優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育的思考

文化是一個(gè)國(guó)家民族傳統(tǒng)和民族精神的載體和表現(xiàn)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅是一個(gè)民族國(guó)家的寶貴財(cái)富，同時(shí)在社會(huì)發(fā)展、民族振興、教育人民等方面都發(fā)揮著核心與關(guān)鍵作用。傳統(tǒng)文學(xué)是傳統(tǒng)文化的重要載體并且是其重要的一個(gè)組成部分，兩者之間相互聯(lián)系且密不可分，目前傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新必須注重對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的植入和滲透。文學(xué)在塑人和育人方面具有強(qiáng)大的教化功能，因此當(dāng)代大學(xué)生在思想政治教育方面也必與傳統(tǒng)文學(xué)相融合，在“取其精華，去其糟粕”中對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行針對(duì)性、目的性的繼承和創(chuàng)新，從而在根本上提高加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)踐性和實(shí)用性。目前我國(guó)正處于建設(shè)社會(huì)主義小康與和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)文化大思想整體上正表現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際間文化交流的頻繁，目前我國(guó)部分大學(xué)生的思想受到了來自西方價(jià)值觀和思潮的侵蝕和沖擊，這種侵蝕隨著我國(guó)改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展呈現(xiàn)出一個(gè)加劇的狀態(tài)，這就使得部分大學(xué)生在中西文化的融合中逐漸的迷失了自我，他們過分的推崇和追隨西方的文化價(jià)值取向而拋棄了對(duì)本民族文化的傳承，進(jìn)而還養(yǎng)成了享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義等腐朽落后思想習(xí)慣，最終導(dǎo)致了他們?nèi)狈σ欢ǖ牡赖乱庾R(shí)、社會(huì)責(zé)任感、吃苦耐勞以及艱苦奮斗的精神。這些問題的出現(xiàn)說明了我國(guó)目前在大學(xué)生思想政治教育中缺乏對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)注與重視，本文就將以此為切入點(diǎn)，試對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育的融合進(jìn)行深入分析。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育存在的問題

目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在和大學(xué)生思想教育的融合上存在著許多突出且明顯的問題，從而使的學(xué)生的思想教育還是停留在原有的教育體系的模式之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中并沒有充分的汲取傳統(tǒng)文學(xué)的道德意識(shí)或者價(jià)值理念，兩者的融合并沒有找打合適的方法與途徑。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想教育缺少融合銜接。目前我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育與傳統(tǒng)文化缺少必要的融合銜接，這就使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)一直徘徊于思想政教育的外圍。兩者缺乏融合銜接主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師的僵化機(jī)械的融合，也就是高校教師在思想政治課程中雖然也講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)，但并沒有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的意義、文化內(nèi)涵、概念范疇、時(shí)代內(nèi)涵等進(jìn)行深入的分析和解釋，教師們只是點(diǎn)到為止，而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的接受也只是囫圇吞棗而已，這樣并不能讓學(xué)生真正的了解傳統(tǒng)文學(xué)、文化的深層次內(nèi)涵，也沒有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)做到“取其精華，去其糟粕”，這實(shí)際上容易讓學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值上的偏頗。二是有的教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過度的闡釋，這種過度的闡釋實(shí)際上帶有娛樂性和低俗性，也就是有些教師在思想政治教育中以“惡搞”的方式對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行解讀，這在實(shí)際教學(xué)中非但不能起到教化作用，反而弱化了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的尊敬感。毋容置疑，大學(xué)生思想教育與傳統(tǒng)天文學(xué)的的融合需要一定的模式和方法，不過這種過度的闡釋則不利于兩者的銜接，同時(shí)也消融了優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的實(shí)際教化功能。

其次，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得兩者融合存在隔閡。目前“填鴨式”、“說教式”的教學(xué)模式充斥著大學(xué)生思想教育的課堂，這在本質(zhì)上不僅不利于兩者之間的融合，同時(shí)也不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。有些教師在課堂上只是扮演著一個(gè)“傳輸者”的角色，他們只注重對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的傳遞與說教，就是將必要的知識(shí)點(diǎn)原原本本的灌輸給學(xué)生，并沒有將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的精華或者是內(nèi)涵真正的傳達(dá)給學(xué)生，這樣如“死水”般的教學(xué)并不能在根本上提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和文化的興趣，進(jìn)而也談不上學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的接受和理解?！疤铠?、說教”的教學(xué)模式完全忽視了學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，只是一味的要求學(xué)生被動(dòng)的理解和接受，從而也就難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和認(rèn)同，最終會(huì)對(duì)思想政治教育的課堂產(chǎn)生一定的抵觸心理。學(xué)生的興趣是傳統(tǒng)文學(xué)與思想政治教育融合的關(guān)鍵與核心，因此教師在教學(xué)的過程中必須改變這種教學(xué)模式，從而讓學(xué)生在接受思想教育的同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育運(yùn)用的途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)中包含著我國(guó)五千多年的歷史文化和燦爛文明，具有深厚的文化內(nèi)涵的思想底蘊(yùn)，在當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)展形成上都發(fā)揮著重要的作用，因此筆者認(rèn)為必須積極有效的探索兩者相互融合的途徑方法。

首先，尋找兩者融合的切入點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育遲遲得不到融合發(fā)展的一個(gè)主要原因就是兩者之間缺乏一個(gè)切入點(diǎn)，而這個(gè)切入點(diǎn)的核心就是學(xué)生和老師對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺性和自覺意識(shí)，也就是老師在教學(xué)過程中要充分的對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵、話語內(nèi)容、精神蘊(yùn)藉等進(jìn)行深入的挖掘并積極轉(zhuǎn)化且合理的運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的政治思想教育中去，這有這樣才能真正的培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德意識(shí)、人格魅力以及愛國(guó)情懷，最終形成良好的教學(xué)效果。教師在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)知識(shí)的過程中還要注重對(duì)傳統(tǒng)精神的傳遞，精神的熏陶和渲染可以使得大學(xué)生在內(nèi)心里對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、文化產(chǎn)生敬佩之情，同時(shí)還要注重在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行必要的創(chuàng)新，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，教師要始終秉持著“關(guān)照古今”的教學(xué)思想，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的互動(dòng)中重新詮釋和挖掘傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵，最終在本根上完成兩者之間的緊密融合和發(fā)展，從而使得傳統(tǒng)文學(xué)重新煥發(fā)它的生命活力。

其次，改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和思想政治教育的最終融合還要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段，在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，最終讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到的人格的升華。老師在教學(xué)的過程中需要充分尊重學(xué)生的主體地位，從而讓學(xué)生和老師在雙方平等、平行的地位上進(jìn)行雙向的互動(dòng)和交流，原來死板、僵硬的知識(shí)傳播模式已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)，老師不能在僅僅扮演“傳輸者”的角色，他們必須尊重學(xué)生的主體性和主體意識(shí)，同時(shí)還要尊重學(xué)生自身的主體思考和問題意識(shí)。同時(shí)，老師還要改變“說教式”的教學(xué)方法，在形象生動(dòng)中向?qū)W生傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和文化，在思想教育為主導(dǎo)的過程中可以展開多種多樣的課堂文化形式，還可以組織學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)的演講比賽、文化沙龍、藝術(shù)展覽以及名家講座等，這可以讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”中接受、感受傳統(tǒng)文學(xué)和文化帶來的意義和魅力。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)大學(xué)生思想教育的作用意義

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中不僅蘊(yùn)含著豐富的文化思想內(nèi)涵，同時(shí)也蘊(yùn)含著許多豐富多彩的政治思想資源，兩者的融合不僅可以強(qiáng)化大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品格，同時(shí)還可以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，由此為社會(huì)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

首先，有利于大學(xué)生的思想道德和人文素養(yǎng)。優(yōu)秀的的傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)藏著博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)和內(nèi)涵正是大學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求和準(zhǔn)則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與思想教育的結(jié)合正為大學(xué)生的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)中的“孝悌、修身、齊家、格物、致知”等思想都可以在思想教育中加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)和思想道德，同時(shí)也為社會(huì)主義的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。除了強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德，兩者的融合在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著不可替代的作用，目前我國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍偏低，在思想教育中融入傳統(tǒng)文學(xué)，可以讓大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文學(xué)、文化并將其逐漸的化為一種自身的內(nèi)在修養(yǎng)，外化為大學(xué)生實(shí)際生活中的一種自覺行為。傳統(tǒng)與思想教育的結(jié)合更符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需要的要求，所以更容易被大學(xué)生認(rèn)同和接受，最終讓學(xué)生在思想教育的同時(shí)提高了自身的文化修養(yǎng)。

其次，豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際上包含了豐富多彩的思想教育內(nèi)容，但這些內(nèi)容在早前的思想政治教育中并沒有被發(fā)現(xiàn)和挖掘，目前兩者的結(jié)合可以將傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為思想教育的一部分，從而客觀上豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。通過兩者的結(jié)合，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到自強(qiáng)不息的堅(jiān)毅性格，還可以學(xué)習(xí)到厚德載物的人際交往以及忠義堅(jiān)守的民族氣節(jié)，這是以往思想政治教育中不曾包括的。傳統(tǒng)文學(xué)在思想教育中的滲透不僅豐富了課程的內(nèi)容和內(nèi)涵，最主要的是延伸、擴(kuò)大了課程的實(shí)際外延，即在根本上提高了學(xué)生自身的思想道德修養(yǎng)，打破了大學(xué)生以往以個(gè)人為中心的思維模式和習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生之間凝聚力的同時(shí)也有利于和諧社會(huì)校園和社會(huì)的建設(shè)。

綜上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分和寶貴資源，當(dāng)代大學(xué)生需要在思想教育中對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，因?yàn)樗粌H能陶冶學(xué)生的情操和啟發(fā)學(xué)生的心靈，還可以幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)還在側(cè)面上加強(qiáng)了我國(guó)文化的“軟實(shí)力”，最終提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用。

本文來源：http://00559.cn/w/wy/1534.html《芒種》