香港黑幫電影類型探討

黑幫電影可追溯于1920年的美國，隨后在歐洲和亞洲繼承、革新、發(fā)展。在40年代到50年代那一批表現(xiàn)強(qiáng)盜、歹徒流氓的那一類電影中，諸多香港電影的表現(xiàn)形式在：正反幫派之間的相互打斗、黑幫人物的墮落、以及結(jié)尾表邪不勝正上都有相似的模式。黑幫人物發(fā)跡漫長(zhǎng)，通常都是采用暴力的手段來得到。其實(shí)，50年的香港黑幫片吸收了美國、意大利以及日本等眾多國家的黑幫片的美學(xué)特征，并與其自身的文化相結(jié)合，從而產(chǎn)生出新的美學(xué)價(jià)值和審美個(gè)性。70年代香港黑幫電影開始在人物刻畫上加重了力度，像《黃飛鴻肉搏黑霸王》、《馬永貞》，人物慢慢變得有多元性，發(fā)跡不光需要暴力，還需智慧。人物刻畫開始著重表現(xiàn)不擇手段的過程。這些電影在一定程度上繼承了好萊塢的黑幫電影模式，對(duì)暴力的追求、為達(dá)到目的不擇手段、用破壞的手段來得到秩序、最終結(jié)局死亡。香港黑幫片吸收了美國、意大利以及日本等眾多國家的黑幫片的美學(xué)特征，并與其自身的文化相結(jié)合，從而產(chǎn)生出新的美學(xué)價(jià)值和審美個(gè)性。70年代香港黑幫電影開始在人物刻畫上加重了力度，人物刻畫開始著重表現(xiàn)不擇手段的過程。這些電影在一定程度上繼承了好萊塢的黑幫電影模式，對(duì)暴力的追求、為達(dá)到目的不擇手段、用破壞的手段來得到秩序、最終結(jié)局死亡。在這篇文章中我們主要以《英雄本色》為例，這一時(shí)期的電影淡化了“洪門”色彩。在不同的文化背景下，不同國家的核心價(jià)值觀的偏頗，黑幫片的“故事”內(nèi)核也相應(yīng)發(fā)生著變化。在大陸就很少有孕育黑幫文化的機(jī)會(huì)，而香港，黑幫電影與價(jià)值觀高度吻合。他又有與傳統(tǒng)價(jià)值觀不相符的地方。

一、敘事模式分析

（一）犯罪無好報(bào)

在香港黑幫片中，采用犯罪分子無好報(bào)的敘事模式。黑道分子發(fā)跡生涯以及最后走向死亡的敘事線索，一旦犯罪，就一定會(huì)得到應(yīng)有的懲戒。即便將犯罪分子繩之以法，卻不在乎犯罪本人是否認(rèn)罪，情感上，對(duì)黑道人物有一種特殊的情感，完成這種類型對(duì)社會(huì)秩序以及社會(huì)道德感的頌揚(yáng)。不論是《無間道》中的陳永仁，亦或者是《英雄本色》中的MARK，還是《旺角卡門》中的華哥，黑道分子最后必須死亡似乎變成了這個(gè)類型最僵硬的慣例。西方黑幫片的黑道犯罪都會(huì)有原因。比如像《毀滅之路》前面的敘事強(qiáng)調(diào)男主角是一個(gè)非常好的丈夫，強(qiáng)盜殺死了他的親人，所以他被迫進(jìn)入黑道。香港黑幫片很少去表現(xiàn)黑幫人物進(jìn)入黑幫的原因，更多筆墨在描寫黑幫人物在進(jìn)入黑道之后，如何反擊。更多的是對(duì)黑幫人物的情義的展示，《英雄本色》中，MARK與宋子豪發(fā)家的過程絲毫沒有寫，《旺角卡門》、《天若有情》等電影中，開篇人物的角色已經(jīng)是一個(gè)黑道分子了。再例如《喋血雙雄》、《縱橫四?！?、《監(jiān)獄風(fēng)云》等8090年代的黑幫電影，開篇黑道人物已經(jīng)取得事業(yè)成就了，著重表現(xiàn)的是不同黑幫團(tuán)體之間的對(duì)抗與沖突。同樣都是黑道分子，也會(huì)出現(xiàn)“正義”的黑道與“邪惡”的黑道，“邪惡”的黑道對(duì)“正義”的黑道處處進(jìn)行打壓，迫于無奈，才迫使“正義”的黑道反擊，最終使其走向毀滅。

（二）盜亦有道

香港的黑幫片注重情與義。香港黑幫片的主人公都是游離在正統(tǒng)的道德體制之外的邊緣人，他們有自己的道德準(zhǔn)則，在香港黑幫電影中義氣是黑幫組織最重要的紐帶，通過特定的敘事模式，將義氣上升到信仰高度。幫派激烈的傾軋是敘事立足點(diǎn)，也從道德上打動(dòng)觀眾心扉。在《英雄本色》中，宋子豪被出賣進(jìn)監(jiān)獄，小馬前往復(fù)仇，勇闖虎穴大開殺戒，身負(fù)重傷。出獄后的阿豪金盆洗手，小馬又冒險(xiǎn)去搶奪假鈔磁帶。最后結(jié)尾，為了掩護(hù)小馬離開，阿豪獨(dú)自一人留下，但小馬哥沒有茍全，與兄弟共迎敵。在香港的黑幫片中，這樣的情節(jié)常見，大部分都是正面表現(xiàn)。香港黑幫片中的兄弟情義并不單獨(dú)存在，道義與秩序相互依存，如果說武俠片是基于人們對(duì)正常社會(huì)中的法律不能求得公正，幻想一些有志之士能夠扭轉(zhuǎn)乾坤，那么香港黑幫電影所展示的那個(gè)社會(huì)秩序是失衡的，在一個(gè)被扭曲的社會(huì)中，兄弟情義成為敘事依托的最高法則。

二、黑幫人物構(gòu)建分析

（三）個(gè)性色彩和社會(huì)秩序的平衡

香港黑幫片不僅僅寫情義方面的深化，人物刻畫上面也比較深刻。在黑幫主角的刻畫方面，每一個(gè)人黑幫人物都有讓人印象深刻的一面，不論是《英雄本色》中的譚成，還是《古惑仔》里面的山雞哥，亦或者《無間道》中的劉建明，追求個(gè)性色彩和社會(huì)秩序的平衡。每個(gè)人都不是我們道德意義上理解的壞與惡。王家衛(wèi)第一部電影《旺角卡門》中，張學(xué)友飾演的蒼蠅是一個(gè)極力想做老大的一個(gè)人，他裝腔作勢(shì)，連累幫派，卻本性不壞，他的任意妄為只為得到他夢(mèng)寐以求的榮譽(yù)，越是出身貧寒越想邁入城市頂端，但即便如此，他也逃脫不了橫死街頭的命運(yùn)。

（二）英雄的道德-出來混的都應(yīng)該講義氣

黑社會(huì)從某種程度上代表文化程度的一種模式，是一種權(quán)利符號(hào)的代號(hào)。在《英雄本色》中，狄龍飾演的宋子豪與周潤發(fā)飾演的MARK兩個(gè)人物在設(shè)定上有很大的不同，宋子豪在被陷害之前，還是黑社會(huì)的領(lǐng)袖，儒雅、明事理。而MARK看起來沖動(dòng)、舉止輕浮、話不多，按理說，宋子豪是一個(gè)討喜的角色，可是在2017年11月英雄本色時(shí)隔二十年又搬上銀幕時(shí)，所有去電影院觀看電影的人基本上都是一睹小馬哥當(dāng)年的風(fēng)采，為什么小馬哥如此受歡迎？我認(rèn)為，除了義氣之外，得益于其表現(xiàn)出來的英雄氣質(zhì)。片中，小馬叼著火柴，講著熱血的臺(tái)詞，這是一種對(duì)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)觀念的美好的肯定，是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的強(qiáng)烈欲望和堅(jiān)定的信心。而相較于小馬，宋子豪這個(gè)人物更多的表現(xiàn)出某種教化目的的和有罪之人向善的美好樣板。而且值得注意的是，宋子豪的人格魅力得以實(shí)現(xiàn)，是在最后，運(yùn)用私人暴力來解決問題。

（三）避而不談的警察

在香港黑幫片中，警察是一個(gè)舉重若輕的角色。與警匪片不同的是黑幫電影有警察，但側(cè)重點(diǎn)為黑幫本身的勢(shì)力擴(kuò)張與內(nèi)部斗爭(zhēng)，與警匪片側(cè)重表現(xiàn)正反沖突有所不同。隨著黑幫片的不斷的發(fā)展，從原來從不表現(xiàn)警察或者黑化警察，到逐漸開始加入法與義的矛盾。比如《英雄本色》“兵”捉“賊”，捉著捉著，惺惺相惜起來，把個(gè)體扁平化了，這就是為什么宋子豪的性格不如小馬哥明顯的原因之一?！队⑿郾旧烽_頭，小馬在路邊攤買串串，警察來了，他一邊推著小販跑，一邊從口袋里掏出錢給小販，并說著：“哈哈，沒抓著。”這個(gè)情節(jié)很有意思，表現(xiàn)出慣有的香港黑幫電影與警匪電影相互融合的態(tài)度。

人之所以為人，是因?yàn)樗菑?fù)雜的，而不是他講義氣、天生是大哥英雄這么單調(diào)。就這一點(diǎn)來說《無間道》本身超越了“兵與賊”的職業(yè)概念，陳永仁與劉建明，沒有誰對(duì)誰錯(cuò)，除開兩人表面的身份設(shè)定，細(xì)細(xì)去分析，這兩人的處境根本是一模一樣的焦灼狀態(tài)，躲在暗處，得不到社會(huì)認(rèn)同，缺少身份的焦灼狀態(tài)，人是社會(huì)的一部分，集體才是安全的。 劉建明與陳永仁，兩個(gè)人都身不由己。

三、結(jié)語

香港社會(huì)的核心價(jià)值觀以及好萊塢類型電影的影響共同孕育出了香港黑幫電影，香港黑幫片從50年代開始顯露，70年代開始發(fā)軔，到如今仍然仍然在不斷的探索，類型的持久性取決于它對(duì)變化的文化條件的適應(yīng)，弘揚(yáng)人性本真的道義敘事電影在香港還繼續(xù)存在。香港黑幫電影往往是有著重述歷史、反映社會(huì)時(shí)弊、表達(dá)作者創(chuàng)作的個(gè)人情懷乃至宣泄情緒等多重作用。香港黑幫電影發(fā)展幾十年，人物的行為方式以及活動(dòng)時(shí)空也日趨豐富和完善，黑幫電影也漸漸和其他類型融合，變成一種元素，滲透到各類影片中去。

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