倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌研究及翻譯概況

    倉(cāng)央嘉措是一位藏族詩(shī)人，其情歌是藏族文學(xué)中一枝絢麗的奇葩，在藏族文學(xué)史上占有非常重要的地位。無(wú)論在西藏政教史還是藏族文學(xué)史上，倉(cāng)央嘉措都是研究者們無(wú)法繞開(kāi)的人物。倉(cāng)央嘉措情歌不僅有其自身的藝術(shù)魅力，同時(shí)因其作者的特殊身世為其情歌增添了幾許神秘色彩。倉(cāng)央嘉措情歌以及藏族民歌的研究，目前在藏學(xué)領(lǐng)域比較突出。而倉(cāng)央嘉措情歌最早在1915年由藏文被印度人德拉.達(dá)斯（Sarat Chandra Das)翻譯成英文。漢譯文本1930年于道泉翻譯的是最早的譯本。

    俄羅斯長(zhǎng)達(dá)三百多年藏學(xué)研究的研究成果則是國(guó)際藏學(xué)研究中不可分割的組成部分。俄羅斯?jié)h學(xué)家對(duì)藏族歷史、地理、宗教、文化、醫(yī)藥、語(yǔ)言文字諸多方面進(jìn)行了廣泛深入的研究，并且發(fā)展時(shí)間長(zhǎng)、文獻(xiàn)收集數(shù)量龐大、研究成果豐碩、涉及領(lǐng)域廣泛等在國(guó)際藏學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟，自成一派，為促進(jìn)國(guó)際藏學(xué)的發(fā)展發(fā)揮了不可替代的作用。俄羅斯藏學(xué)的突出表現(xiàn)在文獻(xiàn)收藏和典籍翻譯兩方面。有賴于豐富的藏文文獻(xiàn)儲(chǔ)備，俄羅斯許多優(yōu)秀的藏學(xué)家對(duì)部分藏文史籍進(jìn)行了細(xì)致的翻譯和深入的研究，其成果一直為無(wú)數(shù)國(guó)內(nèi)外藏學(xué)學(xué)者所推崇和借鑒。

    倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的專題研究成果在俄羅斯出現(xiàn)時(shí)間較晚，其中重要的有：前蘇聯(lián)學(xué)者薩維茨基撰寫(xiě)的《悅耳的歌》（1983)，探討了倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的內(nèi)容、藝術(shù)形式、表現(xiàn)手法、闡釋、版本等問(wèn)題，堪稱海外倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌研究旳集大成者，構(gòu)成海外倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌后續(xù)研究的基礎(chǔ)。 

    薩維茨基是列寧格勒東方學(xué)研究所的倉(cāng)央嘉措情歌專家。1975年-1976年，薩維茨基發(fā)表了《研究倉(cāng)央嘉措藏文詩(shī)作的問(wèn)題》、《倉(cāng)央嘉措的抒情詩(shī)與西藏民歌》、《西藏的世俗抒情詩(shī)，倉(cāng)央嘉措的作品》等文章，其中探討了八—十世紀(jì)吐蕃的民間口頭創(chuàng)作與倉(cāng)央嘉措情歌間的聯(lián)系、他們的主要表現(xiàn)形式、重要的表現(xiàn)手段，并提出了二者的異同點(diǎn)及內(nèi)容上的差別。

    眾所周知，倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌長(zhǎng)期以來(lái)在藏地民間是口頭傳唱的，后來(lái)在口頭傳唱的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)了手抄本、木刻版、印刷版等多種不同的版本，這些版本隨著翻譯和研究的深入走出藏地，走向世界。由于譯者翻譯時(shí)所接觸的版本不同，再由于譯者來(lái)自不同民族，使用不同語(yǔ)言，所以對(duì)倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌的理解也有所不同，因此在翻譯的過(guò)程中他們?nèi)绾蝸?lái)進(jìn)行翻譯，看譯者如何創(chuàng)作，譯文是否可以傳達(dá)原文的全部意圖。下面我們就來(lái)欣賞一下倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌的中、英、俄三個(gè)版本的譯本。

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