《長(zhǎng)恨歌》英譯本中上海女性形象的美國(guó)元素研究

1.0 文化建構(gòu)下的情愛(ài)追求

《長(zhǎng)恨歌》譯本中的王琦瑤在事業(yè)上以“滬上淑媛”、“上海小姐”等頭銜得到了認(rèn)可，滿(mǎn)足了其虛榮心；生活上，與幾位男性的情愛(ài)經(jīng)歷向廣大讀者訴說(shuō)著她是一位積極并獨(dú)立追求情愛(ài)的現(xiàn)代女性。王琦瑤認(rèn)定恩義是苦難，情愛(ài)才是快活，飽含著對(duì)自由情愛(ài)的渴望。面對(duì)風(fēng)流多情的老克臘，懸殊的身份與年齡已不再成為問(wèn)題的焦點(diǎn)。十八九歲的王琦瑤選擇做李主任情人，被供養(yǎng)在華而不實(shí)的“愛(ài)麗絲”公寓，雖然他并不經(jīng)常回公寓陪伴她，她卻仍享受著這種保持性愛(ài)的關(guān)系。

原文：她和李主任的緣，大約就是等人的緣，從開(kāi)始起，就是等，接下來(lái)，還是等，等的日子比不等的多，以等為主的。（王安憶,1995:117）

譯本：She felt resigned to having always to wait for Director Li. It had been a game of waiting from the outset-the days she waited far outnumbered their days together.（Wang 2008:130）

原文中王琦瑤向命運(yùn)低頭，自入住“愛(ài)麗絲”公寓，便接受了男尊女卑的定義，一再妥協(xié)等待李主任，長(zhǎng)此以往造成兩性之間更大的差別。生長(zhǎng)在父權(quán)社會(huì)下的李主任有很強(qiáng)的優(yōu)越感，當(dāng)進(jìn)入男女性別混合目標(biāo)動(dòng)力群體時(shí)，李主任的地位期望值遠(yuǎn)高于王琦瑤，自然將她看成是可有可無(wú)的情人。王琦瑤之所以被貼上女性這一社會(huì)性別的標(biāo)簽是因?yàn)樵诟笝?quán)社會(huì)中的文化建構(gòu)的影響下不得已而為之行為，李主任將王琦瑤視為他者，不停地通過(guò)各種行為方式鞏固自己的存在。譯本中，王琦瑤認(rèn)為等待只是一場(chǎng)游戲，在“愛(ài)麗絲”公寓里面唯一的活動(dòng)便是打游戲。既然是游戲又何須認(rèn)真，游戲本身的目的就是為了娛樂(lè)，何必計(jì)較輸贏。譯者使用“game”一詞表現(xiàn)出不愿被動(dòng)苦等的王琦瑤形象，她的心理活動(dòng)被抽象化能使文章的情節(jié)引人入勝，她將好似無(wú)聊的等待看成是激情娛樂(lè)的游戲，試圖從與李主任之間的男女關(guān)系中的被動(dòng)地位中抽離出來(lái)，在這場(chǎng)性愛(ài)游戲中，王琦瑤是一位積極的等待者，享受所發(fā)生的一切。

2.0  母性情懷建構(gòu)母女聯(lián)盟

很多女性因?yàn)槌蔀槟赣H,尤其是失去丈夫的母親而在精神上對(duì)子女極度地依賴(lài),并具有極強(qiáng)的排他性。（黃立，2004）王琦瑤一生未嫁，卻有個(gè)女兒薇薇，她希望通過(guò)母親這一角色重尋女性的人生價(jià)值。王琦瑤與薇薇的情感雖沒(méi)有幫她樹(shù)立為傳統(tǒng)意義上的良母形象，但她以親身經(jīng)歷教育薇薇女性應(yīng)該自立自強(qiáng)。薇薇的誕生是王琦瑤尋求自我價(jià)值的重要前提，她試圖在以后的日子中與薇薇通過(guò)相互關(guān)愛(ài)與扶持建立密切聯(lián)系，結(jié)成可靠的女性聯(lián)盟并加以壯大，祈禱強(qiáng)大的女性群體能夠在男權(quán)社會(huì)中掙脫肉體與精神的桎梏，從而擺脫女性失語(yǔ)的現(xiàn)狀。

原文：她忽然之間有些糊涂，想這孩子為什么就要沒(méi)了？（王安憶,1995:215）

譯本：In her confusion, she suddenly began to wonder what it was that dictated that this child be removed from the world.（Wang 2008:231）

原文中，王琦瑤是不明事理的準(zhǔn)媽媽?zhuān)瑢?duì)事情的認(rèn)識(shí)模糊混亂。在因循守舊的年代，王琦瑤猶豫是否要打掉腹中的孩子卻不能找到說(shuō)服自己的理由，她之所以猶豫，不是因?yàn)榕耘c生俱來(lái)繁衍后代的職責(zé)，而是她所處的窘境——自古以來(lái)，女性想要成為母親，必須建立在孩子和男人的基礎(chǔ)上，否則必然會(huì)遭受流言蜚語(yǔ)。原文中王琦瑤的猶豫是對(duì)掌控自己命運(yùn)的猶豫。譯本中，譯者的用詞強(qiáng)化了王琦瑤應(yīng)該將孩子生下來(lái)的信念。dictate一詞意思有to tell sb what to do, especially in an annoying way; to control or influence how sth happens 等，（霍恩比，2004）dictate與child類(lèi)連接有悖于西方人的宗教信仰，況且腹中的孩子是上帝意外的恩賜，王琦瑤的疑慮顯然是多余。譯本中只提到她去醫(yī)院檢查身體并非原文中的去醫(yī)院做手術(shù)，也再次肯定了她想留下這個(gè)孩子的愿望。王琦瑤通過(guò)扮演未婚母親的角色，擺脫了對(duì)男人的依附獲得了相對(duì)的獨(dú)立。

3.0 寬廣獨(dú)立的人格魅力

王琦瑤用獨(dú)有的魅力演繹著長(zhǎng)恨與長(zhǎng)愛(ài)，即使在尋覓美好愛(ài)情、追求幸福生活的過(guò)程中屢次受挫也從未停止前進(jìn)的腳步。她為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不顧朋友好言相勸毅然走入片廠(chǎng)；為了享受情愛(ài)生活，明知和李主任沒(méi)有結(jié)局依然成為了籠中的“金絲鳥(niǎo)”；為了幫助康明遜，對(duì)行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范置若罔聞，甚至嫁禍薩沙。王琦瑤沒(méi)有埋怨過(guò)任何人，仍以自己的方式言說(shuō)著女性的價(jià)值，具備比男性更頑強(qiáng)的生存能力和精神內(nèi)涵。

原文：不過(guò)，原先的愛(ài)不欲生和痛不欲生也釋淡了。(王安憶,1995:245)

譯本： However the passion they once had was nothing in comparison to what it used to be.( Wang 2008:266)

原文中，康明遜和王琦瑤過(guò)去的一段情是愛(ài)不欲生和痛不欲生，但后來(lái)心里的愛(ài)與痛都已釋淡，以前要死要活的愛(ài)和痛全被時(shí)間燒成灰燼，強(qiáng)調(diào)了情感中的愛(ài)與恨。譯本里，王琦瑤過(guò)往的愛(ài)與痛用了passion一詞來(lái)表達(dá)，passion有a very strong feeling of love, hatred, anger, enthusiasm, etc.之意。（霍恩比，2004）若要表示負(fù)面的情感，通常會(huì)加上限定修飾詞，如：violent passions或a crime of passion。譯者將這種負(fù)面情感弱化和模糊化，留給讀者遐想的空間，使讀者忘卻他們情感中的矛盾，掙扎，無(wú)助及焦慮。性別是述行的，是由話(huà)語(yǔ)來(lái)制造的，那么王琦瑤的社會(huì)性別就并非一直處于穩(wěn)定的狀態(tài)，在康明遜的映襯下，王琦瑤儼然是雌雄同體，綜合了男性的寬廣心胸與女性的傳宗接代等特質(zhì)。具備現(xiàn)代女性主義意識(shí)的王琦瑤試圖顛覆傳統(tǒng)女性主義的特質(zhì)，不計(jì)前嫌地重新與康明遜的交往表現(xiàn)出了新時(shí)代的王琦瑤寬廣獨(dú)立的胸襟。

4.0  王琦瑤形象美國(guó)化的原因

     譯者對(duì)王琦瑤形象的改寫(xiě)無(wú)論是有意還是無(wú)意，它都是一定社會(huì)文化的產(chǎn)物。譯者曾在西方社會(huì)受過(guò)文化熏陶，中國(guó)女性形象在不同的中西方文化影響下甚有差異。在中國(guó)兩千年父與子的權(quán)力循壞中，女性有生命無(wú)歷史。那里有妻子、有夫后、有婦人、有婢妾，而沒(méi)有女性。（孟悅、戴錦華，2004）這些女性的代名詞都是依附于男人而存在，變成了他者。“五四時(shí)代”是弒父時(shí)代，無(wú)論是黃淑儀因愛(ài)情而來(lái)的人生懷疑備受煎熬，成為怯者還是馮阮君筆下的女性對(duì)待愛(ài)情忠貞不渝，成為封建社會(huì)的反叛者，乃至犧牲自己的生命，新女性在社會(huì)與歷史縱橫交錯(cuò)下都有著過(guò)不去的坎，只有遵守“三從四德”的女性便能頂著“賢良淑德”、“良家婦女”的美譽(yù)。而在西方人的眼中，中國(guó)女人應(yīng)該是“聰明、健康、獨(dú)立，并且以做一個(gè)中國(guó)人而無(wú)比的驕傲?！保ú鹂恕に_迪，2002）這樣的女性形象遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的女性形象被西方人所熟知和愛(ài)戴。由于文化差異，西方人對(duì)沉淀了數(shù)千年的傳統(tǒng)女性文化意識(shí)的認(rèn)識(shí)肯定帶有局限性。

結(jié)語(yǔ)

《長(zhǎng)恨歌》因其是女性作家王安憶所寫(xiě)才顯得別具一格，王琦瑤獨(dú)特的現(xiàn)代女性魅力在男性作家的筆下是體會(huì)不到的。王琦瑤的一生都在追尋自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，譯本中譯者并沒(méi)有消除中西方文化差異背景，而是尊重隔閡，將美國(guó)元素填充于王琦瑤的形象，使其成為一位有思想，敢于挑戰(zhàn)命運(yùn)的現(xiàn)代女性，最終她沒(méi)能逃脫死亡的命運(yùn)，但在奮斗的過(guò)程中她無(wú)怨也無(wú)悔。譯本體現(xiàn)了譯者在不同文化背景下的價(jià)值觀，適當(dāng)?shù)母膶?xiě)能夠加強(qiáng)中西方文化的交流，避免文化碰撞帶來(lái)的消極影響，從而有效促進(jìn)文學(xué)翻譯的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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本文來(lái)源：http://00559.cn/w/zw/1534.html  《芒種》