數(shù)字圖像視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)新思路

當(dāng)下炙手可熱的圖像設(shè)計(jì)在各個(gè)行業(yè)中綻放自己的藝術(shù)，圖像藝術(shù)是由文字形式的文本逐漸擴(kuò)展的，人們將這個(gè)藝術(shù)作品的內(nèi)容應(yīng)用到多維的藝術(shù)形式之中，從線(xiàn)性文字到平面圖像再到加上時(shí)間線(xiàn)的變化形成跨越時(shí)空的其他藝術(shù)載體。人們也足以在各種藝術(shù)形式之中獲取個(gè)人喜愛(ài)的理解方式：漫畫(huà)、繪本、動(dòng)畫(huà)、游戲、電影等。豐富的藝術(shù)形式交錯(cuò)解釋作品內(nèi)核，形成關(guān)于圖像世界的豐富網(wǎng)絡(luò)，接下來(lái)的圖像創(chuàng)作得以在獨(dú)立的領(lǐng)域中發(fā)展脈絡(luò)茁壯生長(zhǎng)，關(guān)于圖像形態(tài)的升級(jí)，亟待開(kāi)發(fā)。論文以國(guó)內(nèi)現(xiàn)有的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)脈絡(luò)為線(xiàn)索，借用圖像學(xué)視角剖析數(shù)字視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)的歷史交錯(cuò)脈絡(luò)，從視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)容中細(xì)數(shù)數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)成功的原因與失敗的總結(jié)[[[] 梁海盈. 以水為媒介的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)研究[D].廣州美術(shù)學(xué)院,2021.]][[[] 孫歡. 圖像敘事視角下“青城·尋蹤”地標(biāo)視覺(jué)設(shè)計(jì)研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2020.][[[] 楊博文. 云南滇劇名伶推介的視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)[D].云南藝術(shù)學(xué)院,2020.]]。

一、數(shù)字藝術(shù)脈絡(luò)總結(jié)

人類(lèi)文明得以延續(xù)存在，人類(lèi)認(rèn)知世界現(xiàn)有兩種主要表述形式，即圖文。一種是通過(guò)圖像感性表征現(xiàn)實(shí)世界，一種是用線(xiàn)性邏輯文字?jǐn)⑹鲇涗洑v史。國(guó)內(nèi)在語(yǔ)言學(xué)范圍內(nèi)，文字是抽象的圖像，是對(duì)于畫(huà)面的概括形成區(qū)別于其他“拼音”文字的一種像似符號(hào)。在文字無(wú)法構(gòu)建的想象世界，人們從文字編碼衍生的歧義之中發(fā)展出圖像描繪方式。而今科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，讓勞動(dòng)式的繪畫(huà)變得更加便捷與數(shù)據(jù)化，在繪制數(shù)字圖像時(shí)，色彩成為三原色的聚合點(diǎn)，生成原始的數(shù)碼圖像，逐漸的加入各種材料元素，成為具有線(xiàn)性時(shí)間的影視與動(dòng)畫(huà)。由數(shù)字視覺(jué)的概念、數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)的概念、數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)的起源、數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展討論以數(shù)字圖像視覺(jué)設(shè)計(jì)為研究方向的當(dāng)今視覺(jué)設(shè)計(jì)道路。從圖像學(xué)角度分析成功與失敗的緣由[[[] 張程. 淺析視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的數(shù)字符號(hào)、象征符號(hào)[D].湖北美術(shù)學(xué)院,2017.]]。

數(shù)字視覺(jué)圖像設(shè)計(jì)是將事物降維為二位數(shù)字的點(diǎn)狀組合編碼圖像。又叫做數(shù)字視覺(jué)，指由數(shù)位數(shù)量限制的數(shù)位像素所顯示的二維映像，當(dāng)通常包括數(shù)組和矩陣顯示，即像素點(diǎn)的編碼，即文本。文本屬于符號(hào)的一種。其光線(xiàn)方向和亮度也是離散的，不同明度、純度的光和色組成不同的圖像。數(shù)位影像是將虛擬的圖像數(shù)字化而獲得的，或是以圖象為基本元件，又或是能夠利用數(shù)位計(jì)算機(jī)系統(tǒng)中的數(shù)字電路貯存與管理的圖形。數(shù)位影像的最主要部分就是“元素”，將一個(gè)彩色照片在位圖像繪制成軟件中的，能夠顯示出一個(gè)個(gè)小方格，每一小方格中都包括著色彩，也因此，各個(gè)影像都具有一定的顏色值。數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)依賴(lài)與技術(shù)工具，并且具有高效的表現(xiàn)方式[[[] 楊凝誼. 微觀(guān)圖像在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化與重構(gòu)方式探索[D].廣州美術(shù)學(xué)院,2016.]][[[] 高雅慧. 數(shù)字圖像技術(shù)在傳統(tǒng)手工藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[D].華東理工大學(xué),2018.]]。

數(shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師運(yùn)用數(shù)碼工具上的軟件繪制圖像，但是不局限于二維平面，可以采用多種軟件與工具。設(shè)計(jì)者可以通過(guò)個(gè)人對(duì)于主旨的理解進(jìn)行衍義，不斷的將藝術(shù)作品符號(hào)化。在現(xiàn)實(shí)中利用排版、繪制、攝影等美術(shù)手法進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，或?qū)⑵溥\(yùn)用于漫畫(huà)、視頻、等信息傳播領(lǐng)域中，以圖文的方法傳遞創(chuàng)作信息。版面設(shè)計(jì)的產(chǎn)生，可追溯現(xiàn)代人類(lèi)文明發(fā)展的起源。由于數(shù)位影像設(shè)計(jì)也是傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)的子集，因此當(dāng)代設(shè)計(jì)師也可以利用計(jì)算機(jī)技術(shù)手段，進(jìn)行與設(shè)計(jì)相關(guān)的數(shù)位影像產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

早期的視覺(jué)設(shè)計(jì)作品多為平面設(shè)計(jì)，為機(jī)器印刷的產(chǎn)物。在20世紀(jì)60年代，隨著電腦圖形學(xué)的出現(xiàn)，但由于當(dāng)時(shí)工程師們并不注重審美，通常也只注重技術(shù)，所以并沒(méi)有人將具有圖像特點(diǎn)的東西稱(chēng)為電腦美術(shù)或設(shè)計(jì)。早期的數(shù)字化設(shè)計(jì)過(guò)程都接受了當(dāng)時(shí)受限的存儲(chǔ)器和數(shù)據(jù)處理方式的限制。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)內(nèi)容的領(lǐng)悟進(jìn)行提煉與加工，實(shí)現(xiàn)出來(lái)。后來(lái)隨著繪圖應(yīng)用的發(fā)展，設(shè)計(jì)也可以實(shí)現(xiàn)豐富的處理功能，能夠?qū)崿F(xiàn)切割、拷貝、粘貼、反轉(zhuǎn)、剪切等動(dòng)作。對(duì)于行業(yè)的問(wèn)題，設(shè)計(jì)者怎么處理視覺(jué)與交互之間的關(guān)系存在問(wèn)題，如何處理觀(guān)看者與材料之間的關(guān)系。而其處理方式就表現(xiàn)在了視覺(jué)設(shè)計(jì)[[[] 鄭軍.中國(guó)科幻研究的回顧與展望.[J]大眾科技報(bào).2000.01.27.]]。

二十一世紀(jì)，設(shè)計(jì)者的水平受到了挑戰(zhàn)，面對(duì)著復(fù)雜多變的設(shè)計(jì)形式，從交通工具到天氣系統(tǒng)，從日常生活的方方面面都要求設(shè)計(jì)。藝術(shù)家們不得不面臨著信息爆炸的當(dāng)今社會(huì)，他們必須進(jìn)一步地研究相關(guān)領(lǐng)域，以正確進(jìn)行對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的研究與存儲(chǔ)，從而選用正確的設(shè)計(jì)形式來(lái)解決相關(guān)問(wèn)題，這點(diǎn)非常重要要。

不同的設(shè)計(jì)形式反映了不同文化傳統(tǒng)，各個(gè)地區(qū)的設(shè)計(jì)師在融入亞洲特色的建筑設(shè)計(jì)理念中，要適應(yīng)國(guó)際化語(yǔ)境下的市場(chǎng)。設(shè)計(jì)課程不僅包括基礎(chǔ)的程序技術(shù)，并且同時(shí)要求設(shè)計(jì)者具備相應(yīng)的文化素質(zhì)。全球化對(duì)平面設(shè)計(jì)沖擊較大，包括了圖像的表達(dá)方法、表現(xiàn)形式、地域差異等。如今，人們?cè)跀?shù)字視覺(jué)設(shè)計(jì)以計(jì)算機(jī)為核心的產(chǎn)品設(shè)計(jì)制作流程中，已經(jīng)使用產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序完成了具體的設(shè)計(jì)。另外，在電腦處理數(shù)據(jù)能力方面較強(qiáng)，軟件使用簡(jiǎn)便，大大提高創(chuàng)作質(zhì)量，促進(jìn)平面設(shè)計(jì)向農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化方向發(fā)展。電腦的應(yīng)用也帶來(lái)了嶄新的文化創(chuàng)意表現(xiàn)形式，以往用手繪創(chuàng)作中難以實(shí)現(xiàn)的功能，如今都可以用計(jì)算機(jī)軟件輕松實(shí)現(xiàn)。

數(shù)字視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的研究方向跨度廣，延展能力強(qiáng)。數(shù)字視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)其本身就具備了視覺(jué)符號(hào)所傳達(dá)的指涉性、象征性、類(lèi)比性、痕跡性等特征，很自然地保存了人類(lèi)物質(zhì)文明的非物化的三種特征，也正是因?yàn)樗N(yùn)涵的無(wú)比豐盈復(fù)雜的人類(lèi)傳統(tǒng)精神內(nèi)核，使人們?cè)诮?jīng)歷了一次次的時(shí)代劫難與面臨一場(chǎng)場(chǎng)重大的文化浩劫之后，依然有著重生與騰飛的動(dòng)力。圖像創(chuàng)作人以天才的方式發(fā)揮著對(duì)于故事細(xì)節(jié)的控制能力。數(shù)字視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)通用與各種藝術(shù)領(lǐng)域，交叉式行走在各門(mén)科之間，而當(dāng)下的圖像藝術(shù)作品亟待進(jìn)行交互的升級(jí)，渴望從傳統(tǒng)線(xiàn)性文字的藝術(shù)形式躍然至多種材料之中，從圖像角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)文明演變至今，科學(xué)作為自由之思想的作品，需要得到更有效的充值，將極富想象力的內(nèi)容城堡擴(kuò)大疆域。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)分析

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)譯自英文Visual CommunicationDesign，這是以文化藝術(shù)形象來(lái)做為媒介的一種藝術(shù)設(shè)計(jì)，包括了展示藝術(shù)和多媒體設(shè)計(jì)等，就是通過(guò)視覺(jué)形象傳達(dá)一個(gè)訊息的。而真正可以看到的商品圖像則是指經(jīng)過(guò)人為動(dòng)作,就已經(jīng)能夠傳遞商品信息的各種圖像。盡管人們能夠見(jiàn)到的宣傳圖像中包括了部分語(yǔ)言文本標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容,不過(guò)只是一種很簡(jiǎn)單的語(yǔ)言文本統(tǒng)一工作,并非是商品視覺(jué)化宣傳工作當(dāng)中的重要設(shè)計(jì)元素部分。將信息傳遞給社會(huì)大眾也是對(duì)普通個(gè)體傳達(dá),不過(guò)在信息傳遞的過(guò)程當(dāng)中,也必須借助一個(gè)媒介,通常就是指的人們所能夠看見(jiàn)的信息傳播方式,例如宣傳海報(bào)或者外影像。設(shè)計(jì)指的是通過(guò)視覺(jué)形式來(lái)傳達(dá)一種訊息的具體過(guò)程，即信息的高效傳達(dá)，不僅是隨機(jī)進(jìn)行的，而且多種因素所聯(lián)合影響的。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)這門(mén)課程包括了許多方面,比如歷史、藝術(shù)、符號(hào)學(xué)等,而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)這些課程的掌握程度,又會(huì)對(duì)其自身才能形成相應(yīng)的影響。一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)者除要有先天的優(yōu)點(diǎn)以外,還需要熟練掌握各專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí),并對(duì)相關(guān)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)等各門(mén)課程開(kāi)展了深入細(xì)巧的分析研討[[[] 孫歡. 圖像敘事視角下“青城·尋蹤”地標(biāo)視覺(jué)設(shè)計(jì)研究[D].內(nèi)蒙古大學(xué),2020.]]。

瑞士知名語(yǔ)言學(xué)家索緒爾就曾在所撰寫(xiě)的主要論著當(dāng)中,明確提出了語(yǔ)言符號(hào)學(xué)這一范疇,其所撰寫(xiě)的主要論著為《普通語(yǔ)言學(xué)課程》。在英國(guó)現(xiàn)代符號(hào)學(xué)家皮爾斯的系統(tǒng)理論當(dāng)中,意義為表達(dá)對(duì)象或者表示了他人事件的一個(gè)東西被稱(chēng)作是記號(hào)，可以被特定個(gè)人所理解，而且對(duì)于特定個(gè)人而言，有著一定的特別含義，每一種隨意的記號(hào)都是特定的存在體，和它所要表達(dá)的對(duì)象之間有著緊密的聯(lián)系，而這樣的表示可以經(jīng)由對(duì)語(yǔ)境的理解而被人所認(rèn)知，或者賦予了它特定的特別含義[[[] 唐夕. 淺析民族圖案在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的審美價(jià)值[J]. 藝術(shù)科技,2015,28(12):185.]]。指涉對(duì)象、信息、意義這三類(lèi)元素構(gòu)成的符號(hào)，因此，許多東西不會(huì)存在上述關(guān)系，這說(shuō)明它并非是一種完全的抽象。符號(hào)所表示的往往是帶有某種含義的東西，它可能是任何一個(gè)聲音、畫(huà)面，也可能是某件事情、行為，甚至是思維意念。在不同的地區(qū)、時(shí)期、民族甚至是國(guó)度都有自身的形式，這是在人類(lèi)的早期階段世世代代傳承至今的人類(lèi)對(duì)外向宇宙開(kāi)拓的標(biāo)志。因此，符號(hào)涵蓋人類(lèi)對(duì)社會(huì)的意義和客觀(guān)事物的形式的探討，它可以為人類(lèi)進(jìn)一步的生活提供必要的指導(dǎo)手段。但是在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，我國(guó)符號(hào)學(xué)的基本理論仍然是在很完善的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)理論和我國(guó)符號(hào)學(xué)之間也有著很大聯(lián)系，而且由于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的基本構(gòu)成實(shí)際上也就是符號(hào)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，在以理性思維上開(kāi)展視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)方面，也同樣具有一定的理論依據(jù)，我國(guó)符號(hào)學(xué)理論在設(shè)計(jì)藝術(shù)過(guò)程當(dāng)中的指導(dǎo)作用，也可以幫助視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)改變?cè)瓉?lái)的概念，從而實(shí)現(xiàn)了技術(shù)上的革新[[[] 韓叢耀. 從符號(hào)、符碼到圖像[J]. 新聞界,2015,(19):14-18.]]。

三、圖像設(shè)計(jì)的迭代條件

數(shù)字視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)可以提煉對(duì)象的構(gòu)成規(guī)律與基本藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)材料的理解與提煉，進(jìn)行元素的拆解與重構(gòu)。為不同層級(jí)的重點(diǎn)內(nèi)容做分層處理。根據(jù)不同的層級(jí)做不等的視覺(jué)表現(xiàn)與加工。最終通過(guò)整合各種處理結(jié)果進(jìn)行整體的結(jié)合。數(shù)字設(shè)計(jì)軟件將藝術(shù)家從手工物理創(chuàng)作的局限中釋放出來(lái)。通過(guò)這些研究作為傳統(tǒng)美學(xué)和現(xiàn)代數(shù)字化藝術(shù)研究方面的重要交匯點(diǎn)，對(duì)于計(jì)算機(jī)數(shù)碼美學(xué)研究和現(xiàn)代傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域也具有著積極的作用和影響。

隨著數(shù)碼時(shí)代的來(lái)臨,以及經(jīng)濟(jì)地位的提高,消費(fèi)者已經(jīng)不僅僅拘泥于當(dāng)前的產(chǎn)品設(shè)計(jì),他們也對(duì)各類(lèi)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有了更深層次的需求,越來(lái)越關(guān)注具有人情味的視覺(jué)設(shè)計(jì),越來(lái)越關(guān)注更深層的情感方面的視覺(jué)表現(xiàn),也越來(lái)越渴望充滿(mǎn)魅力的視覺(jué)創(chuàng)意方面的體現(xiàn),于是,就在這樣一個(gè)環(huán)境下,視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也逐漸的回歸了數(shù)碼時(shí)尚,并逐漸的走進(jìn)大眾的日常生活中去,了解大家的生活習(xí)慣以及心態(tài)等,進(jìn)而創(chuàng)作出具更有人情味的產(chǎn)品,滿(mǎn)足大眾的需求。

重視人文情懷。視覺(jué)藝術(shù)的另一個(gè)外在體現(xiàn),但是,由于在中國(guó)歷來(lái)都是注重于傳統(tǒng)美德的發(fā)展,使得新的視覺(jué)藝術(shù)形式在中國(guó)的發(fā)展上受到了制約,不過(guò),隨著數(shù)字社會(huì)的來(lái)臨,人們慢慢的轉(zhuǎn)變了對(duì)創(chuàng)新的視覺(jué)藝術(shù)約束的傳統(tǒng)觀(guān)念,設(shè)計(jì)師們不斷地在視覺(jué)創(chuàng)作中更加注重了對(duì)人類(lèi)情感的培養(yǎng),為觀(guān)眾提供了鮮活的藝術(shù)思想,從而給人們帶來(lái)一種心理上的和心靈上的之美感,從而提升了觀(guān)眾的高尚情操。

人類(lèi)賴(lài)以生存的家園也是一種非常關(guān)鍵的人文因素,但是由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的提高,人口日益增長(zhǎng)，設(shè)計(jì)人員越來(lái)越注重于對(duì)人們的人文關(guān)愛(ài)。他們也會(huì)針對(duì)當(dāng)前的環(huán)境狀況和存在的問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)新的環(huán)境視覺(jué),同時(shí)其設(shè)計(jì)也以保護(hù)人們的生活環(huán)境為基礎(chǔ),而這種綠色設(shè)計(jì),也凸顯出了設(shè)計(jì)師并不單純的只注重效果,而他們也更為強(qiáng)調(diào)環(huán)境視覺(jué)設(shè)計(jì)中對(duì)人文的關(guān)注。

數(shù)碼時(shí)代下的視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)該是推陳出新的數(shù)字化藝術(shù)。伴隨信息時(shí)代的來(lái)臨,數(shù)字化的視覺(jué)藝術(shù)價(jià)值逐漸顯現(xiàn)了出來(lái),也就跟根據(jù)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì),把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到視覺(jué)藝術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去,大大提升了其藝術(shù)品傳播功能,改變了產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念風(fēng)格,打破了我們?cè)械乃囆g(shù)傳統(tǒng)和視覺(jué)效果產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新效果,給我們提供了藝術(shù)上的提升和更完美的視覺(jué)體驗(yàn)。過(guò)去的設(shè)計(jì)觀(guān)念相對(duì)簡(jiǎn)單,缺少過(guò)度的裝飾效果,,但是現(xiàn)在的視覺(jué)設(shè)計(jì)傳播與時(shí)俱進(jìn),伴隨時(shí)間的進(jìn)展而持續(xù)的推陳出新,過(guò)去的設(shè)計(jì)創(chuàng)意僅僅在于口頭的傳達(dá),但是由于技術(shù)的提升,現(xiàn)如今的視覺(jué)設(shè)計(jì)傳播已經(jīng)加入了全新的傳播手段,比如利用多媒體技術(shù),運(yùn)用廣播等,使視野,聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合,從而更加推進(jìn)了視覺(jué)設(shè)計(jì)的宣傳效果能否獲得社會(huì)大眾的積極反響。通過(guò)數(shù)字化的技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的改變,將進(jìn)一步的轉(zhuǎn)變社會(huì)大眾的傳統(tǒng)觀(guān)念,給人們帶來(lái)了新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想。

創(chuàng)造性的視覺(jué)效果產(chǎn)品設(shè)計(jì)。由于信息技術(shù)的發(fā)展,技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)是國(guó)家現(xiàn)代發(fā)展中至關(guān)重要的一項(xiàng)重大的組成部分,國(guó)家發(fā)展是否成熟的一項(xiàng)重點(diǎn)就在于有沒(méi)有創(chuàng)新能力。在數(shù)碼時(shí)裝的影響下,視覺(jué)效果產(chǎn)品設(shè)計(jì)也在不斷的與時(shí)并進(jìn),不斷地革新,力求緊跟時(shí)裝發(fā)展的風(fēng)潮,而對(duì)于視覺(jué)效果產(chǎn)品設(shè)計(jì)新理念的實(shí)現(xiàn),關(guān)鍵就在于設(shè)計(jì)師有創(chuàng)造性的思維理念,以及創(chuàng)造性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想。利用創(chuàng)造性的思維思想理念產(chǎn)品設(shè)計(jì)出深入人心的產(chǎn)品設(shè)計(jì),深得了大家的關(guān)注。但是創(chuàng)造性的視覺(jué)設(shè)計(jì),不僅是設(shè)計(jì)師要有創(chuàng)造性的思維思想,同時(shí)需要有資深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)素質(zhì),包括專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn),還需要設(shè)計(jì)師要有一個(gè)不斷探究新鮮事物,并從中獲取創(chuàng)新性思維的心。設(shè)計(jì)師們唯有在靈感的主導(dǎo)下,才能夠不斷的產(chǎn)品設(shè)計(jì)出深入人心的藝術(shù)作品,才能夠沖破舊有傳統(tǒng)觀(guān)念,并推動(dòng)著視覺(jué)設(shè)計(jì)走向高端。

視覺(jué)藝術(shù)的大眾化。視覺(jué)藝術(shù)要為群眾服務(wù)的基礎(chǔ),所以它的藝術(shù)效果的高低要由群眾說(shuō)了算。所以,大眾化的視覺(jué)設(shè)計(jì)關(guān)鍵就是要如何抓住人們的注意力,迎合大眾的需要。,從而迎合人們的心理需求,這就要求設(shè)計(jì)師必須不斷的改變自身的價(jià)值觀(guān),并努力的實(shí)現(xiàn)和人們完全吻合的心理要求,從而更好的深入群眾,增進(jìn)和群眾間的交流,從而設(shè)計(jì)出容易讓群眾接受的視覺(jué)作品,。另外,視覺(jué)產(chǎn)品設(shè)計(jì)基本上都帶有商業(yè)化,所以,為了增加公司的效益,必須設(shè)計(jì)出容易讓公眾理解的產(chǎn)品[[]]。

總結(jié)

綜合而言,數(shù)碼時(shí)尚隨著科技的發(fā)展日益的進(jìn)步,同時(shí)數(shù)碼科技也無(wú)時(shí)無(wú)刻不的改變著人們的時(shí)尚生活模式,融入人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?同時(shí)為人們的視覺(jué)帶來(lái)全新的思想概念,豐富的創(chuàng)意效果,顛覆了原有的視覺(jué)造型,帶來(lái)全新的創(chuàng)意思想,使得畫(huà)面具有時(shí)代性,更顯現(xiàn)出震撼人心的創(chuàng)意視覺(jué)效果。引領(lǐng)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)的革新,使視覺(jué)藝術(shù)在數(shù)碼世界展現(xiàn)更震撼人心的風(fēng)采。

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