杰克·倫敦筆下動(dòng)物形象的批判性

    杰克·倫敦之所以會(huì)創(chuàng)作系列以狗為主人公的動(dòng)物小說(shuō)，其主要原因在于杰克在淘金過(guò)程中的所見所聞，在杰克眼中，這些雪橇犬是可憐而可悲的，他們雖然是淘金者勞動(dòng)生活的必須品，但卻不斷地受到主人的虐待，這些淘金者毫不顧忌道德和情誼，無(wú)節(jié)制地從這些雪橇犬身上榨取價(jià)值，金錢成為了他們生活的唯一準(zhǔn)則。對(duì)于淘金者虐狗的現(xiàn)象，杰克·倫敦深惡痛疾，這從其動(dòng)物小說(shuō)的結(jié)局中便可見一斑，同時(shí)，杰克也對(duì)這種唯金錢主義的價(jià)值觀念和社會(huì)風(fēng)氣表達(dá)了自己深刻的批判。十九世紀(jì)與二十世紀(jì)之交，淘金在美國(guó)本土大熱，淘金者們狂熱地奔赴偏遠(yuǎn)極寒地帶，渴望通過(guò)淘金而一舉致富，可以說(shuō)，在淘金熱的背后是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所急劇變化的價(jià)值觀念，人們逐漸拋棄了傳統(tǒng)基督教的思想觀念和道德準(zhǔn)則，開始狂熱地追尋金錢，并通過(guò)金錢實(shí)現(xiàn)自己的“美國(guó)夢(mèng)”。這種以金錢為唯一目標(biāo)的追夢(mèng)過(guò)程是扭曲的，無(wú)論是在人與自然的關(guān)系上，還是人與人的交往中，道德被拋棄，情感被弱化，個(gè)人主義迅速膨脹。在社會(huì)中，人以個(gè)體的自我為中心，在自然中，人以人類集體為中心，認(rèn)為人是自然界的霸主，物種歧視的思想逐漸蔓延，自然之物不再是與人類平等的存在，均淪為人類可以肆意使用、破壞的工具，在杰克的《雜種巴塔特》、《荒野的呼喚》中，雪橇犬便被定位于人類可以任意使用的工具之上，其中的使用不僅包括沉重的體力勞作，甚至成為主人發(fā)泄情緒之所。對(duì)于為自身創(chuàng)造財(cái)富、提供便利的雪橇犬們，人類不僅沒有產(chǎn)生感激之情，反而經(jīng)常對(duì)他們打罵，在杰克筆下，這些罪惡的主人甚至將打罵、虐待動(dòng)物作為打發(fā)枯燥的淘金生活的娛樂(lè)，由此可見，杰克動(dòng)物小說(shuō)中對(duì)極端個(gè)人主義的批判。

    在杰克的動(dòng)物小說(shuō)中，作者還注重通過(guò)塑造相互對(duì)立并對(duì)比鮮明的人與動(dòng)物的形象來(lái)體現(xiàn)對(duì)極端個(gè)人主義和主流道德觀念淪喪的批判，在《荒野的呼喚》中，巴克是一只溫順的狗，他對(duì)之前的法官主人十分忠心，即便后來(lái)在新主人的淘金工作中身心俱疲，但他依然任勞任怨，直到不堪忍受長(zhǎng)期以來(lái)的虐待后才重歸荒野。而在《雜種巴塔特》中，雖然巴塔特最終陷害了自己的主人并憤怒地踐踏了主任的尸體，但在遭遇虐待之前，巴塔特也是一只強(qiáng)壯而溫順的狗。相比之下，人類則在金錢的誘惑下變的毫無(wú)良善可尋，甚至在施虐的過(guò)程中自得其樂(lè)，由此，動(dòng)物之間及動(dòng)物對(duì)主人的忠誠(chéng)、樸實(shí)與人類的殘暴形成了鮮明的對(duì)比，在對(duì)比中凸顯了動(dòng)物形象塑造的現(xiàn)實(shí)批判性。

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