明代漢人入滇推動了云南少數(shù)民族文化與漢文化的大融合——學(xué)術(shù)探索

在我國歷史上，各少數(shù)民族文明程度的高低，多是以接受漢文化的程度為標(biāo)志的。元代，云南靠內(nèi)地區(qū)的白族以及部分彝族，已較過去更多地接受了中原文化，但就全省而言，漢文化的影響仍然十分有限。到了明代，由于漢人一躍而成為云南的主體民族且分布廣泛，一方面迅速提升了云南居民的文化層次；另一方面漢文化得到了廣泛的傳播，各少數(shù)民族的文化層次也大大提高了。
明初，漢族和少數(shù)民族的文化差異十分明顯，所謂“華夷錯居，習(xí)俗各異”。景泰（1450—1457年）之后，情況有所改變。如定遠(yuǎn)所（今牟定縣）：“定遠(yuǎn)之民有撒摩都者，即白羅羅之類。近年以來，稍變其俗，而衣服飲食與同漢僰，更慕詩書，多遣子弟入學(xué)，今亦有中科第者?！本疤对颇蠄D經(jīng)志書》卷四。麗江府：“云南諸土官，知詩書，好禮守義，以麗江木氏為首。”《明史·云南土司傳》。到萬歷（1573—1620年）、天啟（1621—1628年）之際，各少數(shù)民族接受漢文化的程度大大加深。如云南府（駐今昆明）：“民尊禮，敬畏法度。”永昌府：“近郡之夷數(shù)種，今近城居者，咸慕漢俗，而吉兇之禮，多變其舊?！贝罄砀骸傲?xí)俗與華不甚遠(yuǎn)，上者能讀書。”楚雄府：“近郡之夷名羅婺，近年也有納粟為義官及作生員者，與漢俗漸同?！鼻父骸敖▽W(xué)校，舊習(xí)漸遷?！本皷|府：“學(xué)校聲教，漸遷習(xí)俗。”順寧府：“境內(nèi)男耕女織，漸習(xí)文字?！睘憸嫘l(wèi)（今永勝縣）：“建學(xué)之后，人文漸盛?！币陨想s見萬歷《云南通志》卷四、天啟《滇志》卷三十、《天下郡國利病書》原編三十二冊?？傊矫髂?，云南各民族的文明層次已經(jīng)發(fā)展到了一個新的高度，其“衣冠禮法，言語習(xí)尚，大率類建業(yè)（今南京）。二百年來，熏陶漸染，彬彬文獻(xiàn)與中州埒矣！”謝肇淛《滇略》卷四。這是云南進(jìn)步的一個重要標(biāo)志，同時也對云南經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展起了重要的促進(jìn)作用。
縱觀明代云南經(jīng)濟(jì)社會的重大進(jìn)步，從人的因素方面看，不可否認(rèn)，漢族移民發(fā)揮了極其重要的作用；但更不可否認(rèn)的事實(shí)是，云南各少數(shù)民族順應(yīng)了社會發(fā)展的大趨勢，在漢族移民的影響下，與時俱進(jìn)，與漢族居民一道，共同創(chuàng)造了云南經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展的奇跡。從社會發(fā)展規(guī)律的層面看，明代云南經(jīng)濟(jì)社會的跨越發(fā)展，具有歷史的必然性。雖然漢人入滇及其作為具有某種偶然性，但這種偶然性，實(shí)際上是當(dāng)時云南社會歷史條件這一必然性的伴生物。
本文雖言及云南一省，但主要論述的是靠內(nèi)平壩地區(qū)和部分少數(shù)民族山區(qū)的情況。至于一些僻遠(yuǎn)地區(qū)，雖也有發(fā)展，但與本文所敘述的情況仍有較大差距，這種差距甚至有所擴(kuò)大。這是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不平衡性的表現(xiàn)，一省如此，全國亦然。
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