淺析影視文化評(píng)論和影視語言評(píng)論的發(fā)展現(xiàn)狀

一、影視文化評(píng)論分析

（一）影視文化的概念

影視文化是影視這一客觀存在形態(tài)的外延，具體體現(xiàn)為影視的存在形態(tài)。從內(nèi)容構(gòu)成角度來分析，影視文化包括技術(shù)的物質(zhì)層面、傳播的體制層面和價(jià)值觀念的意識(shí)層面。物質(zhì)層面主要是指影視文化發(fā)展依賴于影視的發(fā)展，依靠技術(shù)革新來推動(dòng)影視文化的演變，也深深影響著人們對(duì)影視媒介的態(tài)度。體制層面主要是指影視文化發(fā)展與管理、生產(chǎn)體制有著密切聯(lián)系，市場(chǎng)運(yùn)作是影響影視文化發(fā)展的宏觀條件。意識(shí)層面主要是指影視文化是社會(huì)文化的一部分，在一定程度上是其縮影，反映著社會(huì)文化體系和價(jià)值觀。對(duì)于影視文化的歸屬可以從大眾傳播系統(tǒng)、藝術(shù)創(chuàng)造系統(tǒng)、娛樂休閑系統(tǒng)三個(gè)系統(tǒng)角度來分析，在不同系統(tǒng)中，影視文化有著不同的歸屬。自從影視媒介誕生以來，關(guān)于影視文化的研究成果就層出不窮，內(nèi)容豐富多彩，并不局限于某個(gè)學(xué)科限制，具有交叉性、互融性等特征。影視文化研究在20世紀(jì)80年代以來發(fā)生了重大變革，開始以更為廣闊的角度評(píng)論，也出現(xiàn)了影視文化評(píng)論的熱潮。

（二）影視文化評(píng)論概念

影視文化評(píng)論是指評(píng)論者利用文化學(xué)概念、溝通多個(gè)層次和角度，對(duì)影視作品和現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)價(jià)，從而將影視作品置地于更為廣闊的環(huán)境中，全面思考和考察其內(nèi)涵和外延。影視文化評(píng)論立足于大文化理論研究背景下，對(duì)影視藝術(shù)發(fā)展進(jìn)行分析，主要是因?yàn)橛耙曌髌穪碜杂谖谋荆瑢?duì)影視作品進(jìn)行分析都需要深入把握人物形象所處的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境。

（三）影視文化評(píng)論發(fā)展現(xiàn)狀分析

通過以上分析我們能夠認(rèn)識(shí)到，從上個(gè)80年代開始，特別是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，我國影視文化出現(xiàn)了巨大變化，評(píng)論界從多個(gè)維度進(jìn)行評(píng)論，從而導(dǎo)致影視文化評(píng)論也出現(xiàn)了很多變化和新的視角，詳細(xì)來說主要包括：第一，避免舍本逐末。與以往影視文化評(píng)論注重文本理論相比，目前的影視文化評(píng)論不再將文本高深理論看作研究的重點(diǎn)，影視文本也日趨成熟，文藝界開始逐漸關(guān)注對(duì)受眾的研究，影視文化評(píng)論不斷吸納人文社科研究成果，向大眾文化、后現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)變，迎合受眾和市場(chǎng)的需求，更加注重影視文化評(píng)論成果的成效。

第二，注重受眾所處的位置。影視文化評(píng)論借鑒了大量文藝評(píng)論理論，注重觀眾所處的位置，也就是觀眾在影視傳播過程中所處的位置。在影視文化評(píng)論中，受眾是被動(dòng)的角色，只能做出一種反應(yīng)，但是通過借鑒文化學(xué)研究成果，影視文化評(píng)論逐漸從觀眾角度入手，發(fā)揮受眾的能動(dòng)作用，比如很多電視節(jié)目在設(shè)計(jì)方面更為注重收視率，這對(duì)深入挖掘影視文化內(nèi)涵有著重要作用，同時(shí)還有助于影視從業(yè)人員對(duì)市場(chǎng)有著重新定位，開始逐漸認(rèn)識(shí)到觀眾才是作品設(shè)計(jì)的主角。相對(duì)于電影行業(yè)，電視行業(yè)在文化評(píng)論方面更為領(lǐng)先，雖然存在中央臺(tái)和地方臺(tái)在資源、資金等方面各種不平等的現(xiàn)實(shí)，但是隨著競(jìng)爭的日趨激烈，大量電視行業(yè)從業(yè)人員開始逐漸從觀眾立場(chǎng)思考問題，認(rèn)識(shí)到觀眾在影視制作中的重要性，開始論證觀眾口味、市場(chǎng)操作性等方面的問題。電影制作、宣傳和推廣在近幾年被社會(huì)所重視，影視文化評(píng)論不僅僅局限在電影行業(yè)內(nèi)部的具體研究，同時(shí)還更為注重影視藝術(shù)的內(nèi)外部問題，開始從更為廣闊的世界文化傳播范圍思考問題。程然的《電影游戲:<阿甘正傳>一個(gè)后現(xiàn)代主義典型文本引發(fā)的思考》是目前比較有代表性的影視文化評(píng)論作品，該文章運(yùn)用了后現(xiàn)代文藝?yán)碚?，?duì)電影《阿甘正傳》進(jìn)行了評(píng)論。該文首先還原了歷史真相，對(duì)電影纂改和拼接歷史情節(jié)進(jìn)行了揭露，讓觀眾深入理解了美國好萊塢歷史電影的特點(diǎn)。

因此，通過以上分析可以看出，目前影視文化評(píng)論正迎合當(dāng)代傳播的特點(diǎn)，注重娛樂性、技術(shù)性和大眾性，將影視看作一種文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行評(píng)論，以受眾為核心，以滿足廣大受眾的文化需求為目標(biāo)。

二、影視語言評(píng)論分析

（一）影視語言的概念

影視語言以聲像為結(jié)構(gòu)材料，是一種立體的、多元的語言結(jié)構(gòu)體系。影視語言具有較強(qiáng)的震撼力和刺激性，能夠給觀眾帶來強(qiáng)烈的審美情趣。雖然影視語言只能表現(xiàn)個(gè)別、具體的事物，但是我們應(yīng)該重視其表現(xiàn)的審美功能，深入探索其調(diào)動(dòng)的審美活動(dòng)局限性，從而創(chuàng)造更為豐富多彩的表現(xiàn)手段，挖掘其藝術(shù)表現(xiàn)力。影視語言具有連貫性、口語化等特征，一方面，影視劇中的語言與畫面密切配合，具有不可分割的邏輯性，并不是語言和畫面的簡單相加，而是互相融合和滲透的關(guān)系，雖然以畫面為主，但是需要語言來深化和升華。另外一方面，影視對(duì)于觀眾具有多層次需求，影片中使用的都為口頭語言，如果使用過于文本則會(huì)妨礙視覺功能，甚至?xí)绊懹^眾對(duì)畫面的感受和理解。

（二）影視語言評(píng)論的概念

根據(jù)現(xiàn)代影視語言的解釋，圖像表達(dá)系統(tǒng)和音響表達(dá)系統(tǒng)共同構(gòu)成現(xiàn)代影視語言表達(dá)學(xué)，這兩個(gè)表達(dá)系統(tǒng)共同構(gòu)成影視語言的立體表現(xiàn)。從概念方面來分析，影視語言評(píng)論將關(guān)注點(diǎn)集中于視聽語言藝術(shù)性表達(dá)方面，對(duì)其語言特點(diǎn)進(jìn)行分析。影視語言評(píng)論不僅僅需要從人物對(duì)話方面分析，同時(shí)還需要加大旁白、畫外音、背景音樂的研究，考慮廣大觀眾對(duì)影視語言的特殊需求。

（三）影視語言評(píng)論發(fā)展現(xiàn)狀分析

雖然電影、電視劇的成功在很大程度上依賴于導(dǎo)演、演員和良好的商業(yè)宣傳，但是影視價(jià)值最終還是需要體現(xiàn)在視聽語言、影像表達(dá)方面。現(xiàn)代影視依賴于聲音、圖像、視頻，聲音在影視藝術(shù)中表現(xiàn)為視聽語言系統(tǒng)，研究影視語言學(xué)就必須分析和了解影視符號(hào)學(xué)和結(jié)構(gòu)學(xué)。

符號(hào)學(xué)是能夠直接準(zhǔn)確界定有關(guān)符號(hào)的科學(xué)，所有傳播形式都可以從自身特征角度進(jìn)行研究是其基本前提，但是符號(hào)學(xué)更為注重單位和其他單位之間的互動(dòng)，主要針對(duì)影視語言中的鏡頭、畫面、故事梗概等方面進(jìn)行研究。對(duì)于影視語言符號(hào)來說，畫面、聲音是統(tǒng)一的，也就是影視語言符號(hào)都可以歸結(jié)于視覺方面的影像和聽覺方面的聲響。畫面是語言的基本元素，也是影視敘事的基本手段和基本元素，需要通過構(gòu)圖來表達(dá)其位置，畫面的剪切就是廣義上的影視構(gòu)圖。

隨著聲音的出現(xiàn)，影視表達(dá)空間和情緒都發(fā)生了很大變化，能夠在多個(gè)方面刺激聽眾的聽覺，包括屏幕中的人物對(duì)話、畫外旁白、音樂效果等都在很大程度上呼應(yīng)畫面和鏡頭，甚至可以超過影視畫面的功能。

比如張楚生的《<大宅門>的語言藝術(shù)》就是影視語言評(píng)論的代表作，該文通過分析《大宅門》這部電視劇所運(yùn)用的京味胡同語言，深入探討了這部電視劇所包含的歷史文化內(nèi)涵和家族史。該篇文章除了分析電視劇中的人物臺(tái)詞，還列舉了大量旁白和音樂，都透露著濃濃京味，總結(jié)出《大宅門》從多個(gè)語言層面展現(xiàn)了獨(dú)特魅力，不僅讓觀眾體會(huì)到家族變遷的歷史滄桑感，同時(shí)還感受到京城大家族的日常生活，能夠促進(jìn)觀眾更為深入體會(huì)和解讀《大宅門》這部電視劇。

《霸王別姬》是我國電影史上的里程碑，其語言藝術(shù)成為該片成功的重要因素，也出現(xiàn)了大量影視語言評(píng)論作品，從多方面剖析了這部電影語言的內(nèi)在魅力，比如程蝶衣、尚小樓等人的對(duì)話都能夠透露出人物個(gè)性、時(shí)代特征，同時(shí)我們還需要從鏡頭切換角度入手，深入了解電影對(duì)人的臉、手、形體等部分的特殊描寫和刻畫。比如從臉部描寫角度來分析，臉最能夠體現(xiàn)人物的心理特征，電影中有一段感情戲，即師傅打尚小樓和程蝶衣的臉，導(dǎo)演運(yùn)用了大量關(guān)于人物臉部的特寫，利用臉部表情、神情表現(xiàn)了人物的心理特征，將尚小樓內(nèi)心的恐懼、程蝶衣對(duì)師哥的怨恨、師傅對(duì)徒弟的埋怨等心理都淋漓盡致描繪出來，并沒有使用太多語言，但是收到了較好的效果。

因此，不論是屏幕上人物形象的對(duì)話或是畫外的旁白獨(dú)白，還是由音樂音響效果系列的組合，這些聲音的存在都極大限度地呼應(yīng)了畫面和鏡頭的意旨，甚至可以起到深化影像畫面的功能。影視藝術(shù)作為一門綜合的視聽語言，其豐富的影視語言內(nèi)涵是值得人們永遠(yuǎn)去探索和研究的。

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