中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的有效性路徑

　摘要：將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課，是貫徹“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐，也是破解思政課“照本宣科”、提升育人實(shí)效的關(guān)鍵。其有效性核心在于激活受教育者主體地位，需構(gòu)建“決策者－教育者－受教育者”三位一體協(xié)同機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化成為思政課“精神養(yǎng)分”，讓思政課成為傳統(tǒng)文化傳承的“鮮活載體”。

　　關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；思政課教學(xué)；主體；有效性

　　當(dāng)前高校在傳統(tǒng)文化融入思政課的課程供給、教學(xué)形式上成效初顯，但仍存在“工具理性”與“價(jià)值理性”失衡、“單向灌輸”與“主體需求”脫節(jié)、“效果評(píng)判”與“主體參與”割裂等矛盾，本質(zhì)是對(duì)受教育者主體地位的認(rèn)知偏差。構(gòu)建以受教育者為中心的有效性框架，需形成“三位一體”協(xié)同機(jī)制，明確各方權(quán)責(zé)與轉(zhuǎn)型方向。

　  一、現(xiàn)狀審視：傳統(tǒng)文化融入思政課的成效與挑戰(zhàn)

　　近年來(lái)，伴隨“文化自信”戰(zhàn)略推進(jìn)，高校在傳統(tǒng)文化融入思政課上取得進(jìn)展：課程供給方面，多數(shù)高校開(kāi)設(shè)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概論”等通識(shí)課，將儒家“仁愛(ài)”、道家“和諧”等思想嵌入思政主課，部分院校開(kāi)發(fā)“紅色文化與傳統(tǒng)文化融合”模塊；教學(xué)形式上，通過(guò)“詩(shī)詞大會(huì)”“經(jīng)典誦讀”“非遺進(jìn)校園”等活動(dòng)，打破課堂邊界，讓傳統(tǒng)文化從“書(shū)本”走向“生活”。

　　從“有效性”視角看，三重矛盾突出：其一，“工具理性”壓倒“價(jià)值理性”。部分教學(xué)將傳統(tǒng)文化視為“知識(shí)點(diǎn)補(bǔ)充”，滿(mǎn)足于“提及即融入”，如講“道德修養(yǎng)”時(shí)羅列《論語(yǔ)》名句，卻未深挖“仁者愛(ài)人”與“友善”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使傳統(tǒng)文化淪為“裝飾元素”；其二，“單向灌輸”脫離“主體需求”。不少課堂以教師講解為主，忽視95后、00后對(duì)“互動(dòng)性”“體驗(yàn)感”的需求，脫離生活的“之乎者也”易引發(fā)“文化隔閡”，難以轉(zhuǎn)化為價(jià)值認(rèn)同；其三，“效果評(píng)判”割裂“主體參與”。評(píng)價(jià)多以“課程完成率”“考試分?jǐn)?shù)”為核心，即便納入“活動(dòng)參與度”，也由教師或行政部門(mén)主導(dǎo)，學(xué)生對(duì)“有效融入”的話(huà)語(yǔ)權(quán)缺失，評(píng)價(jià)與真實(shí)感知脫節(jié)。

　　這些矛盾的本質(zhì)，是將學(xué)生視為“被塑造者”而非“共建者”，導(dǎo)致融入陷入“為融而融”的形式主義，難以實(shí)現(xiàn)“效用傳遞”到“價(jià)值內(nèi)化”的跨越。

　  二、核心維度：構(gòu)建以受教育者為中心的有效性框架

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課的有效性，需從“決策者－教育者－受教育者”三個(gè)層面，圍繞“主體喚醒”形成閉環(huán)，其核心可拆解為三大維度：

　?。ㄒ唬Q策者：從“強(qiáng)制規(guī)劃”到“共識(shí)構(gòu)建”，確立主體導(dǎo)向的頂層設(shè)計(jì)。決策者（高校思政課建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組、教務(wù)處等）的思維變革是前提。傳統(tǒng)的課程設(shè)置、內(nèi)容選擇易邊緣化學(xué)生需求，需建立“師生共建”決策機(jī)制：課程體系設(shè)計(jì)引入“學(xué)生聽(tīng)證制”，每學(xué)期初組織學(xué)生代表參與大綱修訂，征集“想了解的傳統(tǒng)文化內(nèi)容”“偏好的融入形式”，將“儒家修身與青年責(zé)任”“傳統(tǒng)家風(fēng)與家庭美德”等話(huà)題納入重點(diǎn)；資源分配突出“主體需求”，加大對(duì)“傳統(tǒng)文化VR課堂”“線(xiàn)上經(jīng)典解讀平臺(tái)”的投入，貼合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律。

　　（二）教育者：從“知識(shí)傳授”到“情感喚醒”，激活主體的價(jià)值共鳴。教育者（思政課教師）需從“知識(shí)講解者”轉(zhuǎn)型為“情感引導(dǎo)者”。傳統(tǒng)教學(xué)聚焦“講什么”，卻忽視“如何讓學(xué)生接受”，轉(zhuǎn)型需把握兩點(diǎn)：一是“內(nèi)容具象化”，將傳統(tǒng)文化與生活場(chǎng)景對(duì)接，如講“職業(yè)道德”時(shí)，以故宮文物修復(fù)師案例鏈接“物勒工名”操守，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)討論“如何踐行工匠精神”；二是“方法情境化”，用沉浸式體驗(yàn)替代講解，如講“和諧思想”時(shí)，組織學(xué)生分析蘇州拙政園布局中的“人與自然共生”智慧，結(jié)合“雙碳”目標(biāo)探討青年責(zé)任。

　?。ㄈ┦芙逃撸簭?/span>“被動(dòng)接收”到“自我建構(gòu)”，賦予主體的評(píng)判權(quán)與生成權(quán)。有效性最終落在受教育者“自我喚醒、自我生成”，需賦予其兩項(xiàng)“主體權(quán)”：一是“效果評(píng)判權(quán)”，建立“學(xué)生滿(mǎn)意度+實(shí)踐成果+思想轉(zhuǎn)變”多元評(píng)價(jià)體系，每節(jié)課后開(kāi)展“1分鐘微反饋”，學(xué)期末組織成果展，評(píng)價(jià)結(jié)果與教師考核掛鉤，倒逼教學(xué)優(yōu)化；二是“內(nèi)容生成權(quán)”，鼓勵(lì)組建“傳統(tǒng)文化思政研習(xí)社”，自主開(kāi)展實(shí)踐，讓學(xué)生在“創(chuàng)作”中完成思想升華，真正理解傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值。

　  三、實(shí)踐路徑：讓有效性落地的“三化”策略

　　基于上述核心維度，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課從“有效”向“高效”跨越，需實(shí)施“三化”策略：

　?。ㄒ唬﹥?nèi)容“精準(zhǔn)化”：建立“思政知識(shí)點(diǎn)－傳統(tǒng)文化元素”對(duì)接體系。避免“碎片化”“表面化”，先梳理思政課各章節(jié)核心知識(shí)點(diǎn)，再匹配契合的傳統(tǒng)文化元素：《馬克思主義基本原理》“唯物辯證法”對(duì)接《周易》“陰陽(yáng)相生”“窮則變，變則通”思維；《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》“民族抗?fàn)幣c復(fù)興”對(duì)接“天下興亡，匹夫有責(zé)”“自強(qiáng)不息”精神；《形勢(shì)與政策》“鄉(xiāng)村振興”專(zhuān)題對(duì)接“天人合一”生態(tài)理念、“鄰里互助”社群文化。武漢東湖學(xué)院已基于此思路編制《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課教學(xué)指南》，明確每章3～5個(gè)核心對(duì)接點(diǎn)及教學(xué)案例，讓教師“有章可循”，避免“想融卻不知如何融”的困境。

　?。ǘ┙虒W(xué)“數(shù)字化”：借助技術(shù)打破時(shí)空限制，增強(qiáng)主體參與感。針對(duì)“數(shù)字原住民”學(xué)生，借助技術(shù)讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)：打造“線(xiàn)上+線(xiàn)下”融合課堂，線(xiàn)上搭建“傳統(tǒng)文化思政云平臺(tái)”，上傳視頻資源和設(shè)置討論區(qū)；線(xiàn)下用VR還原故宮、敦煌等場(chǎng)景，讓學(xué)生“沉浸式”感受“禮制文化”“中外交流”傳統(tǒng)；開(kāi)發(fā)互動(dòng)工具，如“傳統(tǒng)文化思政知識(shí)闖關(guān)游戲”，將知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為關(guān)卡，提升趣味性。濟(jì)南大學(xué)VR教學(xué)試點(diǎn)顯示，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為該形式能深化傳統(tǒng)文化理解，激發(fā)主動(dòng)學(xué)習(xí)意愿。

　?。ㄈ┰u(píng)價(jià)“多元化”：從“結(jié)果導(dǎo)向”轉(zhuǎn)向“過(guò)程+結(jié)果”導(dǎo)向。改變“唯分?jǐn)?shù)”模式，構(gòu)建“過(guò)程性評(píng)價(jià)（60%）+終結(jié)性評(píng)價(jià)（40%）”體系：過(guò)程性評(píng)價(jià)涵蓋課堂參與、實(shí)踐表現(xiàn)、線(xiàn)上學(xué)習(xí)進(jìn)度；終結(jié)性評(píng)價(jià)采用“開(kāi)卷考試+成果展示”，考試側(cè)重“知識(shí)結(jié)合應(yīng)用”，成果展示由學(xué)生自主選擇形式（論文、短視頻等），考察理解與轉(zhuǎn)化能力。該模式關(guān)注“過(guò)程中的主體參與”與“思想轉(zhuǎn)變”，讓評(píng)價(jià)成為“提升工具”而非“束縛”。

 　 四、結(jié)語(yǔ)

　　傳統(tǒng)文化融入高校思政課的有效性，本質(zhì)是“人的有效性”——喚醒受教育者主體意識(shí)、構(gòu)建價(jià)值認(rèn)同、激發(fā)行動(dòng)自覺(jué)。從決策者“共識(shí)構(gòu)建”到教育者“情感喚醒”，再到受教育者“自我生成”，需始終緊扣“以學(xué)生為中心”。唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)馬克思主義真理力量與傳統(tǒng)文化精神力量同頻共振，讓思政課兼具“思想深度”與“文化溫度”，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人注入文化動(dòng)力。

文章來(lái)源：《安徽科技報(bào)》http://00559.cn/w/qt/35317.html