《廷騰寺》中想象和現實的實質表現

    羅斯覺得華茲華斯所表達出的詩人在現實與想象中的徘徊是非常到位的，它是這首詩的關鍵之所在，體現出了浪漫主義詩歌的特性?！霸姼韪拍罨笔躯湼试谘芯坷寺髁x詩歌的時候提出來的，詩歌中所描述的現實問題被大眾所熟知。不過麥甘對現實和想象的劃分都寫過分的絕對，他覺得詩人的想象代表的就是對現實世界的逃離。這對詩歌和詩人來說都是不公平的，因為詩歌最美的特征就是它對美好世界的想象。如果詩歌中沒有想象，那么它也就不是詩歌了，所以，新歷史主義的出現是對詩歌本質的動搖。羅斯所理解的《廷騰寺》將人們的目光再次聚焦在詩歌本身，在這里詩體只是詩歌的表現形式，是詩歌眾多因素中的一個。它提出了詩歌的“辯論的矛盾性”，但是，這種矛盾性卻不能代表詩歌的本質。“轉折”是頌詩的內在體現，但別的形式的詩歌中也是可以存在“轉折”的，這也是華茲華斯的認知，不然也就沒有《廷騰寺》的存在了。詩歌是詩人對現實求而不得的痛苦心情，詩人將對現實的求而不得轉化為想象在詩歌中實現了。通過想象詩人尋求到了一種心靈的安寧與平衡，但是矛盾仍然是存在的。在《廷騰寺》中，詩人所描寫的現實和想象的關系是非常復雜多變的。詩人在面對寧靜安詳的事物時仍處于一種焦慮的狀態(tài)，他希望自己沒有這些現實問題的折磨，但這是不可能的。他想沉醉于自己構建的想象中的美好世界，但是現實世界卻不時的來提醒他問題的存在，這對他來說是非常矛盾的，這種矛盾的心情在詩歌的第一段就可以感覺出來：

    詩歌中，詩人經歷了四季的變換，在這些描述中可以發(fā)現，詩人著重描寫了冬季的漫長，從詩中可以看到詩人對美好的渴望，但是他在自己構建的世界中卻并沒有得到心靈的平靜，相反的他的內心更加的孤獨。詩中“流浪者”表達的是真實世界中的日子，“隱士”則代表對現實的逃離。在《廷騰寺》中，兩者并無輕重之分，他們同時存在，但又彼此對立，詩人在這兩個世界中徘徊，希望得到心靈的安寧。

本文來源：http://00559.cn/w/zw/1534.html《芒種》