云南建水小調(diào)的傳承及對人的影響

建水，古稱步頭，亦名巴蜀，位于云南省紅河哈尼族彝族自治州西北部，民族眾多，享有“文獻(xiàn)名邦”、“滇南鄒魯”美譽。建水境內(nèi)居住有漢族、彝族、回族、哈尼族等民族。在各民族共同發(fā)展的同時，逐漸形成了獨具特色的風(fēng)情習(xí)俗。這里的百姓世世代代傳送的“建水小調(diào)”，是一部鮮活的歷史畫本。

建水小調(diào)的概述

（一）建水小調(diào)的由來

“建水小調(diào)”也稱“小調(diào)子”，是在云南建水縣彝漢雜居地區(qū)因文化融合形成的具有彝歌風(fēng)格兼具花燈韻味的民歌藝術(shù)。[1]建水，雖地處邊陲，但歷史悠久。唐代，南詔國在此地修筑土城，漢語譯為“建水”。元朝時設(shè)立建水州，明代稱臨安府，清朝改建水州為建水縣。建水縣作為國家級的歷史文化名城，古跡眾多，如文廟、朝陽樓、朱家花園等。境內(nèi)居住有漢、彝、回、哈尼、苗等民族，各民族獨特特色的民族風(fēng)情習(xí)俗，在這一沃土上相互吸引，相互融合，使“建水小調(diào)”孕育而生。

（二）建水小調(diào)的內(nèi)容及特點

建水小調(diào)唱詞內(nèi)容廣泛，涉及到人們生活的各個領(lǐng)域。彝族的風(fēng)俗、愛情、辛酸和愿望都在歌詞中有深刻的體現(xiàn)，內(nèi)容上最顯著的特點是運用“十二月”、“十朵”、“十合”、“五更”等節(jié)令和景物聯(lián)結(jié)唱詞。 [2]根據(jù)民歌習(xí)慣和唱詞內(nèi)容，分成七類：愛情小調(diào)、訴苦小調(diào)、生產(chǎn)小調(diào)、故事小調(diào)、生活小調(diào)、新民歌和其他小調(diào)。 [3]建水小調(diào)還包含了滇南的四大唱腔：海菜腔、沙悠腔、五三腔、四腔，其中建水地區(qū)以沙悠腔最為流行。

建水小調(diào)獨具風(fēng)格，首先，建水方言在小調(diào)中廣泛運用。建水方言，其自身最大的特點是兒化音較重，又吸收了彝族白話、抑揚頓挫的語音語調(diào)，就形成了建水方言這一歌唱性的特點，如歌曲《去哪里》，是利用建水方言“尼”的發(fā)音創(chuàng)作而成的。其次，建水小調(diào)是彝漢音樂文化的相互融合。建水小調(diào)融入了彝族民歌的雜弦調(diào)、花燈調(diào)子，其中《西廂壩子一窩雀》、《東門東》為典型代表。第三，舞蹈性極強(qiáng)。建水小調(diào)的眾多曲目都是伴隨著彝族煙盒舞、花燈中的扇子等道具翩翩起舞，邊唱邊跳，獨具民族風(fēng)情韻味。

建水小調(diào)的傳承途徑

以書籍為載體的文字傳承

1987年，建水縣音樂集成辦公室音樂組整理出版了油印版《建水縣民族民間歌曲集成卷》，記錄有《一只蜜蜂》、《送郎調(diào)》、《祝英臺》等小調(diào)子68首，以及后來融入的《西廂壩子一窩雀》、《青菜白菜兩小盤》、《郎踩合》等雜弦調(diào)26首。[4]2005年，建水縣推出地方文化叢書《建水十八怪》、《建水十八歌》等，書中收入了《西門調(diào)》、《掛妻調(diào)》、《西廂壩子一窩雀》等有代表性的歌曲。[5]

在舞臺表演中升華

建水小調(diào)每日定時定點面向大眾開放式的表演，最具有代表性的是：“臨安妹子”的“臨安茶樓”和“妥底瑪依”在朱家花園的“金臨安茶苑”。“臨安妹子”的表演留有民間民歌的質(zhì)樸清新，由民間樂手用古箏、二胡等器具伴奏，；而“妥底瑪依”則采用現(xiàn)代化的表演手段，采用音樂帶伴奏，圍欄字面設(shè)有歌詞顯示屏。使建水小調(diào)在舞臺表演中展現(xiàn)。

利用現(xiàn)代傳媒和傳播工具進(jìn)行傳播

建水縣利用光碟的發(fā)行、電視節(jié)目的錄制、網(wǎng)絡(luò)視頻的宣傳等手段，使建水小調(diào)的傳播更為廣泛。2001年，建水縣推出《建水民歌小調(diào)》專輯，建水電視臺將《建水小調(diào)》專輯列為滾動播出的節(jié)目，收到各地游客的喜愛，影響深遠(yuǎn)。

建水小調(diào)對人的影響

建水小調(diào)對人的智力因素的影響

發(fā)展人的語言能力和記憶力

建水小調(diào)唱詞豐富多彩，說人的，寫景的，說事的，都有一些精美的唱段。在編曲上利用方言兒化音重，具有歌唱性的特點來創(chuàng)作。表演上的一些說唱曲目，邊說邊唱的同時也提高了人們口語表達(dá)能力。

    人們學(xué)習(xí)、傳唱建水小調(diào)很重要的一項就是歌詞的記憶。歌詞以方言為主，如，小調(diào)《尼基點兒》的歌詞：“小娃叫喜兒，乞丐叫老板板兒，湯圓叫團(tuán)兒”等，采用日常交流中的方言，便于人們記憶和傳誦。

培養(yǎng)豐富的想象力

想象是人腦對已有表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。 [6]藝術(shù)欣賞離不開想象。建水小調(diào)將生活中耳熟能詳?shù)那榫斑\用到小調(diào)的表演中來，激發(fā)人們無限的想象力。如表演《燒豆腐》，將生活中燒豆腐的情節(jié)用舞蹈形式展現(xiàn)出來，使觀眾在欣賞的同時，頭腦中也形象地展現(xiàn)出這一畫面，想象自己燒豆腐時的情景。

有助于注意力培養(yǎng)

建水小調(diào)以其歌唱性的特點前悠后拖、兒化后移的特點加之切分節(jié)奏和附點節(jié)奏，從聽覺上、視覺上引起注意，人們開始記誦小調(diào)，甚至反思小調(diào)的內(nèi)容，這就需要長時間的注意力集中。建水小調(diào)動靜結(jié)合、唱跳搭配，有助于人的注意力的培養(yǎng)。

有助于音樂節(jié)奏感的培養(yǎng)

節(jié)奏在各種藝術(shù)門類中具有“呼吸”的功能，是必不可少的。建水小調(diào)的節(jié)奏性很強(qiáng)，傳唱建水小調(diào)，有助于個人對節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律等方面感知能力的提高。如歌曲《去哪里》：“克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克；克哪尼，克哪尼，你要克哪尼克嘛；克那尼，克那尼，我要克那尼克……”

建水小調(diào)對人的非智力因素的影響

有助于民族凝聚力的形成

建水是一個多民族聚居的地區(qū)，有漢族、彝族、回族、哈尼族、苗族等，各族人民在漫長的歷史發(fā)展中，用高度的智慧和才能，創(chuàng)造了千姿百態(tài)、豐富多彩的民族民間文化藝術(shù)。[7]建水小調(diào)融入了彝族民歌的雜弦調(diào)，漢族民歌、傳統(tǒng)的建水方言和哈尼族的鋩鼓舞等，是各民族文化相互融合、相互交流的結(jié)晶。通過傳唱建水小調(diào)，不斷的進(jìn)行各民族間的文化交流、不同層次的社會成員之間的思想感情上的交流。藝術(shù)上相互學(xué)習(xí)，取長補短，從而增強(qiáng)民族情感和民族凝聚力。

培養(yǎng)協(xié)作能力和團(tuán)隊精神

建水小調(diào)的表演形式，除了個體的說唱外，還加之舞蹈，演唱和舞蹈形式并行，就需要演員們團(tuán)結(jié)協(xié)作，步調(diào)一致，尤其是男女對唱的調(diào)子，彼此間的合作、配合是至關(guān)重要的。建水小調(diào)的傳唱、表演是培養(yǎng)人的協(xié)作能力和團(tuán)隊精神的過程。

對個體文化心態(tài)的影響

建水縣位于云南省紅河哈尼族彝族自治州，在唐代時是絲綢之路的交通要道，境內(nèi)四通八達(dá)，交通便利，有數(shù)量眾多的古建筑物，著名的有：文廟、彝族土司納樓土司衙署、學(xué)政考棚、朱家花園等，還有絢麗多姿的民族風(fēng)情，有漢族的祭孔樂舞、哈民族鋩鼓舞、彝族煙盒舞，苗族的采花山及傣族的歌舞等。方方面面都闡明了建水小調(diào)只所以品種繁多、形式多樣，是因為建水小調(diào)寬容的文化心態(tài)，善于吸收來自四面八方的文化精華，將其融合在自身古老的文化中，使建水小調(diào)得以不斷的完善、創(chuàng)新和發(fā)展。建水小調(diào)的傳唱，使人們?nèi)谌氲竭@一包羅萬象的文化中，拓寬文化視野，形成個人文化心態(tài)。

總之，作為彝漢文化融合結(jié)晶的建水小調(diào)，顯示了獨特的個性和地方特色。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型、城市化進(jìn)城不斷加快的今天，保護(hù)、繼承、開發(fā)、普及、推廣建水小調(diào)是很重要的。應(yīng)集結(jié)政府、文藝工作者、文化經(jīng)營者的多方力量，促進(jìn)建水小調(diào)的傳承和發(fā)展。

本文來源：《文學(xué)教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html