小說(shuō)《圍城》中蘊(yùn)含的文化意象及翻譯方法

近年來(lái)，隨著我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的不斷發(fā)展，小說(shuō)《圍城》作為現(xiàn)代文學(xué)史上的經(jīng)典著作，在長(zhǎng)篇小說(shuō)佳作日漸鼎盛的時(shí)代，仍然為人們所關(guān)注?！秶恰肥清X鐘書(shū)先生的得意之作，也是其個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作的高峰。錢鐘書(shū)先生在著作圍城時(shí)，運(yùn)用了大量的文化負(fù)載詞，不僅使圍城的語(yǔ)言顯得獨(dú)樹(shù)一幟，不拘一格，而且使得小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化意象顯露無(wú)疑。對(duì)于這樣一部傳世經(jīng)典，將其所含有的文化底蘊(yùn)以及語(yǔ)言特色被翻譯成英文，是相當(dāng)困難的，因此，對(duì)于小說(shuō)《圍城》的英譯研究，是譯者所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、對(duì)小說(shuō)《圍城》所蘊(yùn)含的文化意象的分析研究

《圍城》作為現(xiàn)代文學(xué)史上的長(zhǎng)篇小說(shuō)的代表作之一，深受廣大讀者的歡迎和贊譽(yù)，因此，在21世紀(jì)的信息科技時(shí)代，還一直被人們所津津樂(lè)道。這部小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化意象，具有較高的文化研究?jī)r(jià)值；同時(shí)，錢鐘書(shū)先生運(yùn)用大量的文化負(fù)載詞，使小說(shuō)顯得幽默，且別具特色，以至于處處都體現(xiàn)出了小說(shuō)中的文化底蘊(yùn)。可見(jiàn)，《圍城》中文化負(fù)載詞的運(yùn)用，使小說(shuō)增色不少，而在小說(shuō)中的文化負(fù)載詞主要有：1、生態(tài)文化負(fù)載詞，如“黃梅時(shí)節(jié)”；2、社會(huì)文化負(fù)載詞，如“八股文”；3、語(yǔ)言文化負(fù)載詞，如“舉案齊眉”；4、物質(zhì)文化負(fù)載詞，如“旗袍”；5、宗教文化負(fù)載詞，如“輪回”通過(guò)這些負(fù)載詞的運(yùn)用，使小說(shuō)在很大程度上體現(xiàn)了具有中國(guó)民族特色的文化底蘊(yùn)。小說(shuō)《圍城》所蘊(yùn)含的文化意象，是以民族文化為對(duì)照所呈現(xiàn)出來(lái)的中華民族文化的映射。只有對(duì)《圍城》中的文化負(fù)載詞的深入分析，才能深刻理解小說(shuō)所蘊(yùn)含的文化意象，才能在對(duì)小說(shuō)《圍城》的翻譯實(shí)現(xiàn)準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)的意義的目的。可見(jiàn)，錢鐘書(shū)先生的經(jīng)典著作《圍城》利用文化負(fù)載詞的獨(dú)特性，不僅將民族的風(fēng)俗、文化以及精神傳揚(yáng)出去，而且對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史上的翻譯研究具有積極的促進(jìn)作用。

二、對(duì)小說(shuō)《圍城》的翻譯方法的分析研究

《圍城》是學(xué)貫中西的錢鐘書(shū)先生的得意之作，因此，對(duì)于小說(shuō)《圍城》的英文翻譯，由于文字所蘊(yùn)含的西方文化，在翻譯處理方面并無(wú)太大的困難；然而，由于小說(shuō)中對(duì)具有中華民族特色的文化負(fù)載詞的大量運(yùn)用，使得譯者在將具有中國(guó)文化特色的語(yǔ)言，進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，遇到了巨大的挑戰(zhàn)。通過(guò)對(duì)《圍城》中可用的翻譯方法的分析，以及對(duì)文中諸如成語(yǔ)、俗語(yǔ)和風(fēng)俗等特色文化內(nèi)涵的研究分析，從而使譯者在翻譯原文時(shí)，對(duì)原著中的文化底蘊(yùn)的保留和傳達(dá)，并對(duì)翻譯過(guò)程中所有可能涉及到的語(yǔ)言取舍，在一定程度上給予幫助，解決譯者面對(duì)《圍城》所帶來(lái)的文化意象產(chǎn)生的困擾。針對(duì)小說(shuō)《圍城》中的翻譯策略分析，具體體現(xiàn)在：

首先，通過(guò)運(yùn)用直譯的翻譯方法，可以保留原文中所蘊(yùn)含的具有中國(guó)特色的文化意象。直譯，顧名思義就是直接翻譯，也就是說(shuō)，譯者在對(duì)原文進(jìn)行翻譯時(shí)，應(yīng)將譯文在表達(dá)形式和句式結(jié)構(gòu)等方面，盡可能的保持與原文一致，并盡量將原文所要傳達(dá)的意思在譯文中表達(dá)出來(lái)。同時(shí)，盡量做到對(duì)于原文中的詞性、語(yǔ)序、修辭手法、表達(dá)方式、民族特色、以及文體風(fēng)格和文化特色等內(nèi)容，在譯文中與之保持完全對(duì)等，如不能完全對(duì)等的，應(yīng)要求大致對(duì)等。可見(jiàn)，對(duì)于運(yùn)用直譯所做的翻譯，其譯文內(nèi)容既要體現(xiàn)出源語(yǔ)的形式又要保持源語(yǔ)的意義，充分展現(xiàn)譯者將二者兼顧的本領(lǐng)。運(yùn)用直譯進(jìn)行翻譯不僅是對(duì)原著作者創(chuàng)作形式和意義的一種尊重；而且能充分展現(xiàn)原文的風(fēng)采?？梢?jiàn)，直譯的好處就是能保持原作的原汁原味，因此，直譯法成為周作人所認(rèn)為的最好翻譯方法。小說(shuō)《圍城》作為貫通中西文化的力作，其所傳達(dá)的文化信息差異并不大，因而，譯者在對(duì)其翻譯過(guò)程中，大量的采用直譯的方法，在保留原文文化特征的基礎(chǔ)上，傳遞出原文所蘊(yùn)含的文化意象。例如：直譯氣候特色文化。由于中國(guó)所處的地理位置與歐美等國(guó)大相徑庭，因而氣候特點(diǎn)也與之存在著較大的差異。中國(guó)的氣候類型多種多樣，因而，我們偉大的祖先為了將這些氣候特征廣泛的在民間流傳，以我們耳熟能詳?shù)乃渍Z(yǔ)順口溜的方式對(duì)氣候特征進(jìn)行了總結(jié)。雖然對(duì)于身為中國(guó)人的我們理解簡(jiǎn)單透徹，然而對(duì)于這些俗語(yǔ)要讓只有英語(yǔ)文化的外國(guó)讀者去理解，就略顯困難。對(duì)于氣候現(xiàn)象的直譯，有助于將具有中國(guó)獨(dú)特的氣候文化進(jìn)行推廣。小說(shuō)《圍城》文中之所以有“秋老虎”一詞，是因?yàn)椤扒锢匣ⅰ笔侵袊?guó)民俗用來(lái)形容立秋過(guò)后天氣依然異常炎熱的氣候特征。這種氣候的形成主要是因?yàn)橹袊?guó)部分地區(qū)受副熱帶高壓的影響，在立秋節(jié)氣中絲毫感覺(jué)不到秋天該有的涼爽。而對(duì)于歐美等國(guó)的讀者因?yàn)槠涞赜虿o(wú)此類天氣現(xiàn)象目標(biāo)，因而不一定能理解“秋老虎”。但譯者可以采用直譯的方式向讀者傳輸這一新的文化意象；直譯體現(xiàn)特色民俗文化。采用直譯的翻譯手段，可以將民族發(fā)展過(guò)程中所演化形成的特色民俗文化體現(xiàn)出來(lái)。小說(shuō)《圍城》中的“金榜題名”和“洞房花燭”被譯成“doublehappiness”，就是采用直譯的方式，譯者只是輕松的表達(dá)將兩種喜慶的事情放在一起，是值得慶祝的一件事，從而使譯文簡(jiǎn)單輕便?？梢?jiàn)，運(yùn)用直譯的翻譯方法可以突顯文化底蘊(yùn)。

其次，運(yùn)用意譯的翻譯手段來(lái)釋義中國(guó)特有的文化，給讀者理解提供幫助。與直譯的翻譯手法相應(yīng)的意譯翻譯，就是要求譯者運(yùn)用讀者易于理解的語(yǔ)言，舍棄原文所運(yùn)用的語(yǔ)言形式，將原文的意義傳達(dá)出來(lái)。對(duì)于讀者而言，意譯的翻譯手法相對(duì)于直譯來(lái)說(shuō)，能較好的傳達(dá)原作意義。意譯主要針對(duì)于原文譯不通或者不能將原文深意傳達(dá)的原作，通過(guò)在不改變?cè)囊饬x的基礎(chǔ)上，將原文的表層結(jié)構(gòu)打破，并重新組合，從而譯出原文言外之意的譯文。對(duì)于《圍城》的翻譯手法，由于其自身具有較為濃厚的文化底蘊(yùn)，同時(shí)，在這部經(jīng)典著作中，存在著大量的文化負(fù)載詞，因而譯者可采用意譯的手法對(duì)原文進(jìn)行翻譯處理。不僅可有有效處理原文中的文化負(fù)載詞，體現(xiàn)原文所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)，而且還能顧忌到中外文化的明顯差異性。例如，意譯飲食文化的借代功能。《圍城》中的“飯碗”一詞，雖然在漢語(yǔ)中指的是盛飯用的容器，然而，由于人們要依靠工作來(lái)賺飯吃，因而“飯碗”在漢語(yǔ)的引申意義為工作。譯者采用意譯的翻譯方式將“飯碗打破”譯成丟了工作，簡(jiǎn)潔的傳達(dá)了小說(shuō)所蘊(yùn)含的飲食文化意象，使讀者更清楚地理解中國(guó)所特有的文化意象；不僅如此，意譯還能傳達(dá)民間俗語(yǔ)。在小說(shuō)《圍城》中蘊(yùn)含著大量的語(yǔ)言文化意象，語(yǔ)言文化作為人民智慧的結(jié)晶，是廣大老百姓在歷史長(zhǎng)河中積淀下的生活感悟。從而利用語(yǔ)言文化中的成語(yǔ)、諺語(yǔ)以及俗語(yǔ)等，將中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)充分折射出來(lái)。因此，為了使不數(shù)悉中國(guó)文化的外國(guó)讀者理解《圍城》這部文化盛宴，譯者不得不采用意譯的翻譯手法。

最后，運(yùn)用添加備注的翻譯方法，從而保留語(yǔ)言和文化現(xiàn)象。當(dāng)直譯和意譯都無(wú)法達(dá)到傳達(dá)原文的目的，因此，對(duì)于那些原文中的語(yǔ)言現(xiàn)象具有很深的文化淵源或民族文化的著作，直譯不能使讀者理解原文的文化意象，而意譯對(duì)于原文特有的文化信息又不能保留，因而，譯者會(huì)選擇運(yùn)用添加備注的形式，也就是在文后給出具體的解釋。在小說(shuō)《圍城》中所給出的217條備注，既將中國(guó)特色民間習(xí)俗、民族風(fēng)情等特有的文化意象作出詳盡的說(shuō)明，又在原文意義的基礎(chǔ)上保留住了文化信息，例如：通過(guò)添加備注可以介紹中國(guó)特有的節(jié)日。在紛繁多樣的節(jié)日背后，都寄托著一份情懷，或代表情感，或作為價(jià)值取向的張揚(yáng)，譯者運(yùn)用備注的方式可以在譯文后面詮釋這一文化信息，從而實(shí)現(xiàn)傳達(dá)特有文化的目的。可見(jiàn)，備注是介紹原文中所蘊(yùn)含文化意象的一種有效手段；添加備注可以展示社會(huì)風(fēng)情。對(duì)于中國(guó)而言，由于具有遼闊的地域，因而各地所呈現(xiàn)出的社會(huì)或民俗風(fēng)情等也不盡相同，而每一種不同的風(fēng)情，運(yùn)用只字片語(yǔ)根本無(wú)法將其詳盡描述，解決風(fēng)情翻譯這一難題的方法還得依靠添加備注。譯者在對(duì)“圍城”中的某些語(yǔ)言進(jìn)行翻譯時(shí)，由于中外文化的差異性明顯，因而在對(duì)一些司空見(jiàn)慣的風(fēng)情，讀者幾乎不能理解或者產(chǎn)生誤解，譯者針對(duì)這種情況，可以添加備注來(lái)彌補(bǔ)這種文化缺失，從而使讀者理解原文，對(duì)中國(guó)特有的文化風(fēng)情能夠輕而易舉的了解。

三、總結(jié)

錢鐘書(shū)先生的經(jīng)典著作《圍城》，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一直享有盛譽(yù)，作為經(jīng)典的現(xiàn)代諷刺小說(shuō)，它所蘊(yùn)含的文化意象，為人們展現(xiàn)了一場(chǎng)無(wú)與倫比的文化盛宴。對(duì)于這樣優(yōu)秀的經(jīng)典之作，要想將其原汁原味的呈現(xiàn)在異國(guó)讀者面前，就需要譯者在翻譯過(guò)程中，在不改變?cè)囊饬x的基礎(chǔ)上，靈活運(yùn)用多種翻譯手段，將文化信息盡可能完整且自然的傳達(dá)給讀者，從而使讀者從《圍城》中感受文化所帶來(lái)的愉悅心情。

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