探尋大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的有效策略——思政論文

（一）逐步形成科學(xué)完善的誠(chéng)信檔案系統(tǒng)

    我國(guó)公民的誠(chéng)信檔案系統(tǒng)建立正處于起步階段，但是社會(huì)大眾對(duì)于誠(chéng)信檔案的建立給予更多的關(guān)注和認(rèn)可。誠(chéng)信檔案系統(tǒng)應(yīng)貫穿人的一生，從出生到生命的隕落，它是個(gè)體在社會(huì)生活中最為寶貴并伴其一生的重要品質(zhì)體現(xiàn)，它記錄著個(gè)體與社會(huì)交往過(guò)程中，遵循社會(huì)規(guī)則亦或是內(nèi)化社會(huì)責(zé)任、提升道德素養(yǎng)的情況，它也是進(jìn)行道德懲罰的標(biāo)準(zhǔn)和重要依據(jù)。例如，商人賣(mài)假貨，懲處之后記錄到誠(chéng)信檔案中，以后再不允許其從事相關(guān)行業(yè)的工作，從而最大限度的保障社會(huì)的公平、正義環(huán)境。誠(chéng)信檔案系統(tǒng)有其自身完整有效的失信懲戒機(jī)制，它起到了隱性監(jiān)管和合理約束的作用。

    那么，大學(xué)生誠(chéng)信檔案的建立要在中學(xué)、小學(xué)檔案記錄的基礎(chǔ)上展開(kāi)，又以畢業(yè)為階段性終結(jié)，交付下一社會(huì)組織繼續(xù)完成記錄與考評(píng)工作。這就需要家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)部門(mén)之間進(jìn)行有效、有序的合作，這樣逐步立體建構(gòu)的誠(chéng)信檔案系統(tǒng)，標(biāo)準(zhǔn)一致，更具針對(duì)性。大學(xué)生誠(chéng)信檔案記錄的方式主要有自我記錄、輔導(dǎo)員記錄、學(xué)校記實(shí)等，記錄的內(nèi)容可以根據(jù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信、考試誠(chéng)信、交往誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、環(huán)境誠(chéng)信等幾個(gè)維度展開(kāi)具體的應(yīng)用設(shè)計(jì)。除此之外，學(xué)校要完善相關(guān)規(guī)章制度，嚴(yán)格要求學(xué)生按校規(guī)校紀(jì)做事，建立誠(chéng)信守則，完善落實(shí)相關(guān)的失信懲戒機(jī)制。學(xué)生誠(chéng)信檔案記錄，從上學(xué)之日起一直伴隨每個(gè)人，學(xué)校建立誠(chéng)信監(jiān)督系統(tǒng)，終生收藏個(gè)人誠(chéng)信方面的信息，每一次失信行為都會(huì)被記錄，一旦有失信記錄都將給學(xué)生未來(lái)的工作及生活帶來(lái)嚴(yán)重的阻礙。誠(chéng)信檔案的逐步科學(xué)完善建立，對(duì)于長(zhǎng)效約束學(xué)生的誠(chéng)信行為，營(yíng)造良好的誠(chéng)信環(huán)境都起到了很好的作用，為大學(xué)生誠(chéng)信行為的養(yǎng)成提供了長(zhǎng)效監(jiān)督機(jī)制。

（二）用心營(yíng)造積極向上的校園文化氛圍

    校園文化氛圍的營(yíng)造要注重細(xì)節(jié)，注重情感的雙向有效溝通與思維上的正向引導(dǎo)作用。大學(xué)該有大學(xué)精神的存在，大學(xué)校園的文化氛圍建設(shè)應(yīng)更多的體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念，大學(xué)生在大學(xué)精神的引導(dǎo)下，在社會(huì)主流價(jià)值觀念的浸染下，獲得精神上的自我實(shí)現(xiàn)，達(dá)到靈魂的圓融狀態(tài)。

    良好的校園文化環(huán)境營(yíng)造從誠(chéng)信的運(yùn)行機(jī)制上來(lái)看，起到了粘合劑的作用。它給予誠(chéng)信情感激發(fā)和回饋的空間，給予誠(chéng)信意志長(zhǎng)效培養(yǎng)的土壤，給誠(chéng)信知行鏈條的完美鏈接提供了可能性。道德教育是為著達(dá)到自律的教育。而自律和客觀性的解釋依賴(lài)于正義的理論，如果一個(gè)認(rèn)為功利原則將會(huì)為人們承認(rèn)的人，會(huì)認(rèn)為只有按照功利原則去做才是表現(xiàn)了我們的自律，那么，自律就可能導(dǎo)致自以為是的意志之間的一種沖撞，而客觀性就可能導(dǎo)致一種一貫的然而是個(gè)人特有的體系。但是當(dāng)誠(chéng)信和恰當(dāng)?shù)恼x觀念，即一種使我們能正確理解自律和客觀性的正義觀念聯(lián)系在一起時(shí)，它們便成為德性本身。[4]大學(xué)生誠(chéng)信行為的養(yǎng)成恰恰需要遵循規(guī)律性的存在，在個(gè)體進(jìn)行社會(huì)化成長(zhǎng)的過(guò)程中，使大學(xué)生明白人從自然狀態(tài)一進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，他們便發(fā)生了一種巨大的變化：在他們的行為中，正義代替了本能，從而使他們的行為具有了他們此前所沒(méi)有的道德性。[5]而校園文化氛圍的建設(shè)正是由心靈萌發(fā)的深層道德情感，自然而然的衍生出合乎規(guī)范的道德行為，由有人監(jiān)督到無(wú)人監(jiān)督，達(dá)到“慎獨(dú)”的境界。使學(xué)生在積極向上的氛圍熏陶中了解社會(huì)運(yùn)行規(guī)則，從而促進(jìn)其社會(huì)化發(fā)展，獲得道德素養(yǎng)的提升和誠(chéng)信行為的養(yǎng)成。

（三）建立多元豐富的自主誠(chéng)信體驗(yàn)平臺(tái)

    前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“要知道道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己去追求，獲得親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”把學(xué)校教育目標(biāo)和學(xué)生日常學(xué)習(xí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)各種活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐，讓學(xué)生在參與實(shí)踐中得到自我鍛煉，讓學(xué)生在實(shí)踐中得到體驗(yàn)，提高自己的自信心，感受到誠(chéng)信教育的重要性。[6]自主誠(chéng)信體驗(yàn)平臺(tái)的建立分為現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)兩個(gè)部分?，F(xiàn)實(shí)中的誠(chéng)信體驗(yàn)平臺(tái)以團(tuán)委和社團(tuán)組織為依托，開(kāi)展主題鮮明的系列自主誠(chéng)信體驗(yàn)活動(dòng)，例如走廊中設(shè)置自主購(gòu)筆箱、自主繳費(fèi)桌……在無(wú)人監(jiān)督的情境下，考察學(xué)生在誠(chéng)信方面能夠真正做到“慎獨(dú)”，并根據(jù)測(cè)試結(jié)果制定有針對(duì)性的深度體驗(yàn)活動(dòng)計(jì)劃，有效展開(kāi)誠(chéng)信體驗(yàn)活動(dòng)。

    網(wǎng)絡(luò)中的誠(chéng)信體驗(yàn)平臺(tái)，可以設(shè)計(jì)以誠(chéng)信行為養(yǎng)成為主題的網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)活動(dòng)，增加大學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，可以通過(guò)微信、微視等大學(xué)生經(jīng)常使用的移動(dòng)媒介，發(fā)布體驗(yàn)信息、展開(kāi)社會(huì)熱點(diǎn)誠(chéng)信問(wèn)題的討論、弘揚(yáng)身邊的誠(chéng)信正能量，讓大學(xué)生在自主體驗(yàn)的過(guò)程中，提升誠(chéng)信水平。還可以通過(guò)平臺(tái)觀看誠(chéng)信主題的短片、展開(kāi)相關(guān)主題的虛擬體驗(yàn)活動(dòng)等，讓學(xué)生在真實(shí)或虛擬的誠(chéng)信兩難情境中，突破誠(chéng)信水平提升的瓶頸，在自主選擇中，主動(dòng)獲得深層次的情感體驗(yàn)，從而達(dá)到規(guī)范誠(chéng)信行為的目標(biāo)，提高大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的實(shí)效性。

     總之，誠(chéng)信行為的養(yǎng)成不是一朝一夕可以完成的，在大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成的過(guò)程中，要更多的關(guān)注情感、意志和環(huán)境因素的重要影響作用，關(guān)注個(gè)體誠(chéng)信水平提升的整體性和長(zhǎng)效性，創(chuàng)造性的做好大學(xué)生誠(chéng)信行為養(yǎng)成工作，使之朝著良性、可持續(xù)的方向發(fā)展。