微博客文學(xué):日常與隱私的審美新形態(tài)

微博客文學(xué)以大眾審美消費(fèi)為其創(chuàng)作前提,描寫(xiě)日常個(gè)人欲望和民間世俗原生態(tài),展示生活理想和內(nèi)心情感。是普通網(wǎng)民書(shū)寫(xiě)自我,與世界對(duì)話的主要話語(yǔ)形態(tài)。微博客寫(xiě)作崇尚凡俗的游戲化態(tài)度,真實(shí)性藝術(shù)表達(dá)追求,自由平等的民間立場(chǎng)等文化品質(zhì)體現(xiàn),使其本身的文化底蘊(yùn)充滿(mǎn)了詩(shī)意特征與藝術(shù)魅力。

一.日常生活的快意抒寫(xiě)

首先,以大眾消費(fèi)文化為審美主導(dǎo)。自攜帶方便的移動(dòng)智能手機(jī)實(shí)現(xiàn)無(wú)線聯(lián)網(wǎng)后,文學(xué)活動(dòng)順利實(shí)現(xiàn)人機(jī)解放擺脫電腦的依賴(lài),可隨時(shí)隨地用手機(jī)聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作發(fā)布微博文學(xué),供其他網(wǎng)友用手機(jī)即時(shí)同步參與互動(dòng)。這使文學(xué)的關(guān)注視野從網(wǎng)絡(luò)空間中的狂歡式大眾表達(dá),轉(zhuǎn)為敘述私人日常生活的細(xì)枝末節(jié),主體和敘述上都顯得更繁復(fù)。"人生的所謂‘生趣’全都在那些不相關(guān)的事"微博客文學(xué)將普通民眾的世俗生活反映在文學(xué)活動(dòng)中,讓那些類(lèi)似于聚會(huì)聊天,商店閑逛,看露天電影,玩紙牌游戲,甚至吵嘴圍觀之類(lèi)的市井瑣碎具有了不同以往的意義附著,于嘰嘰歪歪嘮嘮叨叨的旨趣中網(wǎng)羅了一切生活世象。如新浪微博"典雅傾鑫SHERO"的博文:"每天早晨,我都再一次提醒自己,生命短暫而美好,沒(méi)時(shí)間糾結(jié),沒(méi)時(shí)間計(jì)較。只有放下那些無(wú)謂的負(fù)擔(dān),我們才能一路瀟灑前行。在心里種一棵有夢(mèng)的樹(shù),讓它伴我們一起成長(zhǎng)。如果沒(méi)有云,天空會(huì)不會(huì)寂寞。如果沒(méi)有天空,云到哪里停泊。吸口氣,抬起頭,我愿面向光明,不負(fù)青春的恩澤。"微博客文學(xué)日常凡俗化寫(xiě)作的興起,把文學(xué)變成了親切自由的快意書(shū)寫(xiě),使大眾意識(shí)到文學(xué)原來(lái)是可以隨時(shí)隨地信手拈來(lái)的,從中激發(fā)了大多數(shù)人的創(chuàng)作欲望,寫(xiě)作變成了輕松愜意的日常審美習(xí)慣。

第二,描寫(xiě)日常欲望和民間生態(tài)。日常生活中的每一個(gè)事件本身是獨(dú)立的,以片段化的形態(tài)存在于線性的時(shí)間發(fā)展流程之中,事件發(fā)生也具有偶然性,不同的事件之間不一定會(huì)有必然的聯(lián)系。這種偶然性與片段性符合微博客文學(xué)的書(shū)寫(xiě)方式,對(duì)單個(gè)事件的即時(shí)展現(xiàn)具有較大優(yōu)勢(shì),寫(xiě)作上不需要考慮對(duì)事件發(fā)生發(fā)展的邏輯和完整性,只需以最快速度傳達(dá)事件的勢(shì)態(tài)。其次,過(guò)多關(guān)注了日常生活中的意義虛無(wú)化,以平庸瑣碎代替深沉哲思。網(wǎng)民在寫(xiě)作中直接表達(dá)對(duì)生活見(jiàn)聞的感受,達(dá)到宣泄情感的欲求,而極少在意為何要寫(xiě)作,寫(xiě)作有什么用等意義價(jià)值。這種寫(xiě)作無(wú)疑是一種給生活思想減負(fù)的良藥,其輕松寬容的表達(dá)方式因此深受歡迎,但也把創(chuàng)作引入一種沒(méi)有意義追求的空洞表述當(dāng)中,容易失去更為普遍和持久的吸引力。微博客寫(xiě)手過(guò)多以凡俗思維進(jìn)入文本以求真實(shí)還原生活本色,以本真狀態(tài)揭露來(lái)確立自我在虛擬世界的價(jià)值存在,以尋求審美認(rèn)同最大限度的獲得,但過(guò)度崇拜凡俗的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致理性思考能力的喪失,對(duì)日常生活意義的放棄最終也將導(dǎo)致文學(xué)性的喪失,這是值得關(guān)注和思考的。

第三,展示生活理想和內(nèi)心情感。日常生活的復(fù)雜多樣化決定了微博客文學(xué)寫(xiě)作的多角度多層次表現(xiàn)方式,片段式的日常生活圖景經(jīng)過(guò)微博客歷時(shí)性的展示,由許多個(gè)文本構(gòu)成了文學(xué)的整體性呈現(xiàn),形成個(gè)人的日常生活史記。不同寫(xiě)手的現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份、體驗(yàn)生活、情感閱歷、文化素養(yǎng)等的不同,形成了不同的審美體驗(yàn)和藝術(shù)思維,也決定文本題材內(nèi)容風(fēng)格等的不同,使微博客文學(xué)寫(xiě)作呈現(xiàn)出包羅萬(wàn)象的狀態(tài)。網(wǎng)民們意識(shí)到寫(xiě)作就是寫(xiě)自己,生活中的任何所見(jiàn)所聞都可以"下筆"成文,不分伯仲,雅俗共賞,寫(xiě)作變得親切而盡顯天然清新的日常親近感。大眾生活的精神趣味在這些充滿(mǎn)泥土氣息的生活圖景書(shū)寫(xiě)中得到充分顯現(xiàn),網(wǎng)民們通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界描繪豐富的日常生活狀貌,很好的延續(xù)了文學(xué)的生存空間。也許這些看似平淡庸俗的寫(xiě)作一時(shí)間還不能為文學(xué)界所稱(chēng)道,但文學(xué)所追求的真實(shí)質(zhì)樸的寫(xiě)作狀態(tài),以及平等自由的人文價(jià)值情懷在此得到了鮮明生動(dòng)的體現(xiàn),這是不可忽視的事實(shí)存在。

二.個(gè)人隱私的恣意撒播

第一,虛擬世界的本真表達(dá)。微博客文學(xué)寫(xiě)作的私人化表達(dá)是其審美價(jià)值取向基礎(chǔ),微博虛擬空間中,主體身份的隱匿狀態(tài)相對(duì)性地消除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種文化禁忌,使各種私密的話語(yǔ)言說(shuō)、真實(shí)的心理活動(dòng)從壓抑狀態(tài)中獲得釋放,各種本真直露的原生狀態(tài)文化充斥了微博文學(xué)的審美空間。微博客文學(xué)對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)中長(zhǎng)期遭受壓抑的私人生活狀態(tài)、情感欲望和身體隱私進(jìn)行了充分的宣揚(yáng)和表現(xiàn)。網(wǎng)民們肆無(wú)忌憚的將個(gè)人隱私當(dāng)成談資公開(kāi)分享,發(fā)布到微博曝曬見(jiàn)光而樂(lè)此不彼。于是有人說(shuō):"我就是愛(ài)曬,隨便什么都想往微博上發(fā),還要圖文并茂,我喜歡這樣展示自己。"

借助網(wǎng)絡(luò)虛擬真實(shí)的技術(shù),微博客創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)類(lèi)似的審美空間,使創(chuàng)作主體具有了另一種真實(shí)性的身份,并通過(guò)以個(gè)人隱私寫(xiě)作方式來(lái)展現(xiàn)個(gè)體的真實(shí)性存在。網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的主體沒(méi)有確定身份,沒(méi)有明確性別,也沒(méi)有確切的年齡體現(xiàn),在這種狀態(tài)下參與文學(xué)寫(xiě)作活動(dòng),顯得輕松自在,由現(xiàn)實(shí)身份涉及的文化形象顧慮被徹底拋棄,取而代之的是心靈敞開(kāi)之后的大膽抒寫(xiě),展露了最為本真的自我。那些原本不便在公眾面前公開(kāi)的生活經(jīng)歷,以及難以啟齒的內(nèi)心活動(dòng)和情感體驗(yàn),此時(shí)都可以暢快淋漓的表達(dá)出來(lái)。網(wǎng)民們積極熱情地參與微博上的各種文化活動(dòng),相互組成各種門(mén)類(lèi)的微博圈子互動(dòng)交流,以此實(shí)現(xiàn)自我在擬真世界中的價(jià)值存在。

第二,自我展示的話語(yǔ)自信。大眾普遍存在的窺探心理在參與個(gè)人隱私寫(xiě)作和審美交互活動(dòng)中得到滿(mǎn)足?，F(xiàn)實(shí)生活中許多被認(rèn)為是絕對(duì)隱私的個(gè)人事件,在微博中普遍成為一種談?wù)摵驼故镜膶?duì)象。從傳統(tǒng)文化觀念來(lái)看,不論是談?wù)摫救诉€是他人的隱私都被看作一種社會(huì)禁忌而約定俗成。而從心理學(xué)上看,人們的窺探心態(tài)皆是由禁忌生發(fā),故意暴露自我或者窺視他人成為普遍的心理欲求。微博客私人空間話語(yǔ)的自由無(wú)序狀態(tài)讓窺視欲求更為膨脹,也為過(guò)度釋放了主體私欲情感。匿名的主體身份不存在任何心理負(fù)擔(dān)和心理障礙,讓網(wǎng)民在相互溝通交流中可以坦率地分享隱私,獲得與現(xiàn)實(shí)生活交流中完全不同的釋放和滿(mǎn)足,同時(shí)也能增加交流的真誠(chéng)度,在相互交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短,而反觀自身,找到更為豐富的精神生活借鑒。微博的"自媒體"特性讓寫(xiě)作成為日常行為習(xí)慣的一部分,那些以前看起來(lái)沒(méi)有意味極易被忽略的事物和現(xiàn)象在寫(xiě)作中產(chǎn)生了審美趣味,創(chuàng)作主體在備受認(rèn)可的互動(dòng)交流中獲得成就感和創(chuàng)作自信,從而促動(dòng)積極健康的日常審美觀念發(fā)展。

第三,他人隱私的獵奇心態(tài)。除上述對(duì)自我隱私的寫(xiě)作外,對(duì)他人隱私的揭露也是微博客文學(xué)的主要內(nèi)容體現(xiàn),微博客文學(xué)寫(xiě)作的過(guò)度隱匿自由容易造成寫(xiě)作者對(duì)寫(xiě)作規(guī)范和社會(huì)責(zé)任感的無(wú)視。有的寫(xiě)手慣以暴露他人真實(shí)隱私達(dá)到吸引眼球的目的,不惜把別人的私密信息暴光以致引發(fā)不良影響,這種寫(xiě)作行為已經(jīng)侵犯了別人的權(quán)益,應(yīng)當(dāng)予以制止或想辦法進(jìn)行引導(dǎo)。對(duì)于這一類(lèi)的文學(xué)寫(xiě)作,需要加強(qiáng)文學(xué)審美特性的注入,運(yùn)用典型化和虛擬化方式方法對(duì)表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行合理的藝術(shù)處理。此外,微博客文學(xué)創(chuàng)作與傳播的便利容易形成大眾扎堆閑聊,相互"灌水"的局面,降低了文學(xué)的實(shí)際影響力。博主們?cè)谡故咀晕液?quot;追捧"別人的同時(shí)會(huì)有意無(wú)意的產(chǎn)生從眾心理,把個(gè)人展示變成了集體曝曬。通過(guò)集體揭示社會(huì)現(xiàn)象、人際關(guān)系中的隱秘和問(wèn)題來(lái)滿(mǎn)足獵奇心態(tài)。對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題,博友們爭(zhēng)相聚集曝露內(nèi)幕,揭示真相,發(fā)表看法,在狂歡式的互動(dòng)中尋找共鳴點(diǎn)。例如反腐、犯罪、災(zāi)難、民生、經(jīng)濟(jì)等熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題,博友們?cè)诨?dòng)中踴躍跟帖"爆料",極力想挖掘現(xiàn)象背后不為人知的信息,也讓更多人有了發(fā)表個(gè)人看法的機(jī)會(huì),寫(xiě)作成了集體性的發(fā)聲,而大眾的普適性?xún)r(jià)值觀也在其中得以鮮明體現(xiàn)。

三.心靈世界的喧嘩與躁動(dòng)

首先,眾聲喧嘩的自由場(chǎng)域。微博客文學(xué)寫(xiě)作重現(xiàn)了"勞者歌其事,饑者歌其食"的民間文學(xué)盛況,普通大眾在虛擬的民間社會(huì)中充分掌握了話語(yǔ)權(quán),只要有興趣便可隨時(shí)隨地親身參與文學(xué)活動(dòng),像哼唱小曲一樣盡情抒發(fā)內(nèi)心情感,以向世界宣布自己的存在。微博文學(xué)創(chuàng)作主體同時(shí)面對(duì)虛擬和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)截然不同的兩個(gè)世界,主體以明確的身份在現(xiàn)實(shí)世界中,通常因?yàn)槊鎸?duì)各種生活壓力、情感糾葛和人際關(guān)系等復(fù)雜因素,使其不能隨意表露真實(shí)心性。微博主體則可以同時(shí)扮演多種角色,沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)因素約束而沒(méi)有了任何顧忌,話語(yǔ)表達(dá)上顯得肆意無(wú)阻,寫(xiě)作變成情感宣泄的自由場(chǎng)所。為尋求現(xiàn)實(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的情感平衡,創(chuàng)作主體更愿意在微博中肆無(wú)忌憚的表達(dá)自己的情感與欲望,充分感受兩個(gè)世界帶來(lái)的不同心靈待遇。"如巴赫金論及狂歡節(jié)活動(dòng)所說(shuō)的‘以丑角弄人身份褻瀆神靈’,假面話語(yǔ)用數(shù)字符號(hào)溝通貧富、雅俗和高低的對(duì)立,讓充滿(mǎn)歡笑的怪誕、嘲弄、調(diào)侃、滑稽、耍貧嘴、假正經(jīng),以及各種民俗民間文化來(lái)顛覆尊貴和典雅,把傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)典范式和文學(xué)價(jià)值理念弄得‘兜底翻’(insideout)。"[]

第二,狂歡式情感宣泄和娛樂(lè)消遣。讓普通網(wǎng)民獲得狂歡式的情感宣泄?jié)M足的同時(shí),微博客文學(xué)從某種程度上觸發(fā)了主體的創(chuàng)作自覺(jué)意識(shí)覺(jué)醒與自我心靈凈化欲求。在文化多元發(fā)展的數(shù)字化時(shí)代中,人們面對(duì)的文化生活空前復(fù)雜多變,既是較為異化的,也是最為人性化的。生活中的真假美丑善惡,生命中的悲歡離合等復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和內(nèi)心情感,都能從虛擬網(wǎng)絡(luò)世界找到對(duì)應(yīng)的解脫和宣泄方式。正所謂"骨梗在喉,不吐不快",恰如其分的情感生發(fā)需要有適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式予以引導(dǎo),微博客為大眾情感表達(dá)提供了較為貼切的平臺(tái),不管是誰(shuí),也不要求文化素養(yǎng)的高低,亦不論審美還是審丑,其情感宣泄的過(guò)程實(shí)際上都是一場(chǎng)心靈凈化和情感升華的過(guò)程。也就是說(shuō),大眾化的審美趣味需求在一定程度上是以宣泄情感和娛樂(lè)消遣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。董學(xué)文認(rèn)為:"讀者通過(guò)文學(xué)閱讀宣泄其情感,是超越現(xiàn)實(shí)困境和精神束縛獲得暫時(shí)性心理平衡的重要方式,否則人將會(huì)因?yàn)楸粔阂侄鸩睫D(zhuǎn)化為自我壓抑。倘使找不到自我宣泄方式,便會(huì)產(chǎn)生精神危機(jī),嚴(yán)重之時(shí)可能會(huì)導(dǎo)致精神崩潰。"[]微博文學(xué)主體間的審美理念在互動(dòng)交流中總能較快達(dá)成互融,主體間交互參與創(chuàng)作和審美,根據(jù)各自的審美觀念進(jìn)行點(diǎn)評(píng)、接龍或改寫(xiě),實(shí)現(xiàn)情感的雙向互動(dòng)和宣泄承接。讓即興化創(chuàng)作,普泛化審美模糊文學(xué)性邊界,傳統(tǒng)文學(xué)"源于生活,高于生活"的美學(xué)要求不再適用,將文學(xué)與生活進(jìn)行平等映現(xiàn)則成為微博文學(xué)的寫(xiě)作習(xí)慣。在這里,直接的現(xiàn)實(shí)原態(tài)表達(dá)成為創(chuàng)作和審美的中心,文學(xué)在悲喜交加,自由愜意的眾聲喧嘩中,文學(xué)成了現(xiàn)實(shí)的傳聲筒和情感慰藉的良方。

第三,文學(xué)性重構(gòu)和藝術(shù)魅力復(fù)歸。微博客文學(xué)的興起,一定程度體現(xiàn)出文學(xué)活動(dòng)的文學(xué)性重構(gòu)和藝術(shù)魅力復(fù)歸。馬克斯·韋伯認(rèn)為,當(dāng)事物中的非理性因素被科學(xué)主義和理性主義清理之后,其中的神圣感和魅惑力逐漸祛除,即其所謂的"世界的祛魅"(thedisenchantmentoftheworld)[]。與"祛魅"(disenchant)所對(duì)應(yīng)的詞是"返魅"(rechantment),如果說(shuō)媒體演變直接導(dǎo)致了文學(xué)活動(dòng)的"祛魅"后果,我們發(fā)現(xiàn),處在新媒體發(fā)展中的微博客文學(xué)卻又獲得了"返魅"的藝術(shù)表現(xiàn)。微博客文本以新媒體技術(shù)的多媒介呈現(xiàn)造成對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)詩(shī)性的顛覆與重構(gòu),達(dá)成對(duì)文學(xué)審美的技術(shù)性祛魅。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)到微博客文學(xué),媒體技術(shù)的不斷更新和普及,使得文學(xué)更多的滲入大眾日常生活審美活動(dòng)之中,在挑戰(zhàn)文學(xué)慣例過(guò)程中,新媒體文學(xué)文學(xué)性似乎也在一步步消解,而文學(xué)精英時(shí)代的神圣光環(huán)也因此逐漸消隱。歐陽(yáng)友權(quán)認(rèn)為:"正如任何解構(gòu)都蘊(yùn)含著特定觀念的建構(gòu),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)詩(shī)性予以技術(shù)祛魅的同時(shí),也在實(shí)施電子詩(shī)意性對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)詩(shī)意的置換,打造虛擬世界的新的技術(shù)靈境。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的祛魅方式可以引發(fā)高科技時(shí)代的文學(xué)裂變,但衰微并不是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)宿命,詩(shī)性祛魅更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)性的終結(jié)。因?yàn)榧夹g(shù)本體的審美遮蔽已經(jīng)預(yù)設(shè)了藝術(shù)認(rèn)識(shí)論的"返魅"(rechantment)路徑,蘊(yùn)藏著電子詩(shī)性的開(kāi)發(fā)潛能,并可能在新的語(yǔ)境中拓展出新的文學(xué)審美空間。"

結(jié)語(yǔ)

微博客文學(xué)以平等、自由、共享、兼容的新媒體傳播和文化特性為基點(diǎn),其詩(shī)性回歸從幾個(gè)方面體現(xiàn):首先,顯現(xiàn)了文學(xué)自由精神。自由的媒體特質(zhì)成就了自由的抒寫(xiě)方式,游戲娛樂(lè)和非功利價(jià)值追求的率性表達(dá),體現(xiàn)了返璞歸真的原生品質(zhì)。其次,民間文化審美理念的更大范圍撒播。微博客借助新媒體傳播優(yōu)勢(shì)更大范圍的傳遞民間話語(yǔ)權(quán),再次喚醒網(wǎng)絡(luò)賦予的民間身份平權(quán)意識(shí),彰顯文學(xué)寫(xiě)作的自由平等理念,促成文學(xué)本真狀態(tài)書(shū)寫(xiě)。第三,契合了數(shù)字文化消費(fèi)審美的觀念變革。微博客文學(xué)的興起與當(dāng)下快節(jié)奏信息文化消費(fèi)現(xiàn)狀息息相關(guān),是新媒體技術(shù)和數(shù)字文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,另一方面也是大眾文化在經(jīng)濟(jì)高度繁榮,人們的精神文化追求向率性閑暇回歸的趨勢(shì)體現(xiàn),文學(xué)因此充分發(fā)揮出撫慰心靈的這一部分功能作用。微博客文學(xué)活動(dòng)方式的靈活多樣性,這再次拉進(jìn)了科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系融合。福樓拜說(shuō):"藝術(shù)愈來(lái)愈科學(xué)化,科學(xué)愈來(lái)愈藝術(shù)化:兩者在山麓分手,有朝一日會(huì)在山頂重逢"

我們知道,不論在現(xiàn)實(shí)世界還是數(shù)字化虛擬世界,文學(xué)活動(dòng)都是基于"真善美"的人文價(jià)值追求展開(kāi)。微博客文學(xué)在新文化語(yǔ)境中顯現(xiàn)了全新的人文精神狀態(tài),在與眾不同的形態(tài)特質(zhì)中逐漸形成自身的人文價(jià)值體系,相信還會(huì)在其發(fā)展成熟的過(guò)程中不斷實(shí)現(xiàn)自身的審美價(jià)值和詩(shī)性旨?xì)w。

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