以電影為載體的文化意象與文化傳播

電影是最有效的文化傳播方式之一，相較于其他藝術(shù)形式，它具有質(zhì)量高、容量大、節(jié)奏快的優(yōu)點(diǎn)，形成了其不可替代的地位。電影所營(yíng)造出的虛擬的四維聲畫(huà)世界傳達(dá)了創(chuàng)作者所要表達(dá)的內(nèi)在文化信息，對(duì)于讀者的文化接納產(chǎn)生著意向方面的影響。在中外電影中作品以意象為載體，“意”是“象”的內(nèi)涵體現(xiàn), “象”是“意”的表達(dá)方式，“立象以盡意”。在中外電影中，意象不但包含著客觀自然世界和人類主觀自然世界，還包含國(guó)家、民族文化范疇特有的內(nèi)涵。電影意象從電影誕生開(kāi)始便與之相伴相生，是電影的有機(jī)構(gòu)成，優(yōu)秀的電影意象的設(shè)定能給觀者留下深刻印象，成為文化傳播的載體。在經(jīng)濟(jì)信息全球化的今天，以電影為載體的文化傳播需要通過(guò)有特色的文化意象設(shè)定抓住受眾的眼球及心靈。

一、電影與文化意象

電影意象之“意”是電影之“象”內(nèi)涵的體現(xiàn), 它不但涉及人類的客觀自然界和主觀自然界領(lǐng)域 ,還包含國(guó)家、民族文化范疇特有的內(nèi)涵。大體涉及人的認(rèn)識(shí)、情感、理念和理論、學(xué)說(shuō) 。影視意象創(chuàng)造的主旨在于“立象以盡意”，表達(dá)作者的感悟、情感和理念。

一個(gè)國(guó)家、民族的文化體現(xiàn)在語(yǔ)言習(xí)慣、價(jià)值觀念、民風(fēng)民俗、宗教信仰以及審美等多個(gè)方面。在藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程之中，這些民族文化的合理內(nèi)核在文化傳播的過(guò)程中起到了支撐性的作用，形成了其獨(dú)特的民族文化和民族藝術(shù)。具體來(lái)說(shuō)，電影的意象組合形成的整體結(jié)構(gòu)就是電影的意境，與其他藝術(shù)相通，電影意境的創(chuàng)設(shè)與構(gòu)建體現(xiàn)了“外事造化，中得能源”的思維，注重主客觀的統(tǒng)一和內(nèi)容形式的統(tǒng)一。意象是創(chuàng)作者的主觀世界與審美對(duì)象的物我融合。影視意象與其他藝術(shù)意象又有所不同,“象”是指虛擬四維聲畫(huà)世界中人、景、物以及光和色構(gòu)成的“影像”及“聲象”，還包括著敘述、敘事的“事象”，是客觀自然界“物象”和人類主觀自然界中“心象”在創(chuàng)造者的意識(shí)投射下的統(tǒng)一。因此，電影的影像語(yǔ)言具有其特殊性，意象的生成形式更為豐富，表達(dá)手段也更具有開(kāi)放性、多面性，能夠更為自由的構(gòu)建作品時(shí)空，這是電影與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)。與其他藝術(shù)形式相比，電影更注重的是意識(shí)形態(tài)的傳播，是供大眾消費(fèi)的藝術(shù)產(chǎn)品。

弗雷德里克 ·詹姆遜說(shuō):“思想史是思維模式的歷史?！敝袊?guó)電影意象及其美學(xué)自中國(guó)電影誕生開(kāi)始就與之相伴相生。1905 年，中國(guó)誕生了第一部電影《定軍山》，是以中國(guó)戲曲之“象”來(lái)表情達(dá)意，雖然記錄的是“戲”，但與舞臺(tái)劇不同的是利用了電影這種以光學(xué)影像為媒介的新媒質(zhì)。中國(guó)第一部短故事片《難夫難妻》通過(guò)對(duì)一樁封建買(mǎi)賣婚姻的“事象”刻畫(huà)表達(dá)了抨擊封建婚姻制度的弊端之“意”。諸如《東北義勇軍浴血戰(zhàn)史》、《八路軍平型關(guān)大捷》 、《百萬(wàn)雄師下江南》、《中國(guó)人民的勝利》等優(yōu)秀紅色抗戰(zhàn)電影,都以紀(jì)實(shí)之象展示中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)斗志與不屈氣節(jié)。古人說(shuō)；“意象應(yīng)曰合,意象乖曰離?！币蟆耙狻迸c其“象”契合。,如《城南舊事》、《一個(gè)和八個(gè)》、《黃土地》、《青春祭》、《紅高粱、《霸王別姬》、《我的父親和母親》等影片中,象、意均衡相稱，展現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)電影美學(xué)。

二、電影與文化傳播

電影是文化傳播的主要媒介，在文化信息的傳播過(guò)程當(dāng)中，電影具有容量大、節(jié)奏快、質(zhì)量高的特點(diǎn)。與其它藝術(shù)形式相較而言，具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。電腦特技技術(shù)的發(fā)展更擴(kuò)寬了電影藝術(shù)的表達(dá)領(lǐng)域，營(yíng)造出更逼真的甚至超現(xiàn)實(shí)的畫(huà)面，是舞臺(tái)戲劇所不能達(dá)到的效果。與電視劇相比，，電影的熒幕更大，拍攝技術(shù)與方法更加高端，色彩豐富，清晰度高，并有良好的伴音效果。且電影在專門(mén)的場(chǎng)所放映，環(huán)境幽暗而安靜，使受眾能夠集中注意力觀看，從而更好的理解影片內(nèi)容。而電視劇則遠(yuǎn)不能及，僅作為茶余飯后的消遣，文化傳播的價(jià)值不大?？傊?，與其他藝術(shù)相比，電影作為文化傳播的手段更為靈活自由，能夠承載更大的信息含量，且質(zhì)量和精確度更佳。

電影在跨文化傳播中起到了重要的作用。20世紀(jì)90年代以來(lái)，全球化的浪潮不斷推進(jìn)。作為全球文化傳播中的重要手段，各國(guó)優(yōu)秀電影在全球范圍內(nèi)得到傳播，使電影成為跨文化傳播的使者。

由于語(yǔ)言不通，距離較遠(yuǎn)，不同國(guó)家民族的人增進(jìn)了解往往不是件太容易的事情。電影出現(xiàn)以后，使語(yǔ)言不通、地域不同的人們?cè)鲞M(jìn)了彼此之間的了解。電影語(yǔ)言富有國(guó)際性，且直觀易懂，具有生動(dòng)性，更能使受眾樂(lè)于接受。且隨著技術(shù)的革新，電影的畫(huà)面更加生動(dòng)，表達(dá)更加自由，加大了電影的信息負(fù)載量。因此，從電影誕生之日開(kāi)始，電影中所反映出的文化內(nèi)容變成了跨文化傳播的內(nèi)容。美國(guó)通過(guò)好萊塢電影的輸送，進(jìn)行高效的文化傳播，從傳播的意義上講，好萊塢電影是影視文化傳播的起點(diǎn)。在世界電影的傳播領(lǐng)域，只有好萊塢電影能夠遍布世界的各個(gè)角落，吸引著不同的人群走進(jìn)影院。好萊塢電影的全球化傳播策略是各國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的成功學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。好萊塢電影傳遞出的異域文化信息，體現(xiàn)了美國(guó)人的價(jià)值觀。通過(guò)美國(guó)影星的服飾、儀態(tài)、和語(yǔ)言，就算沒(méi)有到過(guò)美國(guó)，也可以直觀而直接的了解美國(guó)文化，體會(huì)美國(guó)情調(diào)，從而漸漸地接受美國(guó)式的價(jià)值取向。二戰(zhàn)之后，美國(guó)電影在我國(guó)上海得到了廣泛的傳播，并且引導(dǎo)了上海人的時(shí)尚潮流。這一有趣的歷史現(xiàn)象足以證明電影的傳播力量之強(qiáng)大，傳播效力之高，它能使兩種完全不同相差懸殊的文化彼此接近，逐步的相互融合起來(lái)。

回顧中國(guó)電影的輸出。1935年，《漁光曲》參加蘇聯(lián)莫斯科國(guó)際電影展并獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。正是從這部影片開(kāi)始中國(guó)電影逐漸走向世界，向世界展現(xiàn)了不同時(shí)期中國(guó)人民的不同生活狀況和生存環(huán)境，用影像的形式促進(jìn)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)的了解。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)有幾百部?jī)?yōu)秀影片參加了各類國(guó)際電影節(jié)的獎(jiǎng)項(xiàng)評(píng)選

并獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。如1993年《香魂女》獲得柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)——這是舉世公認(rèn)的電影節(jié)最重要的大獎(jiǎng)，1993年《霸王別姬》在戛納電影節(jié)榮獲金棕櫚獎(jiǎng)、1992年《秋菊打官司》在威尼斯國(guó)際電影節(jié)榮獲金獅獎(jiǎng)、《臥虎藏龍》更是獲得了美國(guó)奧斯卡獎(jiǎng)項(xiàng)。一大批的中國(guó)導(dǎo)演已經(jīng)在世界電影舞臺(tái)上展露出頭角，它們用自己獨(dú)特的表達(dá)方式向世界各國(guó)人民展示燦爛的中華文化，促使西方世界更多地關(guān)注中國(guó)。

三、文化意象與文化傳播

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，電影的意象設(shè)定更加自由，在美國(guó)大片的設(shè)定中，人物可以擁有超能力、場(chǎng)景可以超現(xiàn)實(shí)，這樣的“大”片在一段時(shí)間內(nèi)火爆不跌喜迎了大部分受眾的眼球，美國(guó)的個(gè)人英雄主義也再一次的借由電影傳播到了世界各地。然而近年來(lái)，電影手中的審美有所回歸，更多人開(kāi)始欣賞平實(shí)真實(shí)的敘事和作品設(shè)定。古人說(shuō)“其本不美,則其枝葉莖心不得美”。在美國(guó)大片的影響之下，時(shí)下的中國(guó)電影也有一些不乏追求“大”片，然而超級(jí)英雄，高科技的電影特技并非一定是中國(guó)電影尋求突破的唯一之路。第78屆奧斯卡的《斷背山》《撞車》也并非大片，他們只是云淡風(fēng)輕的親近人類最真實(shí)的生活狀態(tài)，用深沉的思考和細(xì)膩的感情打動(dòng)受眾，使受眾深刻的觸及人性冷暖，這是世界的普世觀念。電影藝術(shù)本來(lái)就來(lái)源于生活，高于生活的部分是藝術(shù)創(chuàng)作，而來(lái)自真實(shí)生活的人物意象的真情實(shí)感最能打動(dòng)人心。盡管時(shí)下人們并為表示出對(duì)商業(yè)大片的排斥，但是真誠(chéng)之“本”不會(huì)被人所遺忘,藝術(shù)之本不在其皮毛而在于其本體，是實(shí)質(zhì)性的精神內(nèi)涵，這種精神內(nèi)涵的純粹與豐厚是短暫的感官刺激所難以匹敵的。簡(jiǎn)言之，在文化傳播的過(guò)程中，電影的意象設(shè)定要基于實(shí)際，表達(dá)情感應(yīng)立足真實(shí)才更能扣動(dòng)人心。中國(guó)當(dāng)代影視文化的整體功能，不應(yīng)以單一的娛樂(lè)功能為主，而應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起優(yōu)秀中華文化的傳播重任；當(dāng)代影視意象不可畸化為獨(dú)重“刀光劍影”或“歌舞升平”的姿態(tài)，也沒(méi)有必要復(fù)制出同一種絢麗的畫(huà)面。博大精深的中華文化庫(kù)有豐富的創(chuàng)作來(lái)源，我們對(duì)他人成功的借鑒需做到善于融化而不見(jiàn)蹈襲之跡。形成獨(dú)特的中國(guó)式電影文化，向世界輸入優(yōu)秀而獨(dú)特的中國(guó)文化。

在全球化進(jìn)程飛速發(fā)展的今天，中國(guó)電影的要求不再是僅僅走出國(guó)門(mén)，還應(yīng)承擔(dān)起中國(guó)文化傳播使者的使命。電影中能觸動(dòng)觀眾的元素是具有普遍性的，沒(méi)有文化國(guó)別之分。在文化傳播過(guò)程中，電影的畫(huà)面能夠解決語(yǔ)言不通等問(wèn)題，當(dāng)電影面對(duì)民族文化不同的觀眾時(shí)，應(yīng)善于挖掘人類共同的情感。在意象的設(shè)定上，多采用能體現(xiàn)出本民族本文化特色的人事景物及故事，賦予電影鮮明的民族特色，有利于中國(guó)文化通過(guò)電影介質(zhì)的輸出。作為一種新的富有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前景的藝術(shù)，電影除去其本省的藝術(shù)價(jià)值之外還具有跨文化傳播的價(jià)值。面對(duì)全球化，中國(guó)電影作為民族文化的傳播載體，應(yīng)該更加積極主動(dòng)的參與到全球文化傳播當(dāng)中去，在全球電影市場(chǎng)中自成一體，將優(yōu)秀的中國(guó)文化輸送到世界的每一個(gè)角落。

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