi)容結(jié)合．使陶藝這一門既古老又現(xiàn)代的藝術(shù)無(wú)論是在國(guó)外還足在國(guó)內(nèi)越來(lái)越受人們的重視，正是因?yàn)橐陨咸攸c(diǎn)，作為立體造型教學(xué)。陶藝對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的立體思維、藝術(shù)修養(yǎng)以及培養(yǎng)學(xué)生技能技巧均有非常明顯的教學(xué)效果。
一、陶藝的特點(diǎn)
1、陶藝(Cefanlics)指的是區(qū)別于機(jī)器生產(chǎn)．以手工制作為主的陶瓷藝術(shù)品的總稱。它涵蓋了陶、瓷以及界于兩者之問(wèn)的任何材料所制作成型的藝術(shù)品而成為一個(gè)獨(dú)立的門類。中國(guó)五行中金、木、水、火、土，它獨(dú)占水、火、土三行．它既可以加釉也可以素?zé)扔忻缹W(xué)又有物理學(xué)和化學(xué)。2、陶藝的獨(dú)特制作手段要求每一件陶藝作品都必須實(shí)現(xiàn)材料、質(zhì)地、工藝手段、藝術(shù)表現(xiàn)形式三者有機(jī)統(tǒng)一。這就要求作者首先要從應(yīng)用材料的質(zhì)地美感的精心選材。其次要結(jié)合自身的藝術(shù)修養(yǎng)，確定表現(xiàn)的形式。(可以運(yùn)用掌握的立體構(gòu)成原理、雕塑的審美特點(diǎn)以及立體造型的美學(xué)原則)然后嚴(yán)格依照陶藝成型的基本技法和一定的工藝手段完成作品。3、陶藝的泥、水、火伴和燒制足以說(shuō)明陶藝的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練遠(yuǎn)比立體構(gòu)成，雕塑等立體造型，它要求而是既要有扎實(shí)的造型表現(xiàn)力．又要有熟悉工藝制作程序的物理、化學(xué)變化和掌握陶瓷材料質(zhì)地和肌理效果變化的表現(xiàn)方法。
只有理想的材質(zhì)而不懂運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)形式是做不好陶藝的，只會(huì)運(yùn)用藝術(shù)的表現(xiàn)手法而沒(méi)法借用成熟獨(dú)特的工藝手段也無(wú)法使作品產(chǎn)生精彩效果，只把工藝手段和藝術(shù)表現(xiàn)形式結(jié)合而缺少良好的材質(zhì)的作品也無(wú)法趨于完美。材質(zhì)、技巧、藝術(shù)三者缺一不可．這就構(gòu)成了陶芑有別于其他造型藝術(shù)的特點(diǎn)。
二、談現(xiàn)代陶藝制作的應(yīng)用美學(xué)原則
陶藝還是一門集視覺(jué)、觸覺(jué)于一體的空間藝術(shù)，其美學(xué)原則與其他藝術(shù)仍有著共通之處。故也形成了可以遵循和應(yīng)用的形式法則。
1、任何一件藝術(shù)作品都應(yīng)以其獨(dú)有的單純性為存在的首要原則。陶藝創(chuàng)作就是一個(gè)將材料工藝處理，造型從而獲得具有視覺(jué)、觸覺(jué)效果的形態(tài)過(guò)程，這種形態(tài)是否具有易認(rèn)別性、簡(jiǎn)潔性、次序性，抑或深刻內(nèi)涵，均屬于單純性的范疇，這也是立體造型的基本原則。
2、對(duì)比與調(diào)和本身就是一對(duì)矛盾。前者是突出地體現(xiàn)形體對(duì)立沖突因素，它可以使作品個(gè)性鮮明化，特征顯著。而后者則是強(qiáng)調(diào)若干個(gè)相互依存的因素．側(cè)重并處因素之間的和諧關(guān)系。陶藝創(chuàng)作過(guò)程往往是對(duì)比調(diào)和因素并存的辨證統(tǒng)一過(guò)程。常見(jiàn)的對(duì)比調(diào)和形式有形體調(diào)和對(duì)比、色彩調(diào)和對(duì)比、材質(zhì)調(diào)和對(duì)比、實(shí)與虛的調(diào)和對(duì)比．掌握對(duì)比調(diào)和原則，必須做到有所側(cè)重、張揚(yáng)、突出作品的主要元素。
3、穩(wěn)定與輕巧原則。要善于利用各種因素去改變作品的物理穩(wěn)定性避免產(chǎn)生呆板感覺(jué)，創(chuàng)造視覺(jué)上的穩(wěn)定感和輕巧感，也就是要改變表現(xiàn)對(duì)象的重心，使之產(chǎn)生動(dòng)感，充滿動(dòng)勢(shì)?？梢酝ㄟ^(guò)改變表面肌理效果獲取穩(wěn)定或輕巧的效果，同時(shí)質(zhì)材的色彩或釉色的變化也將有著關(guān)鍵的作用。4、創(chuàng)作中的對(duì)稱與均衡原則。就是充分利用形體大小變化、材質(zhì)變化、色彩變化等來(lái)打破某種過(guò)于講求秩序、條理所產(chǎn)生的缺乏生氣、刻板的局面，以達(dá)到視覺(jué)心理的平衡。
5、次序性和比例的關(guān)系，這是歸屬于數(shù)理的關(guān)系。次序性會(huì)讓人產(chǎn)生單純化的印象，規(guī)律性的體現(xiàn)更多的是依賴得體的舒服等差數(shù)列、等比數(shù)列以及黃金分割比例的運(yùn)用。