從中西宗教文化對比看其價值觀

宗教是一種古老而又普遍的文化現(xiàn)象，是人類意識形態(tài)的重要組成部分。它是關于超自然力量的一種社會意識，是綜合這種意識和行為并使之規(guī)范化、體制化的社會文化體系。通過宗教我們可以很清楚地窺見人類社會以及某一個特定的文化區(qū)域的文化狀況。隨著中國的日益開放以及同各國聯(lián)系和交流的增加，宗教交流是不可避免的。通過比較分析中西方宗教精神及其對各自的文化生活所產生的影響，我們會發(fā)現(xiàn)二者之間極大的不同。因此，正確地認識宗教的積極作用有助于我們更好地理解西方人的思維、世界觀、價值觀以及行為行動，也有利于我們在跨文化交際的過程中避免產生文化誤讀，從而更有效地進行交流。
1.多元共處與一神崇拜
中西方在歷史的發(fā)展過程中形成了各自獨特的宗教與宗教文化。中國民族眾多，幾乎每個少數(shù)民族都有自己的宗教，因此中國是一個多種宗教多元并存的國家，對不同的宗教采取寬容的和平共處的態(tài)度。在中國歷史上，異教徒的概念比較淡薄雖然個別時期曾發(fā)生過利用皇帝的權力排斥異教的事情，但總體看來，各宗教之間通常是相互尊重、相互交流，形成了儒、道、佛三教共存的局面，充分反映了宗教多元共存的思想。
在中國，儒家文化對人們的影響最深，儒教思想的核心就是仁愛，強調人與人的和諧相處。道教是中國土生土長的宗教，認為“道”是化生萬物的本原，注重煉丹等養(yǎng)生之術。佛教在本質上是與世無爭的出世之教，強調眾生平等、生世輪回和因果報應，宣揚放下屠刀，立地成佛等主張。儒、道、佛三大宗教相互交融，三教之間的界限非常模糊，不同宗教的神仙甚至同時受到頂禮膜拜，因而有“見廟燒香，見神磕頭”的習俗。[2]宗教信仰的多元共處，反映了中國人對未知世界的敬畏和世俗的生活目標。
在西方，由古希伯來教發(fā)展來的基督教成為真正代表西方人的宗教?；浇膛d起于羅馬帝國統(tǒng)治下的猶太民族居住的巴勒斯坦地區(qū)，繼承了猶太教的上帝概念，認為耶穌是上帝之子，傳布上帝授予的使命，宣揚上帝要在人間建立天國的福音。[5]在基督教發(fā)展歷史上，由于對《圣經》的不同解釋和理解形成了許多宗派，主要有天主教、東正教和新教。但不管是哪個教派在基本的宗教觀念上是一致的，都信奉上帝創(chuàng)世說、原罪救贖說和天堂地獄說。
基督教是一神宗教，具有強烈的排他性?；浇陶J為，一個人只能信奉一個神，一個宗教，上帝創(chuàng)造了世間萬物，是絕對的、唯一的神。在西方歷史上，迫害異教徒的戰(zhàn)爭與事件源遠流長，目的都是要消滅異教徒，以維護維護自身教主和教義的絕對性、至上性。我們經常說西方文化是多元文化，中國文化是一元文化，實際上并不盡然。在宗教方面，情況恰恰相反，西方是一元的，中國才是多元的。
2.天人合一與天人相分
人與神的關系是任何宗教都要回答的根本問題。中國宗教從根本上看是人本位的，而西方宗教則是神本位的。中國宗教文化以人為本，不論是儒教、道教還是佛教禪宗，其最終目的都是人的幸福。先秦時期的儒、道、法、墨等各家探討的都是有關“人生”和“民生”的問題，而對天的“本原”問題興趣不大。道家雖然尊崇“天然”，但是對天之“所以然”卻并不進行深入的探究。儒家也承認天的權威，但缺少對天之本體的探索，而對人更加感興趣，認為“以類合之，天人一也”等說法。佛教中的佛和菩薩是人通過修習佛法來成就的，只要人們潛心進行自我心性的修養(yǎng)，人人皆可為神，從而達到“天人合一”的最高境界。[2]
西方宗教則更多地反映了以神為本的精神?；浇涛幕J為，基督教的一切理論都是以神為中心而建立的，它的核心是對神的本質的論述和對神人關系的思考。上帝是宇宙的創(chuàng)造者，他創(chuàng)造自然萬物、時間空間，他存在于自然之外而不是自然之中，為自然立法，制定自然界發(fā)展與變化的規(guī)律。[3]可見，基督教中人與神是分離的，神是絕對超越的，人只是作為神的創(chuàng)造物而存在。只有信奉耶穌基督，相信他能夠替人們贖罪，人們的靈魂才可以得救。
3.性善論與原罪論
關于人的本性，中國宗教受儒家性善論的深刻影響，基本上對人性持肯定的看法，在倫理生活中洋溢著一種樂觀的情緒，即人皆可為圣賢。儒家堅持人是至善的存在，邏輯的結果是“人能弘道，非道弘人”。儒家講人格修養(yǎng)，道教、佛教講去惡從善，以求超越，禪宗講注重內心鍛煉的禪悟、現(xiàn)世的人性歷煉與修養(yǎng)及其德行的講求，使得中國人有一種天然的對現(xiàn)世人生的樂觀態(tài)度。
基督教的原罪說對人性持否定的態(tài)度，據《舊約》記載，人類始祖亞當和夏娃違背神的旨意，犯下原罪而被驅逐，世世代代為罪人。因此人生來就有罪，人生就是受苦以期待死后靈魂的救贖。雖然人被稱為上帝的子女，但在神面前，人的地位是卑微的，低賤的，只有聽從神意才可以從罪惡的貪欲中被拯救出來。[5]正是由于這種原罪觀，西方人在其精神生活中形成了強烈的懺悔意識。
4.結論
中西不同的宗教文化影響了中西方的價值取向，并指引著中西文化沿著不同的航線向前發(fā)展。宗教經過長期的歷史演變和發(fā)展，創(chuàng)造了豐富多彩的文化。宗教文化在文化交流、哲學和語言領域結出的豐碩的果實更為人類文明的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。新時代的宗教在不斷地發(fā)展、變化和調整，以適應世俗社會的發(fā)展和進步。宗教中唯心的和虛幻的東西將會逐漸被人們拋棄，宗教中積極的科學的成分仍將為人們所保留和繼承，并與社會進步的倫理道德相融合，成為推進社會文化進步的重要力量。
參考文獻：
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[2]梁曉鵬.中西宗教文化管見[J].蘭州大學學報(社會科學版)，1996(1).
[3]劉承華.中西宗教精神的不同及其文化內涵[J].合肥教育學院學報，2002(3).
[4]徐志銳.周易大傳新注[M]，齊魯書社，1986，342.
[5]周媛.早期基督教[M].上海人民出版社，2005