夢(mèng)與醒之間的超越——蘭波與莊子、李白作品之比較

      一、蘭波與李白：中西之夢(mèng)的追尋

無(wú)論在何時(shí)，夢(mèng)與醒這個(gè)主題都為詩(shī)人作家所熱衷。夢(mèng)和醒，從來(lái)都是作為一種超常的意識(shí)形態(tài)而存在的。很多人覺(jué)得在夢(mèng)中昏睡、做夢(mèng)是應(yīng)該被唾棄的狀態(tài)，只有冷靜和清醒才值得被贊揚(yáng)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)詩(shī)人屈原就曾發(fā)出過(guò)“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”的個(gè)性宣言。他渴望在渾濁的世間保持自身的清醒自持，但是李白確是一個(gè)歌頌醉和夢(mèng)的詩(shī)人。他曾說(shuō)“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生，所以終日醉，頹然臨前楹”詩(shī)仙太白以醉和夢(mèng)作為超越人生的態(tài)度，展現(xiàn)了夢(mèng)境在詩(shī)人創(chuàng)作構(gòu)思中的重要組成。

無(wú)論是夢(mèng)是醒，實(shí)際上都是一種詩(shī)歌的構(gòu)成境界，而無(wú)論是“舉世皆濁我獨(dú)醒”的屈原還是“但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒”的李白，都處于一種與世俗不一樣的狀態(tài)，這是詩(shī)之所以產(chǎn)生的最基本的狀態(tài)。在眾多詩(shī)人中，存在著兩種特點(diǎn)的詩(shī)人，一種以醒寫(xiě)夢(mèng)，如屈原，一種以夢(mèng)寫(xiě)醒，似李白。以夢(mèng)寫(xiě)醒，是在夢(mèng)中創(chuàng)造著比醒更多的體驗(yàn)，把體驗(yàn)、想象、創(chuàng)造用夢(mèng)的形式進(jìn)行生發(fā)，進(jìn)行開(kāi)拓，創(chuàng)造出比已知的體驗(yàn)更豐富、更華美、更神秘和微妙的世界。詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中感到的失望和不滿，全部在夢(mèng)中消融，在冥冥的夢(mèng)思中，獲得了一種摧殘浩渺的廣闊天地。

在蘭波的作品中，充滿著饑渴和瞬間的躊躇，夢(mèng)與醒、理想與現(xiàn)實(shí)中的沖突與矛盾。蘭波的許多作品都曾表現(xiàn)過(guò)夢(mèng)境的內(nèi)容，如《孤兒們的新年禮物》中寫(xiě)道“慈母之夢(mèng)就是溫暖的壁毯/就是孩子們偎依的棉窩/他們像樹(shù)枝搖動(dòng)的美麗小鳥(niǎo)/兩目茫茫/進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)/而這里仿佛是沒(méi)有羽毛/沒(méi)有溫暖的鳥(niǎo)窩/小不點(diǎn)又冷又怕難以入睡/這是被酸澀的北風(fēng)凍僵的窩巢。”正因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的冰冷，才使得孤兒需要在夢(mèng)中尋找慈母的溫暖，他們就像在搖曳的樹(shù)枝上沉入夢(mèng)鄉(xiāng)的美麗的鳥(niǎo)兒。蘭波渴望通過(guò)詩(shī)歌遠(yuǎn)離黑暗污濁的現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)入自己理想的天堂。

在蘭波的思想中時(shí)時(shí)透露出類(lèi)似道家的那種返璞歸真的思想，想在這樣淳樸、寂靜之中去尋找屬于自己的純真，尋找被現(xiàn)代社會(huì)吞噬的自我?！巴?，假如我記得不錯(cuò)，我的生活是一個(gè)盛宴，那里所有的心靈都敞開(kāi)著，淌著各式各樣的瓊漿。假如我有嗜好，那就是吞吃泥土和石塊，我總是把空氣，煤塊和生鐵當(dāng)午餐。饑餓啊，你變一變食欲吧，來(lái)咀嚼這遍地秕糠的草地，吮吸牽?；ㄐ模切缾偟亩局?。請(qǐng)吃那粉碎的石子，教堂的舊石塊，古老洪水沖來(lái)的卵石，那散播在灰色山谷的面包?！彼麑⑦@種淳樸的向往變成了一種饑渴的欲望，這與李白的一些詩(shī)句又有所類(lèi)似，如“樸散不尚古，時(shí)訛皆失真?！薄摆C(jī)發(fā)天光，獨(dú)朗謝垢氛。虛丹不系物，觀化游江濱?！崩畎缀吞m波的詩(shī)，其實(shí)表面是表現(xiàn)的情感很相似，但實(shí)際上還是有不同之處。蘭波的詩(shī)歌更多的是現(xiàn)代人的躁動(dòng)感，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿的狂放，李白則更表現(xiàn)仙風(fēng)道骨的飄逸與灑脫之情。“遠(yuǎn)離禽鳥(niǎo)、畜群和村姑/我蹲在歐石楠叢中/周?chē)@著綿綿榛林/在這午后溫煦的綠霧中能喝點(diǎn)什么/年輕的瓦茲河焉能解我的渴/山村無(wú)聲，草甸無(wú)花，天空布滿陰云/家鄉(xiāng)萬(wàn)里，千壺濁酒，何以慰我哀愁/幾滴金汁使我汗水淋頭/我成了一塊破爛的招牌/暴風(fēng)雨蕩滌了烏云、黃昏/林梢的水滴滲進(jìn)未墾的沙地/天風(fēng)把冰雹拋入池沼/我看到金子，不能飲下，我哭了。”這首詩(shī)歌表現(xiàn)出詩(shī)人所渴望的遠(yuǎn)離塵世的喧囂之感，同時(shí)他提到的金汁和金子，在李白的筆下曾經(jīng)有過(guò)如下描寫(xiě)“仙人十五愛(ài)吹笙，學(xué)得金丘彩鳳鳴。始聞煉氣餮金液，復(fù)道朝天赴玉京。”李白的“煉氣餮金液”是蘭波所追求的，不過(guò)詩(shī)人的追求所得甚微，不能滿足其干渴感，蘭波在對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁的憤慨方面，在感嘆人世的失卻本質(zhì)方面，在追求棄世絕俗的修煉方面與李白等詩(shī)人的追求是相通的，但結(jié)果是不同的，蘭波的結(jié)果是失望和不滿，而李白卻從中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的光明和磊落。

              二、蘭波與莊子：醉舟與夢(mèng)蝶

《醉舟》是蘭波著名的一首詩(shī)歌，醉舟失去了牽引和航向，一任海浪漂流：“風(fēng)暴，賜給我航海的清醒/小舟比木塞還輕盈，我在/被稱(chēng)作“犧牲品”“永恒的搬運(yùn)夫”的波濤上跳蕩/毫不遺憾，一連十天我的眼未見(jiàn)燈光/比孩子嚼甜蘋(píng)果還甜美/綠水滲入到我的松木船艙/洗去我身上嘔吐物和藍(lán)色酒的/污跡，又擊散了船舵和鐵瞄/從此，我沐浴在大海的詩(shī)境/浸透了星光，飽含了乳汁/吞服了綠色穹天，在這里蒼白而逍遙。”醉舟實(shí)際上是詩(shī)人做的一次逍遙游，他像是做著“泛若不系之舟”的精神遨游，那海上的波濤，浮物的偶現(xiàn)，星月的浮沉，使他在怡然的陶醉中，一覽人世罕知的奇境，這種境界達(dá)到了無(wú)喜無(wú)憂，無(wú)愁無(wú)憾的境地。從《醉舟》中可以看出，詩(shī)人在精神境界和心靈的修煉上的一種升華，這首詩(shī)歌顯示的狂放焦灼的饑渴感，那種執(zhí)著的追求，強(qiáng)烈的意志傾向，顯出了某種淡泊飄逸的情思，那種直接顯明的飛揚(yáng)跋扈的氣概，似乎被淡化成一種詩(shī)歌的境界，一種純?nèi)皇莻€(gè)人的精神氣象的博大的范疇，這既是一種詩(shī)與夢(mèng)的重合，又是醒的前兆。作者表面上寫(xiě)的是一只船的奇幻歷險(xiǎn)，實(shí)際上是對(duì)自身靈魂的挖掘，他將人作為沖破束縛的船的形象出現(xiàn)，但是作者并沒(méi)有完全寫(xiě)一只船的經(jīng)歷，而是在寫(xiě)船的過(guò)程中加入了關(guān)于“我”的形象，“我”與船的形象在一種神秘力量的驅(qū)使下緊密地結(jié)合在一起，難分彼此。

這種關(guān)于人的異化，在莊子的作品之中也有過(guò)類(lèi)似的描述。莊周夢(mèng)蝶的故事遠(yuǎn)近聞名“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則戚戚然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之為物化?！痹谥芮f夢(mèng)蝶的境界之中，作者的身體化為蝴蝶。蝴蝶與人本來(lái)是全然不同的兩種生物，卻在夢(mèng)境中轉(zhuǎn)化通融為一，讓莊周對(duì)自身是人還是蝴蝶產(chǎn)生了懷疑。

在蘭波的詩(shī)歌中，詩(shī)人的本體異化成舟，在莊子的夢(mèng)里，莊子的本體異化成了蝴蝶，東方的莊子和西方的蘭波，彼此距離相隔幾萬(wàn)里之遙，時(shí)間暌違兩千年之久，但是在兩人的作品中卻出現(xiàn)了極其相似的人的異化現(xiàn)象。異化現(xiàn)象有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)，就是無(wú)意識(shí)傾向。無(wú)意識(shí)傾向是指這種異化現(xiàn)象不是在人的主觀能動(dòng)的意志操作下完成的，而是一種飄渺無(wú)為的無(wú)意識(shí)狀態(tài)中達(dá)成的。

在《醉舟》中，作者一開(kāi)始并沒(méi)有告訴讀者自己是如何異化的，而是直接地就進(jìn)入了異化的狀態(tài)。詩(shī)人與小船互融互化的狀態(tài)，在自然而然的瞬間就發(fā)生了，在無(wú)預(yù)警無(wú)意識(shí)中達(dá)到，這種境界縹緲無(wú)羈，來(lái)去無(wú)痕，不可把握和琢磨。直到作者猛然覺(jué)察到“纖夫不再把我牽引”，才恍然醒悟自己已經(jīng)進(jìn)入了渾然一體的奇異的異化境界之中。莊周夢(mèng)蝶同樣也是一場(chǎng)虛幻無(wú)意識(shí)的夢(mèng)境。莊子并沒(méi)有刻意地追求幻化成蝶的改變，所有的一切都是毫無(wú)預(yù)兆地發(fā)生了。這樣的夢(mèng)幻和迷茫飄渺朦朧，夜半來(lái)天明去，不可追尋，無(wú)影無(wú)蹤。夢(mèng)醒之后，莊子更是陷入分不清楚自己是人是蝶的深深惆悵之中。

為何蘭波要將自己幻化成一葉扁舟，莊周則將自身化作一只蝴蝶？這又體現(xiàn)了二者的一個(gè)共同點(diǎn)，即對(duì)自然生命本真的一種回歸。生命自誕生之日起就要在社會(huì)的大環(huán)境之下生存，受社會(huì)的各種制約和束縛，“喪己于物，失性于俗”，只有當(dāng)人回歸到最原始最本真的狀態(tài)，過(guò)最原始的生活，才能釋放自我，獲得心靈的皈依，這樣才能對(duì)抗社會(huì)和外界對(duì)生命靈性的摧殘?！袄w夫”在蘭波的《醉舟》中實(shí)際上代表的是一種束縛人性的世俗勢(shì)力，作者描述他們被“狂叫的紅種人”釘殺，射手，“喧囂”停止，即是世俗約束的消失和社會(huì)困擾的停止。在這種情況下，沒(méi)有了世俗壓迫的我回歸了本真，“河水任憑我漂流到我想去的地方”。

莊子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“萬(wàn)世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。”倘若能夠跨越時(shí)空的界限，讓蘭波與莊子相會(huì)，兩人必定會(huì)一見(jiàn)如故，惺惺相惜。

                三、蘭波與奧菲利亞：純真的夢(mèng)

蘭波有許多在文學(xué)史上有歷史性意義的詩(shī)歌，如《元音》、《醉舟》等等，然而他最讓我喜愛(ài)的詩(shī)歌莫過(guò)于他的《奧菲利亞》，這是一首充滿了溫柔氣息和純潔情感的詩(shī)歌。奧菲利亞是哈姆雷特的戀人，她單純善良，青春美麗，熱愛(ài)生命，熱愛(ài)自己的戀人和家人。然而這多嬌艷欲滴的芬芳玫瑰，卻在春天還未結(jié)束的時(shí)候，就已經(jīng)悄悄地凋零了。她成為父親和戀人之間恩怨仇恨的犧牲品。戀人將自己的不滿發(fā)泄在她身上，父親和兄弟也不理解她，埋怨她，她百口莫辯，不知如何生存下去，在痛苦和失落之中，失去了生的希望。她自溺于一條鋪滿鮮花的溪流之上。蘭波在詩(shī)歌中則將最熱情純真的贊美奉獻(xiàn)給了奧菲利亞。他將奧菲利亞描寫(xiě)成一朵盛開(kāi)的百合花，在寂靜的夜里，映襯在滿天繁星的天幕中，隨風(fēng)擺動(dòng)。

“黑暗沉寂的波浪上安睡著群星，潔白的奧菲利亞像一朵盛開(kāi)的百合花隨風(fēng)飄動(dòng)，枕著長(zhǎng)長(zhǎng)的紗巾，緩緩地漂著”這樣優(yōu)美的詩(shī)句讓我們被帶入一個(gè)沉靜的場(chǎng)景，這種寧?kù)o被獵人的號(hào)聲打破，千年一夢(mèng)，在千年中隨處飄散著奧菲利亞的影子，她的靈魂隨風(fēng)飄逝。詩(shī)歌的第二節(jié)這樣寫(xiě)道“蒼白的奧菲利亞/美麗如雪/是的，孩子，你已葬身于洶涌的河流/因?yàn)槟菑呐餐呱缴洗祦?lái)的風(fēng)/曾向你傾訴過(guò)苦澀的自由/因?yàn)槟顷囄L(fēng)吹亂了你的長(zhǎng)發(fā)/給你精神的幻夢(mèng)帶來(lái)奇異的聲音/在樹(shù)木的呻吟和夜的嘆息中/你的心聽(tīng)見(jiàn)了自然地歌吟/因?yàn)槟钳偪竦拇蠛０l(fā)出嘶啞的喘息/撕裂了你那過(guò)于柔弱的孩童之心/因?yàn)樗脑碌囊惶烨宄浚晃挥⒖∩n白的騎士/一個(gè)可憐的瘋子，默坐在你膝下/蒼天，愛(ài)情，自由，這是怎樣的幻夢(mèng)啊/可憐的癡心人/你融于他，就像雪融于火/你偉大的幻夢(mèng)窒息了你的言語(yǔ)/而可怕的無(wú)限又使你的藍(lán)眼睛驚慌失措?！痹?shī)人是那個(gè)英俊蒼白但是可憐的瘋子，他愿意與奧菲利亞的靈魂在一起，安靜地坐在她的膝下。奧菲利亞對(duì)愛(ài)義無(wú)反顧，好像飛蛾撲火，雪融于火，“柔弱的孩童之心”既是形容奧菲利亞，同時(shí)也是形容詩(shī)人自己。蘭波哀嘆自由，愛(ài)情，蒼天，奧菲利亞的不幸命運(yùn)，同時(shí)也在哀嘆著自己。他渴望自由，渴望愛(ài)情，渴望純潔，祈求上天能給與自己想要的自由。第三節(jié)詩(shī)人寫(xiě)道“詩(shī)人說(shuō)，你在長(zhǎng)夜的星光下/來(lái)找尋你采擷的花朵/說(shuō)他曾在水上看見(jiàn)，枕著長(zhǎng)長(zhǎng)紗巾的/潔白的奧菲利亞隨處飄動(dòng)，像一朵盛大的百合花。”這樣的場(chǎng)景仿佛是一個(gè)純真的夢(mèng)，凄美動(dòng)人，無(wú)論走到哪里，都仿佛能看到一個(gè)潔白美麗的女子在水中長(zhǎng)久駐立，讓人心醉。

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