革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇中的歷史美學(xué)觀照——以電視劇《大決戰(zhàn)》為例

重大革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇一直是我國(guó)電視劇創(chuàng)作領(lǐng)域的重要類型 ，新時(shí)代以來(lái)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇越來(lái)越注重歷史敘事美學(xué)，創(chuàng)作出了一大批優(yōu)秀的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇，《大決戰(zhàn)》就是其中的代表作品。作為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年的獻(xiàn)禮劇，《大決戰(zhàn)》首次全景展現(xiàn)了遼沈、平津、淮海三大戰(zhàn)役，引起社會(huì)熱烈反響，收獲了眾多好評(píng)。電視劇《大決戰(zhàn)》以重慶和談為開(kāi)端，以中華人民共和國(guó)成立為結(jié)局，用英雄史詩(shī)和平凡視角交織的敘事方式為大眾譜寫(xiě)了那段崢嶸歲月里中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下砸碎舊社會(huì)、邁向新世界的光輝篇章 ，極具歷史哲思和美學(xué)內(nèi)涵，堪稱人民史詩(shī)巨制。

精神之美

歷史美學(xué)主張用審美的眼光審視歷史學(xué)，注重史家的思想、歷史的敘事方法、歷史書(shū)寫(xiě)的格局。[1]這也就是說(shuō)，當(dāng)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇在進(jìn)行歷史講述時(shí)，既要注重歷史的真實(shí)性，也要注意歷史講述的藝術(shù)性，即要在堅(jiān)持歷史真實(shí)的情況下，用審美的眼光對(duì)史實(shí)進(jìn)行再創(chuàng)作，使其具有所講述歷史時(shí)代的精神氣質(zhì)，而不是對(duì)歷史事無(wú)巨細(xì)照搬照抄，最終淪為干癟、枯燥的歷史說(shuō)教片。電視劇《大決戰(zhàn)》以史為胚進(jìn)行了點(diǎn)綴渲染，充分展現(xiàn)出那段歷史的崇高美、真實(shí)美。

崇高美。郎吉努斯認(rèn)為，對(duì)偉大對(duì)象的渴望與敬仰，是崇高心靈的天賦本能。偉大非凡的自然對(duì)象，激發(fā)了崇高心靈的超越本能，讓人本能的趨向于在宏大、雄壯、宏麗的對(duì)象上，得到審美上、思想上的提升。而且人不僅在崇高的自然對(duì)象上發(fā)現(xiàn)其與具有崇高本能的心靈的契合，而且也本能地把社會(huì)歷史中偉大的人物和事件當(dāng)作崇高的對(duì)象來(lái)仰慕和追求。[2]而在藝術(shù)作品中，這種崇高美就體現(xiàn)在文藝作品所塑造的英雄人物、所傳達(dá)的偉大精神使觀眾受到強(qiáng)烈的心靈震撼，繼而得到情感升華和思想提升。

在電視劇《大決戰(zhàn)》中，這種慷慨激昂、不畏生死的崇高壯美得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，使無(wú)數(shù)觀眾為之動(dòng)容、落淚。劇中，無(wú)論是毛澤東、周恩來(lái)等黨和國(guó)家的領(lǐng)袖還是基層隊(duì)伍里的士兵或自愿支前的百姓，他們的身上都散發(fā)著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之！”的崇高精神。如武雄關(guān)的壯烈犧牲就是舍生取義、慷慨赴死的崇高美的一次壯烈展現(xiàn)。武雄關(guān)是山東第3師第2團(tuán)1營(yíng)8連1排排長(zhǎng)，在一次作為先鋒部隊(duì)的沖鋒作戰(zhàn)后，他所在的八連只剩下他一人，于是他被派往由國(guó)民黨老兵改編的九連三排擔(dān)任副排長(zhǎng)。當(dāng)沖鋒號(hào)響起時(shí)，他突然發(fā)現(xiàn)三排的戰(zhàn)士紛紛怕死避戰(zhàn)，躲在戰(zhàn)壕里不敢沖鋒。為了完成上級(jí)交代的任務(wù)，也為了調(diào)動(dòng)起三排的戰(zhàn)士們的戰(zhàn)斗勇氣，他孤身一人沖進(jìn)敵群中拼死搏殺。當(dāng)他的一條腿被炸斷后，武雄關(guān)拄著軍旗向敵人發(fā)起了沖鋒，最終壯烈犧牲。他犧牲前喊出的“九連！沖鋒！”不僅深深震撼了三排的兵油子們，更讓觀眾體會(huì)到舍生取義的真正含義。但由這個(gè)片段引發(fā)的崇高之美并未就此完結(jié)，而是通過(guò)武雄關(guān)未婚妻在武雄關(guān)犧牲的一刻趕來(lái)的片段，使這種崇高美升華為崇高的集中形態(tài)——悲劇美。在家鄉(xiāng)沂蒙小調(diào)的曲子中，王翠云背著未婚夫的尸體，耳邊回蕩著未婚夫的遺言，這種由悲劇生成的崇高美更能直擊觀眾內(nèi)心深處，成就精神生命的永恒價(jià)值。所以在《大決戰(zhàn)》深受大眾好評(píng)的背后，是作為社會(huì)主義文藝創(chuàng)作主流之美的崇高美，得到了人民大眾的認(rèn)可。

沉郁美。沉郁作為一種悲涼凝重的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)范疇，能夠通過(guò)對(duì)滄桑歷史和人生疾苦的展現(xiàn)，來(lái)增強(qiáng)人們對(duì)于歷史、人生的情感體驗(yàn)。而沉郁之美是一種哀怨郁憤的情感體驗(yàn)，天然帶有一種人生的悲涼感和歷史的滄桑感。此前，很大一部分革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇，只注重于對(duì)我黨我軍正面人物形象和場(chǎng)景的塑造、描寫(xiě)，而往往將敵方簡(jiǎn)單地概括為或愚蠢至極或兇殘暴虐。

《大決戰(zhàn)》一改革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇的這種片面敘事，用更為客觀的筆觸對(duì)國(guó)民黨一方進(jìn)行了詳細(xì)描述，展現(xiàn)出國(guó)民黨一方在敗亡之際的內(nèi)部爭(zhēng)議和自我審視，流露出獨(dú)屬舊時(shí)代逝去的沉郁之美。抗日名將杜聿明作為國(guó)民黨重要將領(lǐng)，在以往的革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇中，大多被丑化為陰狠毒辣的反動(dòng)派。而在《大決戰(zhàn)》中，杜聿明出境率極高，并且在敘事筆墨間對(duì)其流露出尊敬和同情。劇中，杜聿明是國(guó)民黨陣營(yíng)中為數(shù)不多的進(jìn)步將領(lǐng)，在內(nèi)戰(zhàn)之前他曾倡導(dǎo)和平談判。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，深受儒家思想熏陶的杜聿明選擇聽(tīng)從對(duì)其有知遇之恩的蔣介石的命令，加入到內(nèi)戰(zhàn)中來(lái)。然而在不斷地與我軍交手的過(guò)程中，他漸漸意識(shí)到人民力量的不可戰(zhàn)勝和國(guó)民黨內(nèi)部的腐爛不堪。于是，他就成了國(guó)民黨陣營(yíng)中最清醒也最痛苦的人，他眼看自己效忠的黨國(guó)日落西山，只能勉力阻擋歷史大勢(shì)，但大廈將傾，一木難支，最終自己被俘，國(guó)民黨也難逃覆亡命運(yùn)。所以，在《大決戰(zhàn)》中對(duì)杜聿明的敘事總是充斥著一股“秋風(fēng)寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇”的沉郁悲涼氣息。除了杜聿明，劇中還展現(xiàn)了黃百韜、張靈甫等人的相同命運(yùn)，同樣流露出哀怨孤憤的悲涼之美。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，但《大決戰(zhàn)》中所傳達(dá)的沉郁之美，卻能引起當(dāng)下人們對(duì)于歷史的思考，極具歷史審美價(jià)值。

人物之美

歷史美學(xué)認(rèn)為用美學(xué)視角看待歷史，其要義在“以人為本”，將“歷史”還原為“人”的歷史。[3]由此可見(jiàn)，在歷史美學(xué)中，人是第一位的，只有在文藝創(chuàng)作中還原了“人性”，給予每一個(gè)歷史中的人以尊敬，藝術(shù)作品才能具備真正打動(dòng)人的力量。而一部好的戰(zhàn)爭(zhēng)題材影視作品，絕不在于純粹地渲染戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的的慘烈，而在于去展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中普通人的個(gè)體命運(yùn)?！洞鬀Q戰(zhàn)》就成功地塑造出戰(zhàn)爭(zhēng)人物群像，傳達(dá)出慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)下小人物的傳奇之美和大人物的平凡之美。

小人物的傳奇美。歷史從來(lái)不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，他經(jīng)常要無(wú)情的踐踏著千萬(wàn)具尸體而前行。[4]中國(guó)的人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)是人民為推翻舊社會(huì)爭(zhēng)取新生活的戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主要力量是無(wú)數(shù)個(gè)最普通的中國(guó)人民。在戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇中，英雄史詩(shī)敘述一直是敘事主流，它們往往將戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利的原因歸結(jié)于極少數(shù)的領(lǐng)袖或其他歷史知名人物。但是這樣的英雄敘事方式忽略了戰(zhàn)爭(zhēng)中最基本的個(gè)體單位——人，因此就無(wú)法展現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人的命運(yùn)影響，繼而也就無(wú)法引起對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的批判或思考。而《大決戰(zhàn)》則以歷史唯物主義作為敘事原則，譜寫(xiě)出一段段在宏大戰(zhàn)爭(zhēng)中有血有肉卻又心懷希望的小人物的傳奇故事。比如，國(guó)民黨兵痞喬三本本來(lái)只是想在國(guó)民黨部隊(duì)里混吃等死，直到在機(jī)緣巧合下加入了中國(guó)人民解放軍。昔日兩軍對(duì)壘，武雄關(guān)壯烈犧牲在他面前，就給了喬三本巨大的震撼，他從未感受過(guò)此等信念的魅力。再到陳學(xué)良、杜廣生、王翠云等人言傳身教對(duì)他的影響，逐漸讓他找到了自己真正追尋的人生意義。尤其杜廣生，這樣一個(gè)面冷心熱的解放軍戰(zhàn)士，還曾因?yàn)閱倘驹诓筷?duì)里唱二人轉(zhuǎn)跟他發(fā)生過(guò)摩擦。可在危難之際，杜廣生為了掩護(hù)喬三本，毫不猶豫選擇犧牲自己，這樣的大無(wú)畏精神，徹底激發(fā)了喬三本的人生信念。后來(lái)，喬三本把杜廣生愛(ài)吃的辣椒時(shí)刻帶在身上，在知道自己即將犧牲之前，慢慢吃下一顆辣椒，并拉響自己身上的“光榮彈”手雷，和敵人同歸于盡。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，正是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像喬三本這樣的普通人用他們可歌可泣的傳奇人生才共同書(shū)寫(xiě)出建立新中國(guó)的傳奇篇章。

大人物的平凡美?！洞鬀Q戰(zhàn)》跳出了以往主旋律電視劇主角形象塑造高大全的窠臼，注重用生活化的片段和小細(xì)節(jié)將偉人形象立體又活潑生動(dòng)的勾勒出來(lái)。同時(shí)，平凡視角下的偉人回歸生活本真，成為與大眾情感共通的普通人，更為歷史敘事增添了一抹溫暖色彩。比如劇中關(guān)于毛主席的敘事就充滿了日常生活的煙火氣。劇中，毛主席重慶和談回來(lái)后就患上了重感冒，加之工作繁忙，病情一直沒(méi)有好轉(zhuǎn)。于是毛主席的醫(yī)生“批評(píng)”毛主席，讓他多休息，少抽煙。毛主席在醫(yī)生面前樂(lè)呵呵地答應(yīng)下來(lái)，可等醫(yī)生一走，毛主席又拿起了煙偷偷抽起來(lái)。此時(shí)的毛主席不再是指揮千軍萬(wàn)馬的偉大領(lǐng)袖，而是一個(gè)就像我們身邊正在戒煙的父親一樣，這種刻畫(huà)真實(shí)有趣，遠(yuǎn)比端坐在神壇上的嚴(yán)肅說(shuō)教形象更有藝術(shù)感染力。

此外，本劇還罕見(jiàn)地展示了毛主席作為慈父的一面，如毛主席在西柏坡時(shí)會(huì)在繁忙的工作之余會(huì)抽出時(shí)間舉著李訥摘柿子、滑冰，父慈子愛(ài)的畫(huà)面不僅為冷冽的西柏坡增添了一絲溫暖，更是象征著中國(guó)人民的革命事業(yè)是后繼有人、充滿希望的。歷史本來(lái)就是鮮活的、有溫度的，歷史上的著名人物也絕不是能由史書(shū)上諸如“偉大”之類詞匯概括的。一部歷史題材劇的價(jià)值不在于去重述史書(shū)上說(shuō)過(guò)的話，而在于立足史料去挖掘、創(chuàng)作，從而賦予那段歷史以時(shí)代精神和人性光芒。而《大決戰(zhàn)》通過(guò)平凡視角對(duì)偉人群像的塑造無(wú)疑是成功的，畢竟歷史美學(xué)的核心是“人”，只有當(dāng)英雄神靈被還原成“人”時(shí)，獨(dú)屬于“人”的平凡之美才能對(duì)最廣大的社會(huì)大眾產(chǎn)生審美價(jià)值。

真實(shí)之美

歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一問(wèn)題，歷來(lái)是歷史題材影視作品需要正視的重大問(wèn)題。近年來(lái)，有很多歷史題材劇為了追求商業(yè)效益，往往忽略了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辨證統(tǒng)一，甚至出現(xiàn)了歪曲歷史、抹黑歷史人物的現(xiàn)象。而革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇往往表現(xiàn)的是我國(guó)革命歷程中的重大歷史事件，是容不得半點(diǎn)歪曲和抹黑的。所以，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇必須堅(jiān)持歷史真實(shí)統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)真實(shí)的原則，才能創(chuàng)作出思想性、藝術(shù)性俱佳的藝術(shù)作品。而《大決戰(zhàn)》就是在歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上巧妙融入了藝術(shù)真實(shí)，從而成為近年來(lái)革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇中的典范之作。

歷史真實(shí)之美。革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇作為民族歷史情感的記憶文本，承載著不可或缺的文化共情的職能。但是近年來(lái)，一些革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇的創(chuàng)作者對(duì)歷史缺乏敬畏、對(duì)先烈缺少尊重，創(chuàng)出了一大批諸如《雷霆戰(zhàn)將》之類的無(wú)腦“神劇”。這類電視劇往往以根據(jù)真實(shí)歷史改編作為重要賣(mài)點(diǎn)，但其本質(zhì)卻是對(duì)歷史的戲說(shuō)、對(duì)革命精神的褻瀆。除此之外，臉譜化敘事、歷史細(xì)節(jié)錯(cuò)亂也一直是很多革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇存在的通病,以至于此類電視劇為廣大觀眾詬病。而電視劇《大決戰(zhàn)》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)則以嚴(yán)肅的眼光審視了解放戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史,為觀眾奉上了一部波瀾壯闊的史詩(shī)巨制。

為了從地形地貌、氣候氣象等方面還原歷史，短短4個(gè)月內(nèi)，《大決戰(zhàn)》主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)跨越數(shù)千公里，挖掘戰(zhàn)壕總長(zhǎng)度超40000米，制作戲用道具近60000件，使用子彈超10萬(wàn)發(fā)，大量的1:1場(chǎng)景搭建，高度還原了濟(jì)南戰(zhàn)役、塔山阻擊戰(zhàn)、碾莊戰(zhàn)役、天津戰(zhàn)役等著名戰(zhàn)役和戰(zhàn)斗。而在 “硬件”的保障上，該劇采用了8k、50幀的超高清攝影機(jī)拍攝，在色彩的運(yùn)用和鏡頭的調(diào)度上，更是參照了電影的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，該劇還大量采用了數(shù)字繪景技術(shù)，特效總時(shí)長(zhǎng)在300分鐘以上，借助軍艦、大炮、戰(zhàn)機(jī)轟炸等要素，讓觀眾仿佛身臨其境地感受戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。[5]除了在場(chǎng)景、服化道方面盡力營(yíng)造歷史質(zhì)感，《大決戰(zhàn)》制作組還依托歷史資料對(duì)很多歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行了精致還原，其中一些細(xì)節(jié)甚至是首次出現(xiàn)在獻(xiàn)禮劇上。比如劇中炮兵司令朱瑞帶領(lǐng)同志們?cè)诤永锎驌莆淦鬟@一片段就是對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后日軍在東北隱藏武器這一歷史細(xì)節(jié)的講述。此外，貪生怕死的解放軍形象在劇中的出現(xiàn)也是與解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期東北民主聯(lián)軍中收編了大量國(guó)民黨士兵的歷史細(xì)節(jié)有關(guān)?！洞鬀Q戰(zhàn)》對(duì)這些本來(lái)很難注意到的歷史細(xì)節(jié)進(jìn)行還原，不僅增強(qiáng)了作品的歷史質(zhì)感，更是給予了歷史基本的尊重。正是由于《大決戰(zhàn)》制作組以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)這段歷史進(jìn)行了嚴(yán)肅而又獨(dú)具匠心的藝術(shù)創(chuàng)作，才能將歷經(jīng)歲月而愈發(fā)醇厚的歷史之美綻放出來(lái)。

藝術(shù)真實(shí)之美。長(zhǎng)久以來(lái)，革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材劇都以嚴(yán)肅、沉重的形象出現(xiàn)在社會(huì)大眾面前。而在受眾本位制的今天，如何對(duì)歷史文本進(jìn)行合理的藝術(shù)再創(chuàng)作才是贏得觀眾認(rèn)同的關(guān)鍵之處。但用藝術(shù)手法對(duì)史實(shí)進(jìn)行再創(chuàng)作并不代表就能毫無(wú)原則的虛構(gòu)乃至篡改歷史，而是要在保證歷史真實(shí)的基礎(chǔ)上，合理地運(yùn)用虛構(gòu)等藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)影視作品的藝術(shù)真實(shí)。電視劇《大決戰(zhàn)》作為一部反應(yīng)解放戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的長(zhǎng)篇影視作品，其反映的內(nèi)容之廣、人物之多都是比較罕見(jiàn)的。

所以，為了避免作品陷入假大空和流水賬的窠臼，《大決戰(zhàn)》的創(chuàng)作者們對(duì)一些史實(shí)和歷史人物進(jìn)行了有新意又合乎歷史精神的藝術(shù)創(chuàng)作。比如，在對(duì)李大江和馬慶這兩位小人物的塑造上，《大決戰(zhàn)》就在忠于史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了感人的藝術(shù)闡釋。李大江和馬慶本的原型人物是伍兆生和寧吉高，兩人在塔山阻擊戰(zhàn)中，一人被炸斷了腿，一人被炸瞎了眼，卻仍然相互配合戰(zhàn)斗至生命的最后一刻。雖然兩位烈士的英雄事跡可歌可泣，但在史料中卻難以找到更多關(guān)于他們的記載。于是《大決戰(zhàn)》便在歷史資料的基礎(chǔ)上對(duì)兩位烈士的故事進(jìn)行了合理的改編。在劇中，由于李大江是國(guó)民黨軍轉(zhuǎn)投過(guò)來(lái)的，所以馬慶一直對(duì)李大江心懷不滿，兩人幾乎一見(jiàn)面就吵。但在艱險(xiǎn)異常的塔山阻擊戰(zhàn)中，作為九連最后的兩名戰(zhàn)士，斷腿的李大江和失明的馬慶卻攜手死守陣地，直到犧牲。雖然這段可歌可泣的英雄悲歌是加以改編后創(chuàng)作出來(lái)的，但不會(huì)有人感到不真實(shí)。因?yàn)檫@是基于歷史、基于原型的藝術(shù)再創(chuàng)作，同時(shí)它所體現(xiàn)的英雄精神與時(shí)代氣質(zhì)也是與解放戰(zhàn)爭(zhēng)那個(gè)年代完全契合的。

同時(shí)，《大決戰(zhàn)》除了對(duì)小人物、小事件進(jìn)行了細(xì)致的藝術(shù)加工，也對(duì)人們耳熟能詳?shù)臍v史人物與事件進(jìn)行了精彩的演繹。如在重慶會(huì)談?wù)匍_(kāi)前夕，蔣介石視察會(huì)場(chǎng)時(shí)發(fā)現(xiàn)工作人員特意為毛澤東準(zhǔn)備了一罐辣椒，這讓蔣介石很是不快，并借此詬病我黨愚昧落后。這一段在史料中是沒(méi)有具體記載，但也并非是創(chuàng)作者完全虛構(gòu)的。因?yàn)樵跉v史上的重慶會(huì)談接風(fēng)晚宴中，國(guó)民政府確實(shí)為毛澤東準(zhǔn)備了幾道摻有辣椒的菜品。這本是宏大歷史中毫不起眼的一個(gè)細(xì)節(jié)，但經(jīng)過(guò)《大決戰(zhàn)》電視劇的改編后，卻將蔣介石的獨(dú)裁與國(guó)共之間的尖銳矛盾展現(xiàn)得淋漓盡致。甚至在這一集播出后，很多觀眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)了對(duì)這一段劇情的高度稱贊。由此可見(jiàn)，電視劇《大決戰(zhàn)》以真實(shí)歷史為骨，以時(shí)代精神為魂創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)真實(shí)之美是一種能夠契合觀眾心靈的深層之美。

結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō):“人民軍隊(duì)的歷史輝煌，是鮮血生命鑄就的，永遠(yuǎn)值得我們銘記。”[6]遺忘歷史就等于背叛，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，中央電視臺(tái)推出人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)劇《大決戰(zhàn)》，既是對(duì)人民英雄的頌揚(yáng)，也是新時(shí)代對(duì)歷史的深情回望。其以歷史美學(xué)的角度對(duì)影像歷史創(chuàng)作進(jìn)行的獨(dú)到觀照，實(shí)現(xiàn)了對(duì)嚴(yán)肅史實(shí)的詩(shī)意創(chuàng)作，展現(xiàn)出革命題材電視劇的獨(dú)特審美意蘊(yùn)。

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