教育與心靈的關系研究文獻綜述

教育的對象是活生生的人，人的偉大之處在于能夠思想，因而教育應走進孩子的心靈，去傾聽心靈的聲音，達到心與心的交融，思想和思想的碰撞。關于教育與心靈的關系的探討，早在春秋時期，我國偉大的教育家孔子就已提出了“仁者愛人”的觀點，主張教師應熱愛學生，依據學生的心理特點進行有針對性的教學。自此之后，教育界對于教育與心靈的關系的討論一直未曾間斷，但都一致主張教育應關注孩子的心靈世界。國外自古希臘時代開始，許多教育學家都一再強調教育要立足于孩子成長過程中的心理發(fā)展規(guī)律，來促進孩子的身心和諧發(fā)展。當前關于教育與心靈的關系的見解，主要有：教育是心靈的自由、心靈的對話；教育需要情感的滲透及孩子需求的滿足；教育要為心靈對話營造寬松和諧的環(huán)境等，現綜述如下。

一、教育是一種心靈的自由

    自由是與約束相對而言的，指的是不受任何限制、無拘無束的心理狀態(tài)，教育是一種心靈的自由，主要指教育要求把人還給他自己，最大限度地發(fā)揮孩子的主動性和創(chuàng)造性，從而獲得精神世界的自由。持教育是一種心靈的自由的觀點主要有以下兩種：

1．教育是一種自由精神的喚醒

   追求自由是人類永恒的夢想，真正的教育應培養(yǎng)的是具有“自由個性”的人，這樣的人擺脫了外在的人與物的依賴性，真正獲得了獨立、自由，能夠根據自身的特點自主地安排個人的生活，成為全面而自由發(fā)展的人。我們的教育就是要不斷設置“空白”與填充“空白”，“使學生具有創(chuàng)造性的自由意志，有豐富敏感的內心世界，有獨立、自尊的人格力量?！盵1]要注重喚醒孩子的的靈性和欲求，喚醒孩子的生命感、價值感，“使孩子在現實中能夠大膽地去追尋自我，大膽地去展現自我，在追尋和張揚中讓各種能力得到充分發(fā)展”[2] 。 只有喚醒孩子的自由精神，孩子才會在知識的海洋里勇敢馳騁，才會擁有強大的創(chuàng)造力量，才能夠實現自我發(fā)展。

2．教育是一種自由體驗的過程

體驗指通過親身實踐來驗證事實，感悟人生?！巴ㄟ^體驗，人的一切外在現實主體化、內在化，成為人內心生活的有機成分，主體與客體融為一體，生命進入新的狀態(tài)、新的境界。”[3]教育正是在這種自由體驗的過程中來激發(fā)人的想象力、審美力、創(chuàng)造力，從而達到培養(yǎng)人的終極目的，這種自由體驗強調的是教育能夠滲透到人的心靈，注重閱讀過程中的親“心”體驗，注重多元化的理解，只有這樣，才可以豐富生活，才可以填補心靈的空缺。這種自由體驗不應只停留在課內，還應該走向自然，感悟大自然的真性情，在體驗自然的過程中獲得生命的樂趣，盧梭在他的自然教育思想中對歸于自然作了詳盡的闡述，他認為“教育要依據兒童身心發(fā)展之規(guī)律造就自然天性充分發(fā)展的、個性潛能得以充分實現的自然人?！盵4]因而，在教育過程中，要尊重兒童的天性，給兒童充分的自由，促進兒童自然發(fā)展。

     教育作為一種自由體驗的過程，這種體驗還可以指體驗藝術、體驗生活，藝術具有一定的美感，身處藝術氛圍中，可以使人樂而忘憂、身心舒暢，沒有藝術，生活便黯然失色；沒有生活，藝術便失去了存在的土壤，因而，在藝術、生活中進行自由體驗可以放飛心靈、馳騁夢想,因為“藝術作品本身所散發(fā)出來的就是一種心靈的震動，一種搖撼。它推動欣賞者向善、向美、想象、向往創(chuàng)造?！薄吧铙w驗屬正常人生的一部分，而且是必要的部分。如果缺乏體驗，他的人生經驗必將會是單調和膚淺，空虛和無聊。” [5]教育過程中進行藝術、生活體驗，可以激發(fā)人對生命的熱愛，可以使人心性高昂、積極進取。

二、教育需要情感的滲透

情感是人對客觀事物所持的態(tài)度體驗，是人際交流的重要手段，在交往中進行情感的滲透，可收到潤物細無聲的良好效果。教育要達到目的，離不開教與學的雙邊活動，離不開師生、生生間的交往，通過交往對學生進行情感教育，實現情感增殖，赫爾巴特對此有較多的論述，他說：“交際不時地要求表達其自身的力量……它不僅豐富著對別人的感情而產生的同情，而且使自己的感情在別人心中增殖起來，以使這種感情強有力地、純潔地反饋給我們自己?！盵6]通過情感的溝通，可以產生內心深處的共鳴，實現人格對人格的深層影響。

教育是師生相互影響、相互促進的過程，是心靈對心靈的理解、耕耘、創(chuàng)造的過程，我們教育學生，就要與學生建立親密、友好的關系，用愛來感染學生，豐富學生的情感，使他們在愛的懷抱中健康地成長。著名特級教師李鎮(zhèn)西在《教育的確是心靈的藝術—我看王君、李迪之爭》一文中說：“教育，對未成年的孩子來說，‘剛’是相對的， ‘柔’是絕對的；‘法’是相對的，‘情’是絕對的；嚴厲是相對的，寬容是絕對的；‘疾風暴雨’是相對的，‘和風細雨’是絕對的；‘三下五除二’是相對的，‘潤物細無聲’是絕對的?！盵7]合理的懲罰是必要的，但走進孩子的心靈才是教育的真諦，要教給孩子民主的生活方式，尊重每一個孩子的權利和精神世界，在師生、生生之間系起情感的紐帶，愛孩子，就要給孩子以充分的信任、無私的關懷，在愛的教育環(huán)境中幫助孩子成才?！敖逃皇侨f能的，它不能使所有的人成為天才，但它能使人成為真正意義上有生命力的生靈”[8]，這就需要我們教育工作者要有愛心，用濃濃的愛去呵護孩子，因為我們的愛是教育的原動力，是澆灌幼苗成長的甘露，“教師，只有像愛自己的孩子那樣去愛別人的孩子，像父母愛我們那般去愛所教學生，學生才會愛上如此大仁、大愛的教師”[9]，只有這樣，師生之間才會在愛與被愛中，促進彼此心靈的共同成長。

三、教育需要為心靈對話營造寬松和諧的環(huán)境

環(huán)境包括自然環(huán)境和社會環(huán)境，是人生存的外部條件，對人的發(fā)展起著十分重要的作用，在教育過程中，為對話創(chuàng)建和諧的環(huán)境，是培養(yǎng)人的現實源泉。持教育要為心靈對話營造寬松和諧的環(huán)境的觀點主要有：

1. 創(chuàng)設平等、自由、和諧的良好班級氛圍

學生在班級中生活，自然而然會受到班集體信念、情感、意志等的影響，平等、自由、和諧的班級氛圍會幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，幫助他們快速成才。讓學生“在班里盡主人翁的義務，讓他們體會到‘幫別人就是幫自己’的道理，別人滿意自己也很滿意這是很快樂的，這種人情美會使他們感到生活中有很多值得熱愛的東西?！盵10]在這種融洽的人際關系中，孩子會不斷發(fā)現自我、塑造自我，從而獲得心靈上的慰藉，能力上的發(fā)展。

2. 用優(yōu)秀的文化影響學生

文化的熏陶可起到潛移默化的作用，尤其是優(yōu)秀的文化能夠直入心靈的最深處，幫助學生在這種無聲的教育中獲得應有的發(fā)展。陳爽老師在《教育是心靈與心靈的對話——班主任工作體會》一文中，明確地論述了怎樣用優(yōu)秀的文化去影響學生的問題，他認為用優(yōu)秀的文化來影響學生可通過“引見優(yōu)秀的人”、“推薦優(yōu)秀的書籍”、“營造有質量的文化陣地”、“提出集體成長的座右銘”[11]四種途徑來達到目的，使學生獲得心靈上的滿足，享受學習中的樂趣。

3. 家庭環(huán)境影響學生的成長

家庭環(huán)境是影響個體發(fā)展的外部因素，家庭結構、家庭成員之間的關系、家長的作風及教養(yǎng)態(tài)度都會在一定程度上影響孩子身心的發(fā)展，蘇霍姆林斯基曾反復強調，要重視家庭教育。他說：“少年的任何行為都是同周圍環(huán)境，特別是同家庭和家長的道德基礎密切聯系著的。少年的一舉一動、一言一行在很大程度上是家庭環(huán)境的直接反映，是家長的品德在孩子身上留下的痕跡?！盵12]家庭學習氛圍濃厚，會激發(fā)孩子學習的欲望；家庭作風民主，孩子自然會受到尊重；家庭關系和睦，孩子會樂觀、積極地面對一切，會更懂得如何去關愛他人，正確地處理人際關系。

關于教育是一種心靈的藝術，持教育是一種心靈的自由的觀點挖掘到了教育的真諦，即真教育是一種心心相通的活動；持教育需要情感的滲透的觀點，看到了教育過程中情感因素的無窮的力量；持教育需要為心靈對話營造寬松和諧的環(huán)境的觀點，看到了外在因素對孩子成長的重要性，以上三個觀點分別從不同的方面論述了教育與心靈的關系問題，強調了教育應關注孩子心靈世界的重要性，具有很強的理論性、系統性，但由于教育思想是動態(tài)發(fā)展的，是不斷演變的，因而，對于教育是一門心靈的藝術的觀點，筆者更樂于從人性的角度、創(chuàng)新的角度去深入研究，因為只有以人性、創(chuàng)新為基礎的教育，才能達到培養(yǎng)素質教育的人文精神的目的，才能實現人的均衡而有個性的發(fā)展。

本文來源：《文學教育》：http://00559.cn/w/wy/63.html