淺談錢(qián)謙益墓志銘的優(yōu)缺點(diǎn)——結(jié)合黃宗羲的五病之說(shuō)

一、概述

錢(qián)謙益，字受之，號(hào)牧齋，晚號(hào)蒙叟、東澗老人，江蘇常熟人，明末清初散文家、詩(shī)人。明末文壇領(lǐng)袖，與吳偉業(yè)、龔鼎孳并稱為江左三大家，瞿式耜、顧炎武、鄭成功都曾是他的學(xué)生。在歷史上，錢(qián)謙益一直是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物，后人對(duì)他的評(píng)價(jià)一般都是文道分開(kāi)的。在政治上，因他的兩次失節(jié)問(wèn)題，多為后人所不恥，這也是他一生最大的污點(diǎn)；然而在文學(xué)上，錢(qián)謙益卻是當(dāng)之無(wú)愧的明清文臺(tái)領(lǐng)袖，縱橫文臺(tái)數(shù)十年，是為東林巨擘。著有《初學(xué)集》、《有學(xué)集》、《投筆集》、《苦海集》等，又有《列朝詩(shī)集》、《杜詩(shī)箋注》等。對(duì)明清交替之際文學(xué)的發(fā)展方向起到了積極的作用，在中國(guó)文學(xué)史上有著不容小覷的地位。然而就是這樣一位文臺(tái)巨人，黃宗羲卻指出他的文章有五病，這五點(diǎn)文學(xué)批評(píng)也是其他文人如歸有光等人所不能說(shuō)，不愿說(shuō)的。因此，本文將結(jié)合黃宗羲的五病之說(shuō)，來(lái)看待錢(qián)謙益的墓志銘，淺談一下錢(qián)謙益墓志銘的優(yōu)缺點(diǎn)，其缺點(diǎn)又是否符合黃宗羲的五病之說(shuō)？

二、黃宗羲的五病之說(shuō)

黃宗羲對(duì)錢(qián)謙益始終是尊重的，這不僅僅和黃宗羲的父親相關(guān)，他們本身也是一種亦師亦友的關(guān)系。因而黃宗羲是十分尊重錢(qián)謙益的。但是，黃宗羲是一位務(wù)實(shí)的學(xué)者，他既承認(rèn)“古今學(xué)有大小，蓋未有無(wú)師而成者”；又講于今“師道亡矣”，為學(xué)者要“從而救之”、“推明絕學(xué)”（見(jiàn)《蘇州三峰漢月藏禪師塔銘》、《廣師說(shuō)》）。[1]因而黃宗羲對(duì)于錢(qián)謙益的評(píng)價(jià)一方面是尊重，另一方面是批評(píng)。

黃宗羲對(duì)錢(qián)謙益的文學(xué)評(píng)價(jià)是雙向的，既有“四海宗盟”的總體評(píng)價(jià)，也有一些辛辣的批評(píng)。黃宗羲在《天岳禪師詩(shī)集序》云：“（錢(qián)）牧齋于明詩(shī)，去取失倫?！?nbsp;[2]這是批評(píng)錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集》評(píng)議前人不公。黃宗羲在《思舊錄》云：“（錢(qián)謙益）有數(shù)病：闊大過(guò)于震川，而不能入情，一也；用六經(jīng)之語(yǔ)，而不能窮經(jīng)，二也；喜談鬼神方外，而非事實(shí)，三也；所用詞華每每重出，不能謝華啟秀，四也；往往以朝廷之安危，名士之隕亡，判不相涉，以為由己之出處，五也。至使人以為口實(shí)，掇拾為《正錢(qián)錄》，亦有以取之也。” [3]那么這五點(diǎn)是否有適用于錢(qián)謙益墓志銘的地方呢？如果不適用，錢(qián)謙益墓志銘的優(yōu)點(diǎn)又在哪里？下面本文將以此為中心一一進(jìn)行討論。

三、錢(qián)謙益墓志銘的優(yōu)缺點(diǎn)

（一）寫(xiě)實(shí)性、抒情性強(qiáng)，描寫(xiě)細(xì)膩生動(dòng)

在黃宗羲的五病之說(shuō)里，第一即是批判錢(qián)謙益的文章闊大過(guò)于震川，而不能入情。用黃宗羲的話來(lái)說(shuō)，錢(qián)謙益的問(wèn)題在于，他知道什么是好文章，可下筆過(guò)于矜持。關(guān)注的東西過(guò)多，所以往往不能入情。

這一點(diǎn)在錢(qián)謙益的墓志銘中體現(xiàn)的不明顯，相反，我覺(jué)得錢(qián)謙益的墓志銘還是比較寫(xiě)實(shí)，抒情性比較強(qiáng)的。其好友李流芳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“銘者，名也，所以名其為人，使其人精神顏面?zhèn)饔诤笫酪病！?nbsp;[4]李流芳認(rèn)為，墓志銘最主要的功能就是體現(xiàn)死者生前的精神面貌。對(duì)于李流芳的這種見(jiàn)解，錢(qián)謙益欣然贊同，他撰寫(xiě)的碑傳文，常常能夠如實(shí)地描述對(duì)象的行為事跡和心理活動(dòng)。以《封陜西道御史趙府君墓志銘》為例，通過(guò)多方面求證從各方面體現(xiàn)出了府君的賢達(dá)及其儒士風(fēng)范，因此，錢(qián)謙益的墓志銘寫(xiě)實(shí)性很強(qiáng)。

此外，錢(qián)謙益的墓志銘除了在描寫(xiě)上力求真實(shí)，還善于在墓志銘中抒發(fā)自己的感慨，這是錢(qián)謙益撰寫(xiě)墓志銘有別于其他墓志銘的地方。例如他的《秦母錢(qián)太宜人墓志銘》，主人公是秦母，但文中錢(qián)謙益著力表現(xiàn)的卻是他自己的母親，抒發(fā)自己的懷念和悲痛之感。要知道凡事過(guò)猶不及，在文中抒發(fā)自己的真情實(shí)感是必須的，但是，如果過(guò)分注重自我感情的抒發(fā)而不顧文章內(nèi)容，則往往會(huì)造成相反的效果。

（二）文不對(duì)題，自相矛盾

黃宗羲的五病之說(shuō)里說(shuō)錢(qián)謙益的文章“用六經(jīng)之語(yǔ)，而不能窮經(jīng)”。體現(xiàn)在錢(qián)謙益的墓志銘里就產(chǎn)生了文不對(duì)題、自相矛盾的現(xiàn)象。在他的某些墓志銘尤其是女性墓志銘中就可以明顯看出這種矛盾，比如說(shuō)《趙靈均墓志銘》這篇，題目只出現(xiàn)男方，內(nèi)容卻大寫(xiě)女方，內(nèi)容與題目顯然不符。

縱觀錢(qián)謙益的墓志銘，優(yōu)缺點(diǎn)其實(shí)很明顯。優(yōu)點(diǎn)在于他的寫(xiě)實(shí)性，這對(duì)于墓志銘來(lái)說(shuō)是十分重要的，刻畫(huà)人物細(xì)膩深刻，善于抓住人物的精神面貌；但是，缺點(diǎn)也很明顯，那就是文不對(duì)題，自相矛盾，往往說(shuō)著說(shuō)著就脫離主題了，沒(méi)有很好地處理好自我感情的抒發(fā)與文章內(nèi)容之間的關(guān)系，這也是其墓志銘為人所詬病的地方。

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