先勇小說沉淪意識的淵源及構(gòu)成-文學(xué)論文

在“五四”新文化運(yùn)動中，西方的浪漫主義思潮被當(dāng)時的文人所關(guān)注。許多作家在這種思潮的啟發(fā)下，開始萌發(fā)人格獨立的意識，抒寫心靈的呼聲。當(dāng)時國弱民貧的現(xiàn)實使部分作家產(chǎn)生了濃郁的頹廢情調(diào)。如1921年的《沉淪》，是郁達(dá)夫的代表作，也是一篇驚世之作。文本中作者采用了大膽的自我暴露方式，將自己早年在日本留學(xué)時所體驗的心靈痛苦真誠地展現(xiàn)在毎一個讀者面前。郁達(dá)夫在《懺余獨白》中這樣談《沉淪》：“眼看到故國的陸沉，身受到異鄉(xiāng)的屈辱，與夫所感所思，所經(jīng)歷的一切，概括起來沒有一點不是失望，沒有一處不是憂傷，同初喪了夫主的少婦一般，毫無氣力，毫無勇毅，哀哀切切，悲鳴起來的，就是那一卷當(dāng)時很惹起了許多非難的《沉淪》?！?br />我們可以這樣認(rèn)為，郁達(dá)夫?qū)θ宋镒儜B(tài)性心理的暴露成為了五四文學(xué)中對舊禮教的最大膽的抗議之一，是這一時期文學(xué)創(chuàng)作中最為耀眼的亮點。這種傾向?qū)τ诋?dāng)時以及后世的文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了不小的影響。正像有些評論者所指出的，馮沅君、丁玲等人的創(chuàng)作，多少也受到了郁達(dá)夫的影響。郁達(dá)夫正以自己的才情和筆力，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上留下了一道深深的印跡。
1949年那場巨大的政變，使得成千上萬的人背井離鄉(xiāng)，偏安一隅去營構(gòu)他們的物質(zhì)空間和精神世界。這一狀況使得臺灣地區(qū)走向了一條形態(tài)上與大陸迥然不同的發(fā)展道路，也使得臺灣文壇出現(xiàn)了一種微妙的局勢。
盡管現(xiàn)實是如此的真切和無奈，但是初涉臺灣的國民黨仍存有重返大陸的政治幻想。他們確立了“反攻復(fù)國”的基本國策，把臺灣作為重建中華的基地，進(jìn)行嚴(yán)厲的政治控制。政治是影響文學(xué)發(fā)展的最為直接的因素。在政治路線的指引下，臺灣文藝界也掀起一股反共文學(xué)思潮，各種文學(xué)體裁中到處充滿了“反共”色彩。極端政治化的創(chuàng)作傾向使這類作品嚴(yán)重脫離生活真實，口號化、概念化、公式化成為了創(chuàng)作的支點，把文學(xué)藝術(shù)引向了絕境。讀者一度高漲的激情也漸漸冷卻，于失落中紛紛走散，這種現(xiàn)象標(biāo)志著“戰(zhàn)斗文藝”也走向了沒落。
當(dāng)“反共”成為臺灣文學(xué)的主旋律時，我們看到，在這個主旋律之下也摻雜著一些另類的音符，它們有如一股不可遏制的潮流，逐步蔓延開來。被臺灣文壇稱為“三劍客”的朱西寧、司馬中原、段彩華的作品中融注著對祖國山河的無比眷戀，對家鄉(xiāng)父老的深切思念。這類傾向的作品如一股春風(fēng)吹進(jìn)臺灣文壇，受到了大眾尤其是遷徙臺灣的大陸故人的熱烈歡迎。在這股春風(fēng)的影響下，臺灣出現(xiàn)了一批作家，大陸的生活經(jīng)歷與傳統(tǒng)文化成為他們心頭永遠(yuǎn)無法抹去的記憶。于是，祖國的名山大川，名城古跡，歷史掌故，古老傳說，形之于筆端；家鄉(xiāng)的花草樹木，親朋故友，民風(fēng)異俗，悲苦往事，躍然于紙上。這種故國感，民族情，親情，愛情和友情的真切流露與展示，使得他們的作品呈現(xiàn)出動人的藝術(shù)魅力。在這些作家中白先勇無疑是非常耀眼的作家之一。二、沉淪意識的構(gòu)成在這里，我之所以花費(fèi)不少筆墨來談?wù)撚暨_(dá)夫的《沉淪》，恰恰是因為白先勇先生的小說中有許多與之不謀而合的方面。本文無意于去探索白先勇先生是否受到、在多大程度上受到了郁達(dá)夫的影響，但是通讀白先勇先生的小說后，我們發(fā)現(xiàn)他的作品中帶有強(qiáng)烈的沉淪因子。無論是情感的展示，心理的刻畫，還是行為的描寫，都洋溢著濃郁的沉淪色彩。下面我們就從這幾個角度來進(jìn)行嘗試性的分析。1、情感的畸形“文學(xué)是人學(xué)”，這是一條顛覆不破的真理。科學(xué)以冷峻的面孔關(guān)注著作為群體的人，以人類的某些共同的規(guī)律的發(fā)現(xiàn)為其終極目標(biāo)。而文學(xué)以熱情的姿態(tài)關(guān)注著富有感情的個體，在各種矛盾和沖突中展示豐富的人性與人情。因此，展示對人類美好情感的企求、塑造具有豐富情感的人物，成為了文學(xué)家們孜孜不倦的追求。白先勇先生作為一個杰出的小說家，無疑在個體的意義上對人的情感作了立體的展示。讀完白先勇先生的初期作品，我們發(fā)現(xiàn)他在表現(xiàn)這些人類的情感時，是以殘缺的視角來展示人類在情感中的尷尬和窘境，表現(xiàn)了人類在渴求情感時的舉步維艱，這使得他的作品呈現(xiàn)出濃郁的沉淪色彩。
他的處女作《金大奶奶》首先為我們展示了一位女性的悲劇婚姻。先夫有錢卻早逝，原以為再續(xù)的婚姻能夠撫平喪夫守寡的傷痛，卻沒有料到自己落入了溫柔陷阱之中。原來金大先生追逐的是她的財產(chǎn)，而不是她和她的情感。在意料之外，也在意料之中。她受盡了肉體上的虐待和精神上的折磨。如果說此時的她一面悔恨一面“仍舊在臉上涂上一層厚厚的雪花膏，描上一段假假的彎眉”是為了委曲求全的話，那么后來金先生的升級舉動一迎娶金二奶奶使得她已如止水的心靈變得敏感和執(zhí)著，終于在喜宴之時不惜以自己生命的代價來捍衛(wèi)了自己的僅有其名而無其實的婚姻。金大奶奶留給我們的不僅僅是一個畸形的愛情故事，也不僅僅是為了博取我們同情的淚水，而是引發(fā)世人對于情感的深沉思索。
《玉卿嫂》是婚戀題材的又一力作，同樣為我們展示了一位女性的短暫而凄美的一生。金大奶奶和玉卿嫂的情感故事留給我們的絕不僅僅是一種畸形的愛情展示，也不是為了博取我們一掬同情之淚。作者旨在引發(fā)世人對于情感的深沉思索，對愛的追求是人類的共性，當(dāng)她們在渴求感情舉步維艱之時常表現(xiàn)出慘烈的異舉，生命的飛躍與沉淪同在。
2、心理的頹廢
藝術(shù)是作家創(chuàng)作出來的第二世界。在這個世界中，無論是至高無上的皇上還是人人得而誅之的罪犯，無論是哲人勇士還是凡夫俗子，他們的心理有如一面鏡子，真實的暗示著人物對生活的理解和把握，體現(xiàn)著人物的生活觀念和情感態(tài)度。
《寂寞的十七歲》為我們展示了一個在校少年的心路歷程。在這樣一個本身就離經(jīng)叛道的年齡，在人生歷程的關(guān)鍵時刻，楊云峰缺乏的是父母的支持和理解，有的只是他們的指責(zé)。父親總是把他和兩個出色的哥哥進(jìn)行對比，母親盡管愛他，但是恨鐵不成鋼的期待也讓她有時表現(xiàn)出伶牙俐齒的痛罵，這些行為擊垮了楊云峰原本就微弱的自信。在他精神近乎崩潰的情況下，他放棄了大考，到公園里去度過了自己的人生中關(guān)鍵性的兩天。應(yīng)該說，他逝去的不只是兩天時間，而是他對青春，對人生，對未來的憧憬和期望。
在這部作品中，作者通過殘缺的視角為我們展示了關(guān)于友情、青春、自由的凄涼的故事，表現(xiàn)了楊云峰在無奈現(xiàn)實中的頹廢心理。故事的旨意恐怕早已超出了故事本身，引發(fā)我們關(guān)于人類心理的無盡的思考，同時也昭示了在冷峻的現(xiàn)實中，企求人類至真至情的艱難與無力。
3、行為的放縱
通過白先勇小說中關(guān)于人物的情感展示和心理刻畫，我們看到了他們內(nèi)心的痛苦、騷動與不安，看到了他們?yōu)榇硕鞒龅姆N種人性的掙扎。但是，白先勇的小說之中，有一部分人物能夠以一種另類的方式來化解這種痛苦，這就是行為上的過度放縱。
《永遠(yuǎn)的尹雪艷》中的尹雪艷是作者塑造得最為成功的女性，“一舉手、一投足，總有一份世人不及的風(fēng)情”。我們不會忘記昔日的軍政要員、商界名流為爭奪她而展開的種種角逐，在最后，王貴生擊敗了所有的對手，“用鉆石瑪瑙串成一根鏈子，套在尹雪艷脖子上，將她牽回家去”。不久上海金融界的洪處長“休了前妻，拋棄了三個兒女，將尹雪艷變?yōu)榱撕榉蛉恕薄ｒ溕菀莸纳羁梢娨话?。如今的上流社會又是如何呢？刻意?jīng)營的尹公館，成為了今日的世外桃源。特備的麻將間，無休無止的聚會，新權(quán)舊貴，如癡如醉，如蠅逐末，終日圍著尹雪艷轉(zhuǎn)，從她身上尋找風(fēng)流快活。臺北市實業(yè)巨子徐壯圖，上海交通大學(xué)的畢業(yè)生，生得“品貌堂堂，高高的個兒，結(jié)實的身體四十出頭，有位賢慧的太太及兩個可愛的孩子。家庭美滿，事業(yè)充滿前途，徐壯圖成為一個雄心勃勃的企業(yè)家”。偶然的相識，為尹雪艷而神魂顛倒，喪送了性命，然而就在祭悼的當(dāng)晚，“尹雪艷的公館里又成上了牌局”。尹雪艷則“以悲天憫人的眼光看著她這一群得意的、失意的、老年的、壯年的、曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的、曾經(jīng)風(fēng)華絕代的客人們，熱烈的互相撕殺、互相宰割”。尹公館作為一個舞臺，逼真的再現(xiàn)了種種人物的放縱行為，折射了臺灣上流社會荒淫無恥的生活圖景。盡管滄桑巨變，但是腐化的本性卻絲毫沒有改變。