論張?zhí)煲淼某笈茉焖囆g(shù)-藝術(shù)論文

且先讓我們看看丑女們的尊容：《一個題材》中禿了頂?shù)膽c二伯娘，一雙粽子腳，一口紫銅色的牙床肉，笑起來滿臉打皺，發(fā)出格兒格兒的聲音，嘴唇撮著像個臘鴨肫。
張?zhí)煲韺⒊蟮耐庋訑U(kuò)展為病態(tài)的人格和怪異的行為舉止。在他看來，這兩方面是互為表里，息息相關(guān)的。展示出人物行為舉止的怪異就能充分說明人格的病態(tài)?！豆竹薄分械牧_二小姐行為舉止都超出常人能夠理解和接受的范圍，作者將她列入自己的文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)然和他本人以丑為美的審美心態(tài)有關(guān)，但是作者更關(guān)心怪癖行為背后的病態(tài)人格以及造成病態(tài)人格的深層原因。
為了將舊式傳統(tǒng)女性的丑描寫到極致，張?zhí)煲磉€借助諸如鼻涕、眼屎、帶血的痰、頭上招蒼蠅的癤瘡、懶懶地冒著熱氣的大便，還有拈臭蟲，搓泥卷，搓完腳丫把手拿到鼻孔邊嗅等容易引起讀者不快反應(yīng)的穢物與不雅動作，并且恣意張揚，以期達(dá)到一種特殊的藝術(shù)效果?！渡婆恕分械拈L生奶奶經(jīng)常用黑指甲掏下一堆濕淥淥的眼屎，噴著唾沫星子破口大罵，壓扁嗓子哭著叫皇天。為了發(fā)泄?jié)M腔的憤恨和不滿，她經(jīng)常罵兒媳狐貍精，罵自己的兒子“婊子兒子”。
此外，張?zhí)煲磉€善于捕捉最能體現(xiàn)人物性格特點的某些典型細(xì)節(jié)加以漫畫化，并且反復(fù)渲染，使其在小說文本中多次出現(xiàn)，從而成為人物的活標(biāo)簽。
對張?zhí)煲砉P下污言穢語和粗鄙的細(xì)節(jié)描寫，我們要做辨證的理性思考，不能一味的肯定贊揚。這些鼻涕、眼屎、帶血的痰等穢物和拈臭蟲，搓泥卷，擤鼻涕等不雅的動作描寫給讀者造成強(qiáng)烈的視覺沖擊力，的確能夠加深讀者對人物的印象，而且其中一部分夸張變形的細(xì)節(jié)描寫確實建立在真實的基礎(chǔ)之上，是作者對生活準(zhǔn)確觀察、透徹理解的結(jié)果，因為真實而達(dá)到高度的藝術(shù)美。如《講理》中店鋪門口的大便確實有礙觀瞻，但這樣也正反襯出女主人公的蠻不講理，其霸道也正同懶懶地冒熱氣的大便一樣牛氣轟轟、臭不可聞：《移行》里，小胡吐血的慘狀與淡綠色的帶著血絲的痰及其帶來的滿屋臭味得到渲染，桑華由革命者變成享樂者的“移行”才有了依據(jù)，真實可信。但是凡事都有一個限度，真理再往前前進(jìn)一小步就變成謬誤。這些東西在文中的反復(fù)出現(xiàn)和層層渲染并不能給讀者帶來美感。并不能使讀者得到精神的愉悅和審美享受，反而會引起讀者討厭、憎惡的感情，所以作者不經(jīng)任何藝術(shù)處理，將這些東西用純自然主義的手法一一呈現(xiàn)出來的做法還有待商榷。
這些容貌丑陋、心態(tài)卑劣的女人在眾多美女中間顯得鶴立雞群、形單影只，造成奇崛突兀、先聲奪人的藝術(shù)效果，在不經(jīng)意間也融入了作者自身鮮明的愛憎。但是，作者寫丑并非僅僅為了另辟蹊徑、驚世駭俗，而是在描寫丑、刻畫惡的同時，深深思索引發(fā)這些丑陋現(xiàn)象的原因。包括社會的、時代的、政治的、經(jīng)濟(jì)的、心理的等等。張?zhí)煲砉P下的丑女丑在心靈，外表的刻畫只是作者借用的道具，是表明自己主觀價值判斷的刻意安排。
二、時髦女郎以丑為美的審美心態(tài)
丑和美之間從來沒有明確的界限，美丑相共相生，相互轉(zhuǎn)化，何為美?何為丑?完全取決于人們的審美心態(tài)。張?zhí)煲砩钌疃妹莱蠊采?、相互轉(zhuǎn)化的道理，注重展現(xiàn)時髦女郎以丑為美、化丑為美的審美心態(tài)，從而達(dá)到辛辣諷刺的獨特藝術(shù)效果。
《稀松的戀愛故事》中的女主人公的名字朱列竟然等同于豬頭肉的叫賣聲，男主人公羅繆口中的豬股癩糖使他的牙齒成了干鴨肫的顏色。這些故意丑化的修辭手法無疑表明了作者嘲諷的立場和態(tài)度。此外，作者還饒有興趣的對很多丑的東西做了美化處理，比如將十幾家男人撤尿的墻角上的一抹黃色，比喻成掛了幾百年的舊字畫，將頭發(fā)里落下的頭屑比喻成灰白色的雪片，將討人厭的蒼蠅比作“頭紅得仿佛涂過胭脂，身子綠得發(fā)光”的“艷妝女人”等等，這些以丑為美的描寫，再次綻放了丑獨特的魅力。
審丑圖的構(gòu)建是張?zhí)煲斫承莫氝\的杰作，他寫丑并非要以丑為丑，并非以丑作為無聊的談資和逗人的笑料，而是期待讀者在哈哈大笑之后，能得到深層次的啟迪和思索。
彌爾頓十四行詩的人文主義色彩
十七世紀(jì)偉大的人文主義者和清教徒詩人約翰·彌爾頓所有的十四行詩作跨越了自1629年至1658年二十九年之久，他對這種詩歌形式探索歷程中表現(xiàn)出來的日益嫻熟與得心應(yīng)手反映了彌爾頓在生活與創(chuàng)作上的自我成熟和完善。人文主義所倡導(dǎo)的是以人為本。這種人本思想在彌爾頓十四行詩里以詩人不懈地倡導(dǎo)與追求自我、自信、自由這種形式得到淋漓盡致的展現(xiàn)。在僅有的二十四首十四行詩里有十首之多表達(dá)對女性的仰慕或是對愛情的憧憬：與此同時彌爾頓對自己欽佩的英雄式的大人物費爾法克斯等人的歌頌顯示了詩人對人類潛力和價值的自信：再有關(guān)于失明還有論戰(zhàn)和政治斗爭的記錄充分反映了彌爾頓為自由而戰(zhàn)斗到底的決心。
二、對女性地位的認(rèn)可
身為一個名副其實的倡導(dǎo)自由博愛的人文主義者，彌爾頓在提高女性地位方面的貢獻(xiàn)是不能抹煞的。彌爾頓創(chuàng)作的十首涉及女性的十四行詩體現(xiàn)出他對世俗生活的熱愛和自我意識的覺醒。其中最早的六首寫于1629年，暫且不談這六首滿懷著對愛情的憧憬和對異性的愛慕的十四行詩，他在投身于革命事業(yè)之后創(chuàng)作了四首抒發(fā)著或是對女性朋友的佩服與贊同或是對摯愛的濃情緬懷。不同于十四行詩先輩作品和其早期十四行詩的是，彌爾頓對女性的贊美并非遵循傳統(tǒng)集中在她們的美貌與外表，而是深入地發(fā)掘女性的內(nèi)在美，透過她們美德與良行肯定女性的個人價值和社會價值，從而使男女平等的理想不再那么遙不可及。
三、對人類潛力的無比信心
自從彌爾頓創(chuàng)作于1631年的《滿二十三周歲》開始，十四行詩在彌爾頓手中實現(xiàn)了前無古人的主題方面的突破，這種創(chuàng)作方式在作品內(nèi)容與價值上發(fā)生了天翻地覆的改變。在這一點上彌爾頓與側(cè)重愛情主題的前輩十四行詩人是大相徑庭的。它們是詩人自然真誠的心靈訴說，對象或是自己的偶像，或是朋友，或是敵人，或是親人，借此抒發(fā)為自由而戰(zhàn)的熱情，或是宗教信仰的虔誠，或是對生活的熱愛，或是與友人的情誼以及愛情的向往和感觸。
可以拿1648年創(chuàng)作的《贈費爾法克斯將軍》為例。詩人借此詩表達(dá)了對人類能力的信心，只要敢于打拼，等在前方的有無限可能。主人公是一位和克倫威爾齊名的將軍，他“堅強(qiáng)的戰(zhàn)斗力”足以“嚇壞遠(yuǎn)方的帝王”。在對其威力進(jìn)行肯定之后，詩人向這位戰(zhàn)無不勝的英雄提出新的戰(zhàn)斗任務(wù)。戰(zhàn)爭取勝以后，還存在捍衛(wèi)勝利果實的問題。只有徹底取締國內(nèi)的貪贓枉法與巧取豪奪，給人民大眾帶來自由與實惠的政權(quán)才能坐得穩(wěn)江山。詩人對這位猛將充滿信任，像對老朋友似的講出自己為國家前途命運的焦慮，并表達(dá)了自己對他的厚望與重托。可見彌爾頓成功地將十四行詩這種形式運用到政治領(lǐng)域，既然世間存在如此驍勇睿智的將軍，贏得民主自由造福英國人民指日可待。雖然字里行間夾雜著絲絲擔(dān)憂，但是總的說來對于英國的未來，詩人還是信心百倍的。
四、對自由不懈的追求
政治和宗教等領(lǐng)域有著千絲萬縷的聯(lián)系，這些領(lǐng)域的自由彼此間也是是相輔相成的。1646年的《贈勞斯先生談他的曲調(diào)》中對這位音樂知音贊口不絕，但后來卻因政治分歧而分道揚鑣。所以當(dāng)自我自由與友情沖突時，自由居于首要地位。1646和1647兩年中，彌爾頓寫了兩首題目同為《有人誹謗我發(fā)表的論文》的十四行詩。這兩首詩起因于詩人所寫的關(guān)于離婚自由的幾篇文章遭受長老派的批判。詩里彌爾頓辛辣地諷刺了踐踏自由理想的政敵們的淺薄無知，將提出異議之人喻為“夜貓子、布谷鳥、驢、猴、狗”或是“蟾蜍和毒蛇”。寫于1655年的《哀皮德蒙特大屠殺》記錄了宗教迫害釀成的慘劇，不但宗教自由受到嚴(yán)重侵犯，人民連生存的自由都被剝奪了，包括詩人在內(nèi)的英國民眾憤怒至極，畢竟自由是人民心中真實的聲音。同年的《贈斯金納關(guān)于失明》中，詩人為了自由雖然鞠躬盡瘁代價慘重也在所不惜。以上種種詩人對于自由的崇尚有力地證明了他堅定的人文主義立場。
五、結(jié)語
雖然彌爾頓十四行詩數(shù)目不多，但是其社會價值及影響力卻不可低估。在人文主義色彩的籠罩下，這些少而精的十四行詩充分地服務(wù)于彌爾頓生活的時代，成為十四行詩發(fā)展史上的里程碑，“一經(jīng)他的手這玩藝就成了喇叭，由此他奏號扣人心弦的詩歌，可惜太少了”。