關于日語詞匯在漢語中使用的初步研究與總結-社科論文

從16世紀末開始，日本大量接觸西方文化，在此之前主要是通過和中國的交流來學習。而此時，以基督教為代表的西方文明逐步為日本所接受。關于日語中“外來語”的定義：日語原來只有語言沒有文字，日本人民通過學習中國漢字，逐漸將其轉(zhuǎn)變?yōu)槿毡疚淖?。漢語詞匯在轉(zhuǎn)化過程中經(jīng)歷了以下幾個階段：
第1階段是“音譯法”，如：日語中的“山”的發(fā)音是“YAMA”，于是就寫成“雅馬”。這兩種都可以表示“山”這個詞匯。這樣以來就顯得非常麻煩，且難度極大。
第2階段是“意譯法”，如：把日語中的“雅馬”直接寫成“山”，并把其作為日語詞匯來使用，可是日語中“山”的發(fā)音不是“SHAN”，而是“YAMA”，于是，日本人就把“YAMA”的讀法稱為“訓讀”。和“訓讀”相對的就稱為“音讀”。還有的詞匯在古代日本就不存在，因此就不存在“訓讀”，這樣的詞的讀法就直接模仿漢語的發(fā)音，直接引用漢字的文字和意思。如：“判斷”的讀法和漢語的讀法“PANDUAN”極其相似，日語漢字也寫成“判斷”。
第3階段是“借用法”，日語詞匯中“仮名”的“仮”不是真假的意思，而是“假借，借用”的意思。假名包括“平假名”和“片假名”，前者是由漢語中的草書演化而來，后者是由楷書的部首演化而來。在現(xiàn)代日語中，平假名大多用來注音或者是用在格助詞里，片假名主要是用在外來語和商號等。
關于日式漢語的特征，日本人民賦予了古老的漢語詞匯新的意義：如“經(jīng)濟”這個詞在古代漢語中是“經(jīng)世濟民”的意思?，F(xiàn)在，這個詞被增加了“economy”的意思。
1、音譯與意譯同時存在。單詞以漢字形式出現(xiàn)，翻譯時根據(jù)漢字的讀音來譯：如：瓦斯―日本語（ガス）―原文(gas)
2、意譯法。充分利用漢字的創(chuàng)造能力和表現(xiàn)能力，翻譯新生事物。如“哲學”等
3、翻譯的字數(shù)。一般是直接翻譯一兩個字到四個字，像五個字的如“流行性感冒”，其他的不多。
4、翻譯詞的讀音。日語詞匯中音讀占大多數(shù)，特別是三個字以上的單詞較多。如“所得稅”等。訓讀的單詞一般為兩個字，如“取消”等。
5、利用音讀和意譯法創(chuàng)造出的日式漢語。如“瓦斯”(ガス)等。
二、日式詞匯如何傳入中國
日式詞匯在漢語中的出現(xiàn)：近代中國遭受到了俄、日等列強的嚴重侵犯。中日甲午戰(zhàn)爭后，當時的維新派提出向日本學習的主張。他們不但翻譯歐美書籍，還翻譯了大量的日本書籍。不久，清政府向日本派出了13名留學生，這可能是近代中國最初的公費留日學生。1898年，張之洞的《勸學篇》中寫到：“作為留學地點，日本有西洋所不能比的方便性：因為近，不但節(jié)約旅費，使大量派遣留學生成為可能，而且視察也較方便。無論是語言還是風俗習慣，日本都與我國接近，模仿起來容易。西洋的書太過深奧，難得要領，而日本人已經(jīng)為我們做好了這方面的取舍。如果想更加詳細地獲得知識，也可以再遠渡重洋”。于是清政府就接受了這個意見，并且制定了《留學畢業(yè)生獎勵規(guī)定》，從而掀起了一股留學日本的熱潮。
從清末到中華民國初期，國內(nèi)的日語書籍的翻譯本已遠遠超過了西洋書籍。光緒末年翻譯的533本書籍的60％是日語書籍。因而使“日式漢語”在中國得到了廣泛的應用。漢語詞匯中，從日本舶來的外來語的數(shù)量相當驚人，現(xiàn)在我們所使用的社會、科學等方面的名詞術語有70%是從日本傳來的。1982年出版的《漢字外來語詞典》收錄約一萬外來語，而日語竟占全部的10%。這個比例，對包含眾多數(shù)量語言的文獻而言，絕對不算小數(shù)目。關于其中的日式漢語舉幾個例子進行介紹：
1、利用漢字，通過歐美詞語的音譯而來的詞匯：瓦斯、基督等。
2、利用漢字，通過歐美詞語的意譯而來的詞匯：溫度、概念等。
3、日本獨自創(chuàng)造的漢字：腺、糎等。
4、利用漢字創(chuàng)造的詞匯：味之素、入口、等。
5、使用古代漢語中的詞匯，通過歐美詞語的意譯而來的詞匯：醫(yī)學（舊唐書）、意義等。
文化的交流與發(fā)展對一個國家政治、經(jīng)濟、文化等各方面進步起到非常重要的推動作用。通過對文化交流的研究與總結，我們可以更加理性地思考個人以及國家所面臨的挑戰(zhàn)與考驗，從而更加準確及時地把握好未來的發(fā)展方向。