電影《塔洛》的創(chuàng)作特色及民族文化探析

萬(wàn)瑪才旦是中國(guó)少數(shù)民族電影領(lǐng)域的新銳導(dǎo)演，近年來(lái)，萬(wàn)瑪才旦備受關(guān)注的原因有很多，比如他專注于拍攝自己本民族的電影——藏族電影。他致力于為廣大觀眾真實(shí)再現(xiàn)當(dāng)下的藏區(qū)，藏民，牧民的生活和精神面貌?！端濉肥侨f(wàn)瑪才旦導(dǎo)演最新力作，這個(gè)商業(yè)電影霸占熒屏的時(shí)代，《塔洛》好似一股清流，沒(méi)有大制作，沒(méi)有大明星，沒(méi)有快節(jié)奏，所有的一切都去繁歸簡(jiǎn)，它帶給觀眾的不是形式而是內(nèi)容。提到萬(wàn)瑪才旦就不得不提少數(shù)民族電影。

藏族本土電影應(yīng)該是藏民族文化的一部分，在保證藏族本土電影的民族文化特征方面，題材原則是重要的，但僅有題材是不夠的，還要有作者的藏民族文化的身份。①在某種意義上說(shuō)，作者原則要比題材原則更為重要。判斷一部影片是否為藏族電影的一個(gè)更重要的保證依據(jù)，應(yīng)當(dāng)是主創(chuàng)人員，即導(dǎo)演與編劇必須具備身份。而且，這種身份不光是指血統(tǒng)上的藏族身份，而更是指藏族文化的身份，最根本的原則是民族文化原則。以此推論，唯有由藏族導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦執(zhí)導(dǎo)的電影才是真正意義上的少數(shù)民族電影。

《塔洛》是導(dǎo)演萬(wàn)瑪才旦的第五部藏語(yǔ)電影，他分別于2005年完成第一部劇情長(zhǎng)片《靜靜的嘛呢石》、2007年完成《尋找智美更登》、2011年完成《老狗》、2014年完成《五彩神箭》?！端濉愤@部影片在國(guó)內(nèi)國(guó)外斬獲各類大獎(jiǎng)。獲得如此多的殊榮，《塔洛》可以說(shuō)是實(shí)至名歸。

一、線索簡(jiǎn)單，關(guān)注人物

在《塔洛》中，導(dǎo)演全部使用固定鏡頭進(jìn)行拍攝，并且采用黑白影調(diào)進(jìn)行敘事，長(zhǎng)鏡頭也被頻頻使用，在拍攝技巧上做到了去繁歸簡(jiǎn)。簡(jiǎn)單的拍攝技巧得以讓劇中主人公和故事情節(jié)無(wú)限放大。

《塔洛》這部電影中拍攝場(chǎng)景，劇中人物以及故事情節(jié)，都及其的單一。影片中主要選取了警察局、理發(fā)店、照相館以及塔洛放牧的地方這幾個(gè)場(chǎng)景，這可能和影片的故事有著直接的關(guān)系?！端濉分饕獓@的是放牧人塔洛到縣里公安局辦理身份證這一主要事件而展開(kāi)，所有的故事都發(fā)生在塔洛在尋找自己身份這一過(guò)程中，年過(guò)中旬的塔洛至今沒(méi)有一張屬于自己的身份證。為了辦身份證，他需要去照相館照相，為此他需要洗個(gè)頭，正是自己這一需求，他遇到改變他命運(yùn)的理發(fā)店小妹楊措。在楊措面前塔洛如同自己懷中抱著的小羊羔，他以為的不惑之年到來(lái)的“情竇初開(kāi)”不過(guò)是對(duì)方深諳的“套路”。在整部影片中，導(dǎo)演并沒(méi)有刻意的去詮釋某種主題，而是著力展現(xiàn)塔洛尋找身份的這一事件。當(dāng)他辦理好身份證的各項(xiàng)前期手續(xù)之后，此刻，他基本已經(jīng)拿到了自己的合法身份。但是影片的最后，塔落剪掉了自己獨(dú)特標(biāo)志的小辮子，或許我們像塔洛一樣認(rèn)為這是一種新生。但當(dāng)他去取自己的身份證時(shí)被告知，因?yàn)闆](méi)了小辮子，他需要重新在辦理一張新身份證，近在咫尺的身份就這樣子再次丟失?；蛟S這不僅僅是身份的丟失，更是當(dāng)下牧民的生活現(xiàn)狀，他們被迫面對(duì)很多現(xiàn)狀，面對(duì)利益，金錢甚至是女色的誘惑，他們漸漸在物欲橫流的社會(huì)里迷失自我。

二、精神世界的承載與當(dāng)下的思考

塔洛是一位專職替別人放羊的一個(gè)牧人，他有著一套評(píng)判自己和他人的價(jià)值觀念。這套價(jià)值觀念就是影片剛開(kāi)始他流暢背誦的《為人民服務(wù)》。在接識(shí)洗頭妹楊措之前，他從不懷疑自己是好人，他勤勤懇懇的為老板放羊，他精確的掌握著羊群的一切動(dòng)態(tài)，他一直認(rèn)為放羊就是在為人民服務(wù)，對(duì)于自己的現(xiàn)在十分滿意。塔洛身上的淳樸是藏區(qū)牧民特有的一種品質(zhì)。塔洛的精神世界一直被這種樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神支撐著，他不圖回報(bào)，這一階段他的心靈是圣潔的，就像是一塊原石，未經(jīng)世俗的風(fēng)吹雨打。

隨著時(shí)代的進(jìn)步，不難發(fā)現(xiàn)很多現(xiàn)代化元素已經(jīng)開(kāi)始漸漸的融入到塔洛的生活當(dāng)中，比如夜晚他會(huì)通過(guò)收音機(jī)來(lái)收聽(tīng)和學(xué)習(xí)情歌，這已經(jīng)在塔洛的心理埋下的欲望的種子，只不過(guò)此刻塔洛還未曾清楚的意識(shí)到這一點(diǎn)。這就為后面塔洛被這個(gè)多彩世界吸引埋下了伏筆。

塔洛從出生到現(xiàn)在，一直沒(méi)有屬于自己的身份，沒(méi)有一張屬于自己的身份證。他習(xí)慣了別人稱呼他為“小辮子”，對(duì)于自己的真名塔洛，他似乎有些不習(xí)慣。他甚至不知道自己的年齡。他一直就像一個(gè)原始人，一個(gè)被社會(huì)遺忘的人一樣生活在自己的世界里。對(duì)于自己身份的追求一直是塔洛精神世界的一個(gè)矛盾點(diǎn)。他終于鼓起勇氣去縣里的派出所尋找屬于自己的身份認(rèn)證，但他卻從未想到這會(huì)成為改變他人身軌跡的一次經(jīng)歷。中年塔落在尋找自己身份的過(guò)程中，他是尷尬的。他的尷尬似乎折射出整個(gè)藏區(qū)牧民的目前所處的窘境，藏區(qū)牧民的身份似乎也正在丟失。

在辦身份證的過(guò)程中，塔洛認(rèn)識(shí)了洗頭妹楊措。塔洛雖然年紀(jì)要長(zhǎng)于楊措，但在楊措面前他似乎就是一張白紙。楊措簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句職業(yè)套話，就把埋藏在塔洛心中欲望的種子點(diǎn)燃了，那一刻塔洛對(duì)于自己的身份有了新的定位，他不在僅僅是一個(gè)牧羊人，此刻他是一個(gè)男人，一個(gè)能夠給楊措帶來(lái)希望和未來(lái)的男人。故事也就圍繞著塔洛這一心理變化漸漸的展開(kāi)了。楊措帶領(lǐng)塔洛進(jìn)入到了現(xiàn)代化的物質(zhì)社會(huì)，帶他領(lǐng)略KTV的風(fēng)采以及買醉的快感。在楊措的鼓動(dòng)下以及老板的羞辱下，塔洛賣掉屬于他和不屬于他的羊，他將賣羊所得16萬(wàn)如數(shù)全部交給了那給給他帶來(lái)“愛(ài)情”的洗頭妹。

塔洛是天真的但是現(xiàn)實(shí)卻是骨干的，一覺(jué)醒來(lái)，人財(cái)兩空，洗頭妹帶著16萬(wàn)消失的無(wú)影無(wú)蹤。她留給塔洛是無(wú)盡美好的回憶和傷害。塔洛第一次毫無(wú)保留的像這個(gè)現(xiàn)代化社會(huì)示好，換來(lái)的卻是欺騙甚至是詐騙。在唏噓塔洛經(jīng)歷的同時(shí)也值得我們思考，這個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)是沒(méi)有人情味的，它不會(huì)因?yàn)槟闶浅鮼?lái)乍到，你缺乏經(jīng)驗(yàn)，你天真善良就對(duì)你手下留情，這個(gè)社會(huì)是不同情弱者的。精神世界的富有是寶貴的，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)也是十分的必要，塔落在經(jīng)歷了這一切之后，他再次來(lái)到派出所，此刻的他已經(jīng)不能流利的背誦《為人民服務(wù)》，因?yàn)樗J(rèn)為自己已經(jīng)不再是好人，他的精神支柱已經(jīng)倒塌，他沒(méi)有信心和勇氣，甚至潛意識(shí)里認(rèn)為自己不具備背誦的資格。

塔洛在記憶的王國(guó)里他是富有的，但是在生活中他有事孤獨(dú)的寂寞的，他遇到了很多驚奇，但大多數(shù)都是失望，對(duì)于塔洛而言他最終只能回歸屬于他的孤獨(dú)生活。

三、紀(jì)實(shí)化符號(hào)的運(yùn)用

在電影《塔洛》中，紀(jì)實(shí)化符號(hào)首先體現(xiàn)在長(zhǎng)鏡頭的運(yùn)用之中。毋庸置疑真實(shí)性是紀(jì)錄片的靈魂和生命。長(zhǎng)鏡頭則是記錄片展現(xiàn)真實(shí)性的最長(zhǎng)用的手法，使用長(zhǎng)鏡頭能夠完整不間斷的展現(xiàn)一個(gè)事件的全貌，觀眾在觀看長(zhǎng)鏡頭的時(shí)候，情感和思緒是連貫的，這樣可以很好的為觀眾營(yíng)造一種真實(shí)的情感氛圍。萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演出彩的使用長(zhǎng)鏡頭對(duì)當(dāng)下的藏區(qū)生活進(jìn)行了改編和再現(xiàn)。

不僅僅是鏡頭的使用展現(xiàn)了影片的紀(jì)實(shí)性，在故事的展現(xiàn)上，萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演同樣做到了真實(shí)客觀，在故事的展現(xiàn)過(guò)程中他沒(méi)有加入自己太多的個(gè)人情感，他也不曾將某一主題情感強(qiáng)加于觀眾，不綁架觀眾的道德觀。對(duì)于楊措，導(dǎo)演做到了不吵不諷，他真實(shí)自然的讓楊措逃離了這個(gè)地方，對(duì)于她的去處，也沒(méi)有做硬性的規(guī)定，給觀眾留下想象空間，她獲取去了代表現(xiàn)代化文明的北京、上海或者是深圳，她也有可能去了圣地拉薩，或許有一天她會(huì)再次回到這個(gè)小縣城……                  

演員表演的真實(shí)性同樣也是影片一大獨(dú)具特色的紀(jì)實(shí)符號(hào)。在萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演的作品中，演員的表演具有一種得天獨(dú)厚的真實(shí)感。大膽啟用素人參演，是萬(wàn)瑪才旦導(dǎo)演作品的一大特色。在之前的作品《靜靜的嘛呢石》、《尋找智美更登》、《老狗》中，他都邀請(qǐng)了一批沒(méi)有任何表演經(jīng)驗(yàn)的素人參演。雖然他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的系統(tǒng)培訓(xùn)，但是導(dǎo)演善于去發(fā)現(xiàn)他們與角色之間的共通性，盡量讓他們將生活中最本質(zhì)的自己帶入到角色中，盡量做到影片中地點(diǎn)行為就是他們?cè)谄匠Ｉ钪械乃魉鶠?。作為觀眾，可以通過(guò)他們的表演來(lái)感受最樸實(shí)也是最真實(shí)的藏民生活和藏區(qū)特色。

四、小結(jié)

總之，在《塔洛》里雖然沒(méi)有璀璨的巨星，沒(méi)有吞食天地的大全景，沒(méi)有雪域美景和沿途自然的劇情。萬(wàn)瑪才旦的電影不直接給我們提供笑料，他的電影更像生活，五味雜陳，耐人尋味，總能夠給我們帶來(lái)意料之外的驚喜和收獲。在這個(gè)時(shí)代，具備這種“意外”的能量的電影作者日漸稀缺，彌足珍貴。

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