美國(guó)華裔文學(xué)中的中國(guó)形象

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，國(guó)家形象涵蓋國(guó)內(nèi)表現(xiàn)與國(guó)外認(rèn)同兩個(gè)方面的內(nèi)容，同時(shí)也是一個(gè)處于不斷變化中的文化含義。美國(guó)華裔文學(xué)作為美國(guó)文學(xué)的重要組成部分，其在美國(guó)的發(fā)生與發(fā)展已有百年，為美國(guó)文化注入了新鮮的血液的同時(shí)也將中國(guó)文化引入到了西方讀者的視野中，豐富了人們對(duì)中國(guó)形象的認(rèn)識(shí)途徑。作為中國(guó)文化與美國(guó)文化交互影響下的美國(guó)華裔文學(xué)，本身就是一個(gè)跨文化、跨語(yǔ)言、跨民族的文學(xué)文化現(xiàn)象，其中凸顯的中國(guó)形象既不同于中國(guó)本土作家的視角，也不同于美國(guó)白人作家的講述，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：

    首先，美國(guó)華裔文學(xué)中的中國(guó)形象是對(duì)中國(guó)的文學(xué)想象，并不是對(duì)中國(guó)社會(huì)的真實(shí)再現(xiàn)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是一個(gè)異國(guó)形象。美國(guó)華裔作家從成長(zhǎng)經(jīng)歷上可大致分為兩種：一種是出生在中國(guó)，后來(lái)移居到美國(guó)；另一種是父輩或祖輩在中國(guó)生活過(guò)，但自己本人自小在美國(guó)成長(zhǎng)。與美國(guó)社會(huì)主流觀念中對(duì)中國(guó)形象的理解渠道不同，華裔美國(guó)作家可以通過(guò)父母的講述來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)。由于歷史的原因，華裔美國(guó)作家在美國(guó)社會(huì)中找不到身份的認(rèn)同感，但是由于長(zhǎng)期生活在美國(guó)，所以他們對(duì)中國(guó)的歷史與現(xiàn)狀也不是十分了解，實(shí)際上，他們是一群在美國(guó)文化與中國(guó)文化交互影響下的邊緣人，處在一種十分尷尬的夾縫中生存是困境之中。中國(guó)在他們的腦海里只是一個(gè)模糊的概念，一個(gè)相對(duì)遙遠(yuǎn)的故國(guó)家園。所以，在多重復(fù)雜因素的交錯(cuò)影響下，這些華裔美國(guó)作家在描寫(xiě)中國(guó)時(shí)，會(huì)在相對(duì)主流觀念之下，加入更加豐富的中國(guó)形象內(nèi)涵，也就有了由于認(rèn)知情況的差異導(dǎo)致中國(guó)形象的不同敘說(shuō)。

    其次，美國(guó)華裔文學(xué)中的中國(guó)形象的塑造是有深刻的意義。在美國(guó)華裔文學(xué)作品中，通過(guò)描寫(xiě)中國(guó)人正常生活中的人性化的一面，與美國(guó)主流文學(xué)中關(guān)于中國(guó)形象的誤讀進(jìn)行抗衡，為樹(shù)立正面的中國(guó)人與中國(guó)形象而努力。美國(guó)華裔作家對(duì)中國(guó)形象的書(shū)寫(xiě)，一方面西方社會(huì)重新審視自身對(duì)中國(guó)形象的錯(cuò)誤建構(gòu)；另一方面也表現(xiàn)了美國(guó)華裔作家的文化尋根意識(shí)與在美國(guó)社會(huì)中的矛盾存在。但是，物極必反，由于過(guò)分塑造，導(dǎo)致在他們的作品中對(duì)于中國(guó)形象的塑造太過(guò)理想化，但是他們所獲得的成績(jī)不容小覷。例如，華裔作家湯婷婷在《中國(guó)佬》中就還原了華人在美國(guó)歷史中的重要地位。小說(shuō)通過(guò)再現(xiàn)化工在修建美國(guó)鐵路時(shí)的歷史，表現(xiàn)了中國(guó)人的英勇、堅(jiān)強(qiáng)的剛硬品質(zhì)。再比如趙健秀在《唐老亞》中通過(guò)描寫(xiě)一個(gè)十二歲的少年唐老亞對(duì)自己華裔身份認(rèn)同的故事，抨擊了美國(guó)主流文化對(duì)中國(guó)形象的歪曲。

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