情感傳播視域下文化類綜藝節(jié)目敘事策略探析

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族在長達(dá)五千年歷史發(fā)展中凝結(jié)出的智慧結(jié)晶、搭建起的情感紐帶，是推近中國式現(xiàn)代化發(fā)展的文化源泉，對講好中國故事，深化國家文化認(rèn)同具有重要意義。2021年，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，意見中指出要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)融入國家重點戰(zhàn)略，加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播普及力度，豐富傳播手段，拓展傳播渠道。大型文化節(jié)目《非遺里的中國》創(chuàng)新節(jié)目敘事方式，通過借助多重場景對話非遺，采用多維視角詮釋非遺，構(gòu)筑文化共同體“活化”非遺等方式，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與受眾之間建立起有效連接，喚起受眾的情感共鳴。本文從視聽融合、情感融通、行動融結(jié)三個角度，分析《非遺里的中國》如何拓展節(jié)目敘事場景，豐富節(jié)目敘事形式，讓受眾讀懂非遺，實現(xiàn)非遺的共情傳播。

視聽融合：借助多重場景對話非遺

《非遺里的中國》通過熒幕空間打破地理隔閡，采用開展“劇式展演”、引入“跨界交融”、打造“非遺街區(qū)”等方式來豐富舞臺類場景多樣性、激活數(shù)字化場景創(chuàng)造性、增強(qiáng)線下互動體驗場景開放性，讓受眾得以“身臨其境”感受非遺魅力。

劇式展演：豐富舞臺類場景多樣性。舞臺類場景是以組合舞臺板、舞臺架、景片、LED大屏幕等基礎(chǔ)實體材料和聲光電設(shè)施的方式搭建的交流、對話、表演場景，是電視綜藝節(jié)目基礎(chǔ)的影像空間。隨著大眾審美能力的提升和文化類綜藝節(jié)目敘事策略的轉(zhuǎn)變，在舞臺場景上對非遺作品進(jìn)行單一的講述與靜態(tài)的陳列越來越難以滿足觀眾的審美需求。

《非遺里的中國》通過“劇式展演”豐富舞臺類場景的多樣性，讓非遺作品從遠(yuǎn)離現(xiàn)代生活的靜態(tài)展示轉(zhuǎn)化為生活化的動態(tài)場景，讓非遺“活”起來。在每場非遺項目展演結(jié)束之后，中國歌劇舞劇院結(jié)合非遺技藝進(jìn)行創(chuàng)意展演，通過歌舞表演將非遺技藝、非遺故事相結(jié)合，把舞臺融入到繡房中、茶園里以及亭臺樓宇之間，運(yùn)用多維視角展現(xiàn)不同非遺技藝樣態(tài)，讓觀眾沉浸式體驗非遺的獨特魅力。在四川篇中，峨眉武術(shù)秀演《武韻峨眉》，以峨眉武術(shù)身法為靈感，配合演繹場景的轉(zhuǎn)變，展現(xiàn)出峨眉武術(shù)所蘊(yùn)含的剛與柔、輕與重、虛與實的特點，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略峨眉武術(shù)傳承三千年的俠義與風(fēng)骨，感受峨眉武術(shù)新時代下的傳承與新生。在浙江篇中，龍泉青瓷、臺州刺繡以及蠶絲織造技藝等與實景創(chuàng)演秀相結(jié)合，將“浙”里非遺故事中所蘊(yùn)含的東方生活美學(xué)娓娓道來，實現(xiàn)了與受眾的情感聯(lián)結(jié)，賦予古老手工藝新時代的文化張力。

跨界交融：激活數(shù)字化場景創(chuàng)造性。數(shù)字化場景是建立在5G、超高清、全息影像、VR/AR技術(shù)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和視頻信息處理技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上，通過后期制作而建構(gòu)出的虛擬場景。在文化類綜藝節(jié)目中，通常運(yùn)用數(shù)字化場景對傳統(tǒng)文化中有視覺原型的內(nèi)容文本進(jìn)行復(fù)原和重構(gòu)，建構(gòu)出符合文本內(nèi)容和表演意境的虛擬空間，具有一定的藝術(shù)性和創(chuàng)新性。

《非遺里的中國》注重觀眾的視聽體驗需求，以“藝術(shù)＋技術(shù)”的“跨界交融”，運(yùn)用5G、AI、8K、XR場景等技術(shù)，貼近年輕受眾的審美需求，對非遺進(jìn)行精細(xì)化、戲劇化、創(chuàng)意化的表達(dá)，激活數(shù)字化場景的創(chuàng)造性。節(jié)目在運(yùn)用數(shù)字化場景點亮非遺美學(xué)的同時，還將非遺文化融入進(jìn)真人秀、歌舞、戲曲等大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式之中，通過影像喚醒當(dāng)代青年對非遺藝術(shù)的熱愛。如非遺創(chuàng)新秀演《絲· 往》中，基于蠶絲、蠶繭的特點，融入舞蹈的元素，運(yùn)用VR、XR等技術(shù)營造了一個數(shù)字虛擬空間，演繹一枚蠶繭從“抽絲剝繭”再到“點‘絲’成金”的過程，講述了蠶絲在智能傳感器、腦機(jī)接口、蠶絲硬盤等領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，助推傳統(tǒng)絲織手藝的現(xiàn)代表達(dá)。

非遺街區(qū)：增強(qiáng)線下互動體驗場景開放性。線下互動體驗場景是在室外空間搭建、用于與觀眾進(jìn)行互動的獨立實體空間。文化類綜藝節(jié)目中，通過還原和搭建互動性情景，改變節(jié)目內(nèi)容的敘述方式，讓節(jié)目主持人和嘉賓參與進(jìn)節(jié)目內(nèi)容生產(chǎn)的各個方面，將參與過程中的反饋傳遞給觀眾，為觀眾帶來真實的、沉浸式的體驗感受。

《非遺里的中國》讓主持人和嘉賓走出演播廳，走進(jìn)“非遺街區(qū)”，體驗非遺在現(xiàn)實生活中的融合與傳承。主持人和嘉賓們紛紛化身為觀眾的“手替”或“嘴替”與非遺傳承人交流非遺知識，品味非遺美食，學(xué)習(xí)非遺技藝，讓觀眾得以在移步易景的“非遺街區(qū)”中沉浸式地感受非遺魅力，拉近了和觀眾之間的情感距離，讓非遺不再遙不可及。節(jié)目借助“非遺街區(qū)”營造出兼具知識性和趣味性的非遺空間，通過“主持人＋嘉賓＋傳承人”的互動溝通環(huán)境，為觀眾搭建起全方位的非遺知識空間，喚起觀眾體驗非遺、探究非遺的興趣，實現(xiàn)活態(tài)傳播。

情感融通：采取多維視角詮釋非遺

情感傳播就是通過情感的渠道，把人類共通的情感注入電視畫面之中，使觀眾在情感的體驗、想象、享受中自覺地接受故事敘述，從根本上與其建立一種持續(xù)的、長久的情感關(guān)系。當(dāng)下文化類綜藝節(jié)目呈現(xiàn)出濃厚的情感本位與人文視角，在節(jié)目敘事的過程中投射和融結(jié)著傳播主體的情感，在情感“交流”中，實現(xiàn)從視聽融合到情感融通?！斗沁z里的中國》借助非遺技藝中所蘊(yùn)含的深厚文化底蘊(yùn)，聚焦非遺的時代創(chuàng)新與多元應(yīng)用，喚醒觀眾的情感復(fù)原，同時重構(gòu)起關(guān)乎非遺的情感記憶，進(jìn)而搭建起非遺傳播的情感共振，實現(xiàn)節(jié)目內(nèi)容的有效傳達(dá)。

情感復(fù)原：回溯非遺知識。情感的傳播過程即是基于特定原型的沉淀過程，而沉淀之后的原型由于滿足了人們的“社會心理”，從而激活了個體情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明的珍貴遺產(chǎn)，同時也是中華文化的重要載體。多元媒介融合的時代，媒介種類和媒介性質(zhì)都在逐步發(fā)生變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其“非物質(zhì)性”在傳承過程中所承載的情感因素也不可避免的受到影響。由于非遺文化中所蘊(yùn)含的情感內(nèi)涵與觀眾所接受的價值理念同根同源，因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，要突破以往“講座式”的單線傳播方式，秉持活態(tài)傳承的理念，豐富節(jié)目內(nèi)容，深化情感聯(lián)結(jié)，通過展現(xiàn)非遺技藝、普及非遺知識等方式將非遺文化中的情感復(fù)原。

《非遺里的中國》選取了充滿歲月積淀的具有地方代表性的非遺項目作為傳播內(nèi)容，深入解碼非遺項目中所獨有的非遺技藝，通過非遺傳承人對非遺項目的科普講解，形成發(fā)問、解答、復(fù)盤、引申、體驗、互動、總結(jié)這一完整的邏輯閉環(huán)，使節(jié)目敘事更加清晰有序，提升了節(jié)目的趣味性和豐富性，加大了非遺知識的傳播力度，更好的還原非遺文化的情感表現(xiàn)。在云南篇中，主持人和嘉賓通過實地走訪安縣光祿古鎮(zhèn)，在走訪過程中對當(dāng)?shù)氐姆沁z傳承人進(jìn)行紀(jì)實訪談，了解非遺項目的歷史脈絡(luò)和發(fā)展軌跡，營造生活化、詩意化的浪漫氛圍，拉近了觀眾與非遺項目之間的心理距離。

情感重構(gòu)：講述匠心故事。故事化敘事是電視節(jié)目中常用的敘事方式之一，情感是故事化敘事中必不可少的一部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化符號，是歷史進(jìn)程中人類智慧的結(jié)晶，是中國文化綿延五千年而不絕的文化見證。其中，非遺傳承人的匠心故事不僅體現(xiàn)出能工巧匠精湛的技藝，還承載著代代相傳的匠心，體現(xiàn)出非遺的文化厚度。

《非遺里的中國》不僅創(chuàng)新節(jié)目敘事策略讓觀眾“沉浸式”地感受非遺技藝的魅力，同時也注重展現(xiàn)非遺文化的精神內(nèi)涵。節(jié)目聚焦全國各個省份中特色的非遺項目，運(yùn)用多維視角呈現(xiàn)非遺技藝傳承人的匠心，將匠心故事引入到當(dāng)下的文化語境之中，了解非遺技藝傳承人是如何在非遺語境弱化的當(dāng)下“活化”非遺，探尋非遺文化在當(dāng)代的實用價值。

在陜西篇中，華縣皮影戲通過“紀(jì)實采訪＋技藝體驗＋藝術(shù)秀演”等方式，在國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目——華縣皮影戲國家級代表性傳承人汪天穩(wěn)和其女兒陜西省一級工藝美術(shù)大師王海燕的講述下，展現(xiàn)了華縣皮影在雕刻過程中所運(yùn)用的“推皮走刀”技法，講述了汪氏父女二人用匠心傳承流傳千年的華縣皮影技藝，帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了“一簾燈影藏春秋，一舞影戲話人間”的光影傳奇。在湖南篇中，節(jié)目將湘西苗族鼓舞、侗錦與竹紙制作技藝等非遺項目與實景創(chuàng)演秀相結(jié)合，探尋非遺項目與觀眾之間的情感聯(lián)結(jié)，展現(xiàn)出湘楚大地上燦爛且豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為“擇一事，終一生”的工匠精神注入新時代的時代內(nèi)涵。

情感共振：點燃觀眾情感共鳴。文藝類綜藝節(jié)目所搭建起的節(jié)目空間，依托多樣式的媒介技術(shù)與藝術(shù)形式融合，跨越時空界限、身份屬性，實現(xiàn)傳者與受者之間的身體共在。傳播主體通過節(jié)目展演、紀(jì)實采訪、深度體驗等方式喚起與現(xiàn)場觀眾、終端觀眾之間信息和情感的互動，實現(xiàn)傳者對受者的情感傳播。

現(xiàn)場觀眾通過直接參與節(jié)目環(huán)節(jié)、觀看節(jié)目展演，身臨其境地感受節(jié)目內(nèi)核，容易受到彼此之間情緒的帶動和感染。新媒體技術(shù)的發(fā)展使得節(jié)目現(xiàn)場空間與虛擬空間完美融合，終端觀眾突破時空限制，實現(xiàn)數(shù)字在場。此外，終端觀眾通過參與節(jié)目互動、討論節(jié)目話題、關(guān)注節(jié)目熱點來交換彼此之間的意見、分享彼此之間的感悟，借助媒介將自身感受融入進(jìn)節(jié)目營造的共同場域之中，點燃觀眾的情感共鳴。

《非遺里的中國》圍繞各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，營造出一個具有地域特色的互動場域，促進(jìn)傳播主體與觀眾個體間相同的情感共振。節(jié)目改變傳統(tǒng)的單一傳播主體的單項輸出方式，以多元傳播主體（主持人、學(xué)者、嘉賓）的視角，進(jìn)入到“非遺街區(qū)”對非遺項目進(jìn)行體驗、分享與交流，交織起傳播主體之間的情感閉環(huán)，使得節(jié)目內(nèi)容更加真實、生動，傳播內(nèi)容更具感染力。同時，節(jié)目通過對非遺文化進(jìn)行多角度、多方位的創(chuàng)新呈現(xiàn)，讓觀眾能夠深入感受非遺項目的精巧技藝與情感內(nèi)涵，激活觀眾的主體性意識與文化認(rèn)同感。

在福建篇中，節(jié)目帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略了運(yùn)用福建莆田精微透雕技藝雕刻出的木雕作品《清明上河圖》，該作品在同一段木材上雕刻出了分別存放于北京故宮博物院和臺北故宮的兩個版本的《清明上河圖》。整件作品工藝復(fù)雜纖毫畢現(xiàn)，雕刻最細(xì)的地方只有三毫米，非遺傳承人運(yùn)用高超的技法，將兩岸同胞的親緣、血緣、情緣以及對兩岸文化的傳承融匯在創(chuàng)作之中，彰顯著非遺匠人的民族情懷，聯(lián)結(jié)起兩岸文化的情感紐帶，反映出兩岸文化同根同源的強(qiáng)大情感力量。

行動融結(jié)：構(gòu)筑文化共同體“活化”非遺

傳播效果通常分為三個層面：認(rèn)知層面上的效果，情感和態(tài)度層面上的效果，行動層面上的效果。情感傳播的最終應(yīng)落實在行動層面上。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承也是借助文化類綜藝節(jié)目的敘事形式，以文傳情、以情動人，塑造“情感共同體”，進(jìn)而演變?yōu)椤靶袆庸餐w”，實現(xiàn)受眾文化主體身份的確認(rèn)與文化情感的歸依，最終構(gòu)筑起堅實的文化共同體。

以文傳情：推進(jìn)非遺傳承，塑造“情感共同體”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族歷史和文化的寶貴遺產(chǎn)，凝聚了不同地域、不同民族之間人們的生活智慧，展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力和深厚底蘊(yùn)?！斗沁z里的中國》節(jié)目團(tuán)隊深入調(diào)研各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，篩選出極具地方特色的非遺項目，展現(xiàn)精湛的非遺技藝和匠心故事，讓觀眾重新認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的巨大價值。同時，運(yùn)用科技手段搭建數(shù)字化場景，打造“非遺街區(qū)”，對非遺項目進(jìn)行創(chuàng)新演繹，使觀眾能夠更直觀地感受到非遺文化的獨特魅力，詮釋了新時代下非遺文化的創(chuàng)新表達(dá)。

為滿足不同年齡、不同職業(yè)、不同身份觀眾的審美需求，節(jié)目搭建起了多層次、多視角、全方位的敘事空間，觀眾們都可以在多元的空間場景中聯(lián)結(jié)起情感共鳴，使得非遺文化傳承與發(fā)展的精神內(nèi)核更為深入人心，同時也能喚起傳者和受者的共通文化情感與文化記憶，建構(gòu)起共同的主體認(rèn)同。觀眾在觀看節(jié)目前后自發(fā)性地在社交媒體上通過彈幕、超話、熱搜等形式參與節(jié)目話題的討論，基于節(jié)目敘事空間所產(chǎn)生的情感共鳴被進(jìn)一步放大，擴(kuò)展到社會領(lǐng)域中形成可互動、多主體的情感共同體，激活非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化情感，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展與繁榮提供更深層次的驅(qū)動力。

以情動人：堅守文化內(nèi)核，深化國家認(rèn)同。傳承和發(fā)展好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在構(gòu)建文化認(rèn)同和培育民族精神方面扮演著不可或缺的角色?！斗沁z里的中國》通過講述非遺項目蘊(yùn)含的價值與意義，挖掘非遺傳承人的匠心故事，進(jìn)而產(chǎn)生傳受主體之間的情感互動，拉近觀眾和非遺之間的情感聯(lián)系，激發(fā)出觀眾的文化情感。匠心故事中所傳達(dá)出的積極正向的價值觀念，傳遞出中華民族的精神特質(zhì)，為觀眾提供了重要的精神引領(lǐng)。

如福建篇中，展現(xiàn)了福建莆田精微透雕技藝傳承人鄭春輝勇于突破、勇于創(chuàng)新的匠人精神和心系兩岸非遺文化傳承的家國情懷。節(jié)目以非遺傳承人的個人經(jīng)歷為切入點，反映出中國匠人所蘊(yùn)含的精益求精、堅忍不拔、扎根鄉(xiāng)土潛心創(chuàng)作的精神價值。觀眾從見物見技到見人見智，實現(xiàn)對非遺器物藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技等方面的價值認(rèn)知和對民族精神文化的價值認(rèn)同。

情意共通：講好中國故事，接力文化傳播。《非遺里的中國》秉持傳承優(yōu)秀的歷史文化基因，展現(xiàn)非遺文化與現(xiàn)代生活、尖端科技、未來視野等領(lǐng)域融合共生。同時，通過傳播主體體驗非遺技藝還原非遺項目的真實性，采用紀(jì)實采訪讓觀眾感受非遺源生地人們的生活狀態(tài)，傳遞具有中國特色的非遺故事，加深了觀眾對非遺文化的情感共鳴和文化共情，并引發(fā)觀眾對非遺文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步探索，促進(jìn)文化的深度傳播。

隨著文化傳播行為的不斷深入，傳受雙方聯(lián)結(jié)起的“情感共同體”將進(jìn)一步升維成“行動共同體”，將情感共鳴與文化、個人和社會向關(guān)聯(lián)，把情感互動轉(zhuǎn)化為行為互動。《非遺里的中國》開啟了一個非遺傳承的活態(tài)空間，將情感融結(jié)在內(nèi)容敘事之中，實現(xiàn)傳受雙方的情感融通，進(jìn)而深化為行動融結(jié)的文化共同體，讓非遺不在遙不可及，實現(xiàn)守正與創(chuàng)新的雙向奔赴。

文章來源：  《聲屏世界》   http://00559.cn/w/xf/24481.html