積極青少年發(fā)展理論的實(shí)踐化研究-畢業(yè)論文范文

摘要：積極青少年發(fā)展理論是以研究青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)教育和學(xué)習(xí)途徑，可以培養(yǎng)他們?cè)谌烁?、道德、情感等方面積極的一面并作為成長(zhǎng)的要素，發(fā)展為個(gè)人特質(zhì)，從而影響他們?cè)谖磥?lái)中所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，并以之規(guī)范自已的社會(huì)行為。
　　　從各國(guó)學(xué)者的討論中集中來(lái)看，美國(guó)百科全書(shū)認(rèn)為，用來(lái)闡述成年人、社區(qū)以及政府組織和學(xué)校的對(duì)于青少年學(xué)習(xí)興趣和能力等方面的健康成長(zhǎng)而付出的努力是為PYD。PYD的努力方向是對(duì)青少年的創(chuàng)造有支持作用的社區(qū)，在這些社區(qū)的氛圍中，通過(guò)公益性組織的形式為青少年提供鍛煉和走向社會(huì)的機(jī)會(huì)，在這其中，也鼓勵(lì)青少年奉獻(xiàn)出自己的力量。PYD是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它的產(chǎn)生是因?yàn)閷?duì)于青少年發(fā)展的積極公眾觀念慢慢取代了以往的消極公眾觀念，在PYD的影響下，希望可以培育出來(lái)對(duì)于社會(huì)有積極作用和勇于承擔(dān)各種責(zé)任的青少年，這是提姆·戴維斯對(duì)于PYD的看法。當(dāng)然，也有很多其他的學(xué)者認(rèn)為PYD更像一種新型的課題，以社區(qū)為單位，通過(guò)各種活動(dòng)的進(jìn)行，充分激發(fā)出青少年的潛質(zhì)。
　　　青少年積極發(fā)展理論在我國(guó)的實(shí)踐，還是一個(gè)全新的課題，只有創(chuàng)新青少年發(fā)展模式，才能有效地將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。對(duì)于青少年成長(zhǎng)問(wèn)題的研究，我國(guó)近些年的方向主要是在青少年犯罪問(wèn)題的研究上，過(guò)于籠統(tǒng)的將大部分青少年都看作是問(wèn)題青少年來(lái)研究。對(duì)青少年的發(fā)展，缺乏科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)青少年這個(gè)重要的成長(zhǎng)階段，缺乏有效的教育和系統(tǒng)的人生發(fā)展規(guī)劃，對(duì)于青少年的發(fā)展，沒(méi)有清楚地認(rèn)識(shí)到發(fā)展的積極要素，是青少年研究進(jìn)入一定的誤區(qū)中。積極青少年發(fā)展理論在世界各國(guó)引起了普遍重視，將研究的視角和重點(diǎn)傾向于青少年積極性因素的培養(yǎng)和全面發(fā)展，這無(wú)疑是科學(xué)的進(jìn)步，是文明的進(jìn)步，是有利于青少年獲得明確的成長(zhǎng)目標(biāo)和具體的教育內(nèi)容規(guī)劃的。
　　　本文通過(guò)對(duì)我國(guó)積極青少年發(fā)展理論的現(xiàn)狀分析，包括對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)兩方面的內(nèi)容進(jìn)行研究，并結(jié)合美國(guó)實(shí)際的案例，綜合理論知識(shí)和實(shí)際案例，對(duì)我國(guó)青少年發(fā)展理論進(jìn)行良性的討論。

關(guān)鍵詞：積極，青少年，發(fā)展理論，實(shí)踐化
ABSTRACT
　　The positive youth development (PYD) take the youth as the assets to be developed, consider all the youth can be smoothly moved to adulthood, and eventually becoming the individuals who have contributions to the society. Also PYD assuming restoring force and development system theory model as the theoretical basis, and following four principles during the research process that following generality and force as basis, meaningful youth participation and social ecology. What’s more, the aim of the PYD is to give the youth all aspects of quality, so as to facilitate the smooth entry into adulthood. Lastly, the PYD theory not only enriches the traditional Chinese youth development theory, also provide practical guidance to the domestic youth development practice.
　　This article aim to understand the important significance and function of PYD to Chinese youth development through researches on the background of PYD, its main contents and evaluations, and analyzed and classified the foreign research content and the development, also explained in the way of cases.   Through documental analysis on this basis, we understood the situation of Chinese youth development theory, and proposed the solution in our country combined with the youth development theory. So it has great theoretical value and practical significance to Chinese youth development.
.
KEY WORDS：Positive，Youth，Development Theory，Practice

目 錄
摘 要 I
ABSTRACT III
目 錄 V
第一章 引言 1
1.1 青少年發(fā)展理論的研究分類(lèi) 1
1.1.1 生物學(xué)取向的青少年發(fā)展理論 2
1.1.2 精神分析學(xué)派的青少年發(fā)展理論 2
1.2 從心理學(xué)上研究青少年發(fā)展理論 3
1.2.1 人格的心理分析理論—精神分析學(xué)派 3
1.2.2 人格的心理分析理論-人格派 5
1.2.3 人本理論 5
1.2.4 發(fā)展任務(wù)的理論 6
1.3 青少年發(fā)展理論研究在我國(guó)的發(fā)展 7
1.3.1 理論研究 7
1.3.2 組織發(fā)展 8
1.4青少年發(fā)展理論研究的現(xiàn)實(shí)困境 10
1.4.1 理論人才不足 10
1.4.2 理論研究不足 10
第二章 積極青少年發(fā)展理論的生成與實(shí)踐 11
2.1 積極青少年發(fā)展理論的由來(lái) 11
2.1.1 積極心理學(xué)的影響 11
2.1.2 道德發(fā)展論的影響 13
2.2 積極青少年發(fā)展理論的概念界定 14
2.3 積極青少年發(fā)展理論的五C目標(biāo) 15
2.4 美國(guó)國(guó)家實(shí)踐及其案例 17
2.4.1 美國(guó)國(guó)家實(shí)踐概述 17
2.4.2 案例分析及討論 20
2.5 積極青少年發(fā)展的積極意義和不足之處 22
第三章 積極青少年發(fā)展理論之中國(guó)本土化 23
3.1 我國(guó)青少年發(fā)展理論研究的不足 23
3.2 對(duì)我國(guó)青少年教育的啟示 24
3.2.1 積極開(kāi)展健康青少年教育 25
3.2.2 開(kāi)展積極青少年發(fā)展的具體措施 26
3.2.3 對(duì)青少年積極心理的培養(yǎng)的措施 26
第四章 積極青少年發(fā)展理論與實(shí)踐結(jié)合的創(chuàng)新 29
4.1 五大承諾實(shí)施組的建構(gòu) 29
4.1.1 青少年人生導(dǎo)師組（愛(ài)心的成年人） 29
4.1.2 營(yíng)造青少年身體和精神安全區(qū)域（學(xué)校、家庭、街道、社區(qū)）的維護(hù)組（安全的地方） 29
4.1.3 青少年身心生活習(xí)慣全面健康的參與組（一個(gè)健康的開(kāi)始） 30
4.1.4 青少年良好教育的保證組（有效的教育） 30
4.1.5 青少年參與公益服務(wù)活動(dòng)志愿組（幫助別人的機(jī)會(huì)） 31
4.2 青少年的個(gè)人內(nèi)外發(fā)展資產(chǎn)的實(shí)踐 31
4.2.1 個(gè)人對(duì)外資產(chǎn) 31
4.2.2 個(gè)人內(nèi)部資產(chǎn) 32
結(jié) 論 35
參考文獻(xiàn) 37

第一章 引言
　　　傳統(tǒng)的青少年發(fā)展理論主要是把青少年看作是一種問(wèn)題群體，所研究的重點(diǎn)也都放在了青少年有問(wèn)題的行為和心理狀態(tài)上，并在這些“問(wèn)題”的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，找出問(wèn)題存在的原因。不過(guò)現(xiàn)在的青少年正向發(fā)展理論，也就是PYD則一改往日的看法，將青少年看作有無(wú)限開(kāi)發(fā)可能的資源，認(rèn)為每一個(gè)青少年都可以健康順利地進(jìn)入成年期。青少年正向發(fā)展理論產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，并在本世紀(jì)的前五年得到飛速的發(fā)展。青少年正向發(fā)展理論的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)青少年發(fā)展理論的單一性和不足性。
　　　積極青少年發(fā)展理論綜合了積極心理學(xué)、品格教育以及情感教育等多方面的內(nèi)容形成的，現(xiàn)在正在美國(guó)青少年發(fā)展的研究領(lǐng)域迅速傳播著，為青少年發(fā)展的有關(guān)政策和研究帶來(lái)了許多積極的影響。而且，PYD不僅為國(guó)外的青少年發(fā)展帶去了積極的影響，也開(kāi)始走進(jìn)我國(guó)的青少年發(fā)展研究中，為我國(guó)青少年發(fā)展的實(shí)踐項(xiàng)目增添了先進(jìn)的理論指導(dǎo)。目前，我國(guó)的青少年發(fā)展研究正借助PYD的作用，從理論基礎(chǔ)和內(nèi)涵深意、指導(dǎo)原則以及實(shí)踐項(xiàng)目等方面開(kāi)發(fā)出新的方向和視角。所以說(shuō)，研究PYD的背景、內(nèi)容和作用等方面，對(duì)我國(guó)的青少年發(fā)展研究有著重要的意義和影響。    在青少年正向發(fā)展理論看來(lái)，每個(gè)青少年都可以順利地步入成年階段，每個(gè)青少年都是有待開(kāi)發(fā)的資源，他們也終將會(huì)成為這個(gè)社會(huì)貢獻(xiàn)的中堅(jiān)力量。青少年正向發(fā)展理論以發(fā)展系統(tǒng)的理論模型為基礎(chǔ)，在此之上，遵照普遍存在性、力量是基礎(chǔ)、青少年參與其中的意義以及社會(huì)生態(tài)四個(gè)方面的原則，樹(shù)立目標(biāo)，賦予青少年各方面的素質(zhì)要求，幫助青少年順利地過(guò)渡到成年期。
1.1 青少年發(fā)展理論的研究分類(lèi)
　　　所有的發(fā)展理論都強(qiáng)調(diào)人類(lèi)發(fā)展的內(nèi)在可塑性，而這個(gè)內(nèi)在可塑性是由發(fā)展的主體與他本身的生理、心理、生存環(huán)境之間相互影響形成的，青少年發(fā)展理論也同樣如此。目前，青少年發(fā)展理論的出現(xiàn)對(duì)于全世界來(lái)說(shuō)都是一個(gè)嶄新的課題,主要的研究方向和傾向是從青少年的生理和心理出發(fā)，也就是從生物學(xué)的方向還有精神學(xué)的方向?qū)η嗌倌臧l(fā)展理論加以研究。
1.1.1 生物學(xué)取向的青少年發(fā)展理論
　　　從個(gè)體生理生長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程來(lái)思考，人的心理發(fā)展是生理成熟的必然結(jié)果。而個(gè)體在發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)出的不同類(lèi)型和年齡上的差別，則是由于生物的遺傳因素的影響，并不是或者說(shuō)是很少的原因是外部環(huán)境的影響。從這種角度來(lái)思考，個(gè)體生理和心理的成熟是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的必然階段，具有普遍存在性。包括：
　　?。?）霍爾[]的復(fù)演說(shuō)
　　　個(gè)體心理狀態(tài)的發(fā)展是種族在一系列的進(jìn)化和演變歷程中的發(fā)展，它的發(fā)展層面和進(jìn)化階段都是和種族的整體上相平行對(duì)應(yīng)的，所以說(shuō)，個(gè)體心理狀態(tài)的發(fā)展，完全是由生物因素而決定的。按照一個(gè)普遍和固定的模式，心理狀態(tài)自我發(fā)展著，不受或很少受外部環(huán)境的影響。根據(jù)人類(lèi)物種進(jìn)化的歷史，個(gè)體的心理狀態(tài)發(fā)展被分為四個(gè)階段：嬰幼兒階段、兒童階段、少年階段、青年階段。
　　　（2）格塞爾的成熟論
　　　個(gè)體的生理發(fā)展和心理發(fā)展都是遵循著一定規(guī)律的，這個(gè)規(guī)律是由物種和生物的進(jìn)化順序來(lái)決定的。個(gè)體的發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)是結(jié)構(gòu)性的發(fā)展，在生物因素的影響下，基本結(jié)構(gòu)有規(guī)律地變化著，并控制外顯行為特征。而環(huán)境指在一定程度上起著對(duì)發(fā)展階段支持和溝通的作用，卻并不能左右發(fā)展的基本形式或者是順序。真正的發(fā)展變化是建立在足夠的成熟基礎(chǔ)上的，在結(jié)構(gòu)得到充分的發(fā)展后，才可以開(kāi)始進(jìn)行特殊的訓(xùn)練，并有可能取得成效。
1.1.2 精神分析學(xué)派的青少年發(fā)展理論
　　　從心理發(fā)展的角度來(lái)重點(diǎn)分析和討論青少年心理發(fā)展的規(guī)律。
　　?。?）弗洛伊德的精神分析理論
　　　研究對(duì)象主要是無(wú)意識(shí)，是從人格結(jié)構(gòu)的角度出發(fā)來(lái)研究心理發(fā)生和發(fā)展的深層原因。研究得出，力比多是心理發(fā)展的基本動(dòng)力，也就是我們說(shuō)的性本能。人格結(jié)構(gòu)：本我、自我和超我。青春期：進(jìn)入青春期，生理開(kāi)始出現(xiàn)變化，兒童期的平靜被打破，并再次出現(xiàn)俄底普斯情緒。如果青春期的俄底普斯情緒不能得到妥善的處理，青少年很可能在此時(shí)期形成同性戀的傾向。青春期生理上的各種變化，和對(duì)于這些變化適應(yīng)的困難，很容易使青少年出現(xiàn)精神機(jī)能方面的問(wèn)題。（2）安娜·弗洛伊德的精神分析理論
　　　在安娜·弗洛伊德看來(lái)，一個(gè)人個(gè)性的形成過(guò)程中，青春期絕對(duì)處于一個(gè)重要的地位，于是，在此基礎(chǔ)上對(duì)青少年發(fā)展的動(dòng)力做了相對(duì)的研究。青春期發(fā)展的過(guò)程中，伊底、自我和超我方面的問(wèn)題是研究的重點(diǎn)。隨著性功能逐漸成熟，青春期中伊底的力量慢慢開(kāi)始大于超我的力量，而之前建立起的伊底和自我之間的平衡狀態(tài)也開(kāi)始被打破，新的內(nèi)在沖突開(kāi)始出現(xiàn)。而另一方面，超我在內(nèi)化父母或者權(quán)威的道德價(jià)值觀念時(shí)也得到了一定程度的發(fā)展，自我和超我在內(nèi)化道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)又產(chǎn)生了一定的沖突。所以，青春期主要的任務(wù)就是讓內(nèi)在化解沖突，重新獲得平衡。
　　?。?）埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論
　　　在埃里克森看來(lái)，社會(huì)文化因素對(duì)于發(fā)展有著更多更重要的作用；將心理發(fā)展階段擴(kuò)展至老年，提出了心理社會(huì)發(fā)展階段理論(psychosocial theory of human development)。他認(rèn)為，每一個(gè)階段都有著普遍的發(fā)展任務(wù)，這些任務(wù)是社會(huì)環(huán)境和社會(huì)期望同個(gè)體成熟之間不斷沖突而產(chǎn)生的。不同的階段，個(gè)體面對(duì)的危機(jī)不同，迎接的任務(wù)也不同，主要可以分為八個(gè)階段。
　　　埃里克森有關(guān)青少年發(fā)展的觀點(diǎn)，主要是關(guān)于青少年心理發(fā)展的主要任務(wù)，也就是如何獲得同一性，以及有多大的可能完成同一性的任務(wù)。
1.2 從心理學(xué)上研究青少年發(fā)展理論
　　　傳統(tǒng)的青少年發(fā)展理論主要是把青少年看作是一種問(wèn)題群體，所研究的重點(diǎn)也都放在了青少年有問(wèn)題的行為和心理狀態(tài)上，并在這些“問(wèn)題”的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，找出問(wèn)題存在的原因。不過(guò)現(xiàn)在的青少年正向發(fā)展理論，也就是PYD則一改往日的看法，將青少年看作有無(wú)限開(kāi)發(fā)可能的資源，認(rèn)為每一個(gè)青少年都可以健康順利地進(jìn)入成年期。青少年正向發(fā)展理論產(chǎn)生于上個(gè)世紀(jì)九十年代初期，并在本世紀(jì)的前五年得到飛速的發(fā)展。青少年正向發(fā)展理論的出現(xiàn)扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)青少年發(fā)展理論的單一性和不足性。
1.2.1 人格的心理分析理論—精神分析學(xué)派
　　　對(duì)于青少年發(fā)展理論說(shuō)的研究，必須先從人格的心理方面加以研究和分析，而人格心理相關(guān)理論主要包括以弗洛伊德（Sigmund Freud1856-1939）為代表的精神分析學(xué)派和以榮格（ C. G. Jung）為代表的人格派。
　　?。?）無(wú)意識(shí)理論
　　　弗洛伊德提出的心理結(jié)構(gòu)理論，把人的心理結(jié)構(gòu)分為意識(shí)、前意識(shí)、無(wú)意識(shí)。為人們正確而全面的認(rèn)識(shí)“性”意識(shí)提供了理論根據(jù)，以及為人們正確的認(rèn)識(shí)和解析夢(mèng)提供了方法和途徑。無(wú)意識(shí)是人的心理結(jié)構(gòu)中最深層的部分，人的本能欲望以及與此相關(guān)的情感、意向都儲(chǔ)存在這里。無(wú)意識(shí)系統(tǒng)中的本能沖動(dòng)是人類(lèi)精神中最原始的因素，它積蓄著強(qiáng)烈的心理能量，并按照“快樂(lè)原則”隨時(shí)尋找發(fā)泄的渠道。
　　　（2）人格結(jié)構(gòu)理論
　　　心理功能主要分為本我、自我和超我三個(gè)部分，其中，本我是一個(gè)人與生俱來(lái)的，是潛意識(shí)的，最原始最基礎(chǔ)的，就好像生物本能一樣，也是直接表達(dá)的沖動(dòng)。自我則是人各種比較現(xiàn)實(shí)的一面，它通過(guò)社會(huì)可以接受的方式來(lái)滿足自己的需要，調(diào)節(jié)本我的欲望和現(xiàn)實(shí)環(huán)境的沖突，協(xié)調(diào)本我的沖動(dòng)，使之按照社會(huì)的原則行事，它調(diào)節(jié)著身體內(nèi)部的各項(xiàng)機(jī)能沖突，體現(xiàn)出個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。超我就是在社會(huì)化的過(guò)程中，將社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范融入到自身的心理人格中，通俗來(lái)講也就是超過(guò)我們的良心，一旦達(dá)到了超我的境界，人格的機(jī)能也就到了真正完滿的狀態(tài)了。
　　　每個(gè)行為都是由一定的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的，很多行為的動(dòng)機(jī)都是不受我們控制的不自覺(jué)的潛意識(shí)。在弗洛伊德的理論中，青少年在發(fā)展的過(guò)程中，很容易受到社會(huì)化和認(rèn)同作用的影響。在兒童社會(huì)化的過(guò)程中，接受認(rèn)同是十分重要的一個(gè)心理過(guò)程，如果沒(méi)有接受認(rèn)同的過(guò)程，兒童的發(fā)展速度就會(huì)減慢，甚至?xí)偷雇恕Ｋ?，在?duì)個(gè)體的成長(zhǎng)和適應(yīng)的研究過(guò)程中，人的早期勝利經(jīng)驗(yàn)是十分重要的，它被認(rèn)為是人們?cè)缙趯W(xué)會(huì)并養(yǎng)成調(diào)節(jié)自我和現(xiàn)實(shí)之間矛盾的能力的重要一環(huán)，并持續(xù)人的一生。
　　?。?）心理防御機(jī)制
　　　心理防御機(jī)制是當(dāng)人的心理平衡受到干擾時(shí)，為了保持內(nèi)心結(jié)構(gòu)的平衡，化解自我和本我以及超我同社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的沖突，所運(yùn)用的方法和手段。自我防御機(jī)制主要有以下幾種表現(xiàn)形式：
　　　壓抑：把意識(shí)不能接受的東西，排除出意識(shí)之外，使其不為自己所覺(jué)察，本我的強(qiáng)烈的沖動(dòng)被壓抑到無(wú)意識(shí)領(lǐng)域中去，使這些欲望的外現(xiàn)表達(dá)被控制，壓抑是最重要也是最常見(jiàn)的自我防御機(jī)制。投射：是將自己內(nèi)心那些不被社會(huì)所允許的沖動(dòng)或者行為推脫到其他人或者其他事物上的行為，讓自己內(nèi)心中所壓抑的東西可以在其他人或事物中得到體現(xiàn)。轉(zhuǎn)移：尋找一個(gè)可以成為代替品的目標(biāo)，從而可以安全地釋放自己的沖動(dòng)，達(dá)到滿足。反向：個(gè)體為了控制住某些不被社會(huì)所允許的欲望而故意做出的與內(nèi)心想法相反的行動(dòng)。升華：將心中的沖動(dòng)以社會(huì)可以接受和認(rèn)可的形式表達(dá)出來(lái)，不是壓制這種沖動(dòng)，而是換種方式表現(xiàn)。合理化：通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲來(lái)為自己沒(méi)有得到滿足的欲望開(kāi)脫，保護(hù)自己的一種行為。
　　　這種理論提示我們，在重視青少年認(rèn)同作用的同時(shí)，還要幫助他們認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，了解這個(gè)社會(huì)，體會(huì)這個(gè)社會(huì)，并積極參與其中，使他們的判斷可以和現(xiàn)實(shí)要求相吻合。我們要細(xì)心關(guān)注青少年時(shí)期他們的心理沖突，幫助他們有效健康地抒發(fā)情緒，引導(dǎo)青少年積極正面地面對(duì)各種挫折。同時(shí)，也要適當(dāng)?shù)貙?duì)兒童和青少年進(jìn)行性知識(shí)的普及，讓他們對(duì)兩性關(guān)系有一種健康且正確的認(rèn)識(shí)。
1.2.2 人格的心理分析理論-人格派
　　　人格是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，每個(gè)要素之間都有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，彼此都有著各自的作用。從橫向上看，人格可以分為意識(shí)、個(gè)人無(wú)意識(shí)和集體無(wú)意識(shí)，也可以稱之為主觀意識(shí)、主管無(wú)意識(shí)和客觀無(wú)意識(shí)。人格動(dòng)力，即個(gè)人的心理能量系統(tǒng)。這種能量系統(tǒng)遵循著等量和均衡的分配原則，進(jìn)行著兩種相反的流動(dòng)方向，一種是適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的前行流動(dòng)，一種是違背社會(huì)現(xiàn)實(shí)的退行流動(dòng)。退行流動(dòng)會(huì)將無(wú)意識(shí)的心理激活，使人格的具體成長(zhǎng)呈現(xiàn)兩種交織的方向。一種是所有精神活動(dòng)個(gè)體化，另一種則是整合所有個(gè)性的東西。這兩種內(nèi)容都會(huì)受到父母、遺傳、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面或積極或消極的影響。
　　　注重青少年人格的發(fā)展，是因?yàn)樯淼倪M(jìn)化會(huì)引發(fā)心理相關(guān)的革命，從而導(dǎo)致精神的誕生，而這些在一個(gè)人的兒童時(shí)期就基本完成了。青少年會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題并不一定就是完全受外部環(huán)境的影響，也有很大的可能是內(nèi)心的精神遇到一定的困擾。我們加強(qiáng)對(duì)青少年的全面關(guān)注，就要全面推動(dòng)對(duì)于青少年人格發(fā)展的關(guān)注并調(diào)動(dòng)青少年的心理動(dòng)力，從青少年發(fā)展的動(dòng)因著手，解決青少年的發(fā)展的問(wèn)題。
1.2.3 人本理論
　　?。?）馬斯洛的人本理論
　　　馬斯洛是美國(guó)人本主要以心理學(xué)派的創(chuàng)始人，也是人格人本理論的代表。人本主義理論強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)屬性，內(nèi)在情感和他們的潛能以及愛(ài)好、智力等一切方面。根據(jù)馬斯洛的人本理論，需求是人類(lèi)發(fā)展的本質(zhì)，且需求也分為不同的層次，從最基本的勝利需求到對(duì)安全的需求，對(duì)于歸屬的需求，對(duì)于自我自尊的需求，一直到自我實(shí)現(xiàn)的需求幾大階段。青少年的需求是不斷發(fā)展著的，我們可以根據(jù)馬斯洛的人本理論在針對(duì)青少年的各項(xiàng)工作中，找到青少年相關(guān)行動(dòng)的原因，滿足他們一些必需的需求，從而引導(dǎo)他們走正確的發(fā)展道路。
　　?。?）羅杰斯的人本主義理論
　　　羅杰斯是人本主義理論學(xué)派的創(chuàng)始人，也是該理論學(xué)派的重要代表人物之一。
　　　“以當(dāng)事人庫(kù)中心”：首先，強(qiáng)調(diào)咨詢者和當(dāng)事人之間的一種專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，在這種關(guān)系中，真誠(chéng)、傾聽(tīng)以及無(wú)條件的愛(ài)應(yīng)當(dāng)是關(guān)系的基礎(chǔ)和重點(diǎn)。其次，強(qiáng)調(diào)了動(dòng)員當(dāng)事人本身潛能的重要性，而不是靠一味的挖掘當(dāng)事人意識(shí)或者改變行為，是讓當(dāng)事人自主地依靠自己改變自己。
　　　“自我”理論：首先，自我是人格連續(xù)性和穩(wěn)定性賴以生存最小的一個(gè)單元。而這個(gè)最小的單元又分為現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我兩部分，前者是現(xiàn)實(shí)中自己本來(lái)的面目，后者是自己希望成為的類(lèi)型。其次，人格結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是平衡一致的，這不僅是指人格各個(gè)部分之間，也是在面對(duì)生存壓力和崇尚自我中矛盾的平衡。對(duì)于這樣的青少年，羅杰斯的心理學(xué)理論有著重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
1.2.4 發(fā)展任務(wù)的理論
　　　這個(gè)理論側(cè)重關(guān)注個(gè)體在不同發(fā)展階段面對(duì)的不同人物。此派理論的代表者認(rèn)為：個(gè)體在成長(zhǎng)的每個(gè)階段中，都會(huì)遇到各種各樣需要解決的問(wèn)題，所以在不同的發(fā)展階段，就需要不同的技能、知識(shí)和態(tài)度來(lái)完成社會(huì)對(duì)自己的要求和期望。所以，每個(gè)人在自己每個(gè)發(fā)展階段，不論是兒童時(shí)期，還是少年時(shí)期，青年時(shí)期，中年和老年時(shí)期，都需要完成相對(duì)應(yīng)的任務(wù)。最著名的一種觀點(diǎn)是由哈維格斯特提出的，他代表了美國(guó)中道階段的民主價(jià)值，具體將人的一生分為六個(gè)階段，并庫(kù)每個(gè)成長(zhǎng)階段提出六至十個(gè)任務(wù)。
　　　發(fā)展任務(wù)理論認(rèn)為，如果青少年在面對(duì)每項(xiàng)任務(wù)時(shí)，都可以成功的完成，那么他們就會(huì)感受到滿足和快樂(lè)，并為社會(huì)把承認(rèn)，這些成功為完成今年的任務(wù)打下牢固的基礎(chǔ)，未能完成任務(wù)的個(gè)體可能會(huì)感到不快樂(lè)，而如果無(wú)法得到社會(huì)的認(rèn)同，那么今后在完成任務(wù)的過(guò)程中也會(huì)遇到不小的困難。
1.3 青少年發(fā)展理論研究在我國(guó)的發(fā)展
1.3.1 理論研究
　　　在2000年發(fā)表的《千年報(bào)告》中，當(dāng)時(shí)任職聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的安南提出“為青少年創(chuàng)造機(jī)會(huì)”應(yīng)當(dāng)被優(yōu)先列入其中。將青少年的發(fā)展放入國(guó)家和社會(huì)優(yōu)先發(fā)展的領(lǐng)域，是國(guó)際間的公式。
　　　在社會(huì)的公共事務(wù)領(lǐng)域中，青少年優(yōu)先的原則主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展中，教育問(wèn)題應(yīng)該是被優(yōu)先考慮的。而教育問(wèn)題主要就是青少年的教育，主要是關(guān)于對(duì)知識(shí)和勞動(dòng)技能以及如何就業(yè)、另外還有對(duì)于青少年思想方面的教育。在《2007年世界發(fā)展報(bào)告》中“發(fā)展與下一代”就是最主要的主題。正如世界銀行行長(zhǎng)保羅·沃爾福威茨在前言中說(shuō)到的那樣：現(xiàn)在，全世界共有13億已經(jīng)達(dá)到12歲，且沒(méi)有超過(guò)24歲的青少年，這也是歷史上首次出現(xiàn)這個(gè)年齡段這么多人的情況，同時(shí)歷史上也是這個(gè)年齡段中受的教育最好，最健康的一次。對(duì)于現(xiàn)在這個(gè)世界，早已不止要求只具備基本的技能，而這些青少年就是推動(dòng)世界發(fā)展最堅(jiān)實(shí)和強(qiáng)大的基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)在全世界都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到青少年蘊(yùn)藏的巨大能量，也認(rèn)識(shí)到青少年教育的重要性和緊迫性。認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)甚至?xí)湫袆?dòng)，對(duì)青少年的認(rèn)識(shí)不同，也會(huì)直接影響培養(yǎng)青少年的成長(zhǎng)。目前國(guó)內(nèi)對(duì)青少年成長(zhǎng)的研究中已趨近兩種結(jié)果，兩種極端。一種觀念是將青少年看作是問(wèn)題青少年，將對(duì)青少年發(fā)展的研究放在對(duì)于青少年問(wèn)題的解決上，傾向于對(duì)青少年各類(lèi)犯罪成因以及越軌行為的研究，乃至在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中各項(xiàng)成長(zhǎng)指標(biāo)與理想對(duì)比的情況下，形成反差的原因以及解決途徑。顯然，這種認(rèn)識(shí)同預(yù)防科學(xué)是緊緊聯(lián)系起來(lái)的。這種密切的認(rèn)識(shí)將關(guān)注的重心放在了對(duì)于青少年學(xué)習(xí)上的問(wèn)題以及情感遇到的問(wèn)題和其他的破壞性行為等問(wèn)題上。但是，這也是用一種消極的眼光看待青少年發(fā)展的的觀點(diǎn)。這種觀點(diǎn)希望努力塑造出一個(gè)沒(méi)有任何問(wèn)題的青少年，但并不是在關(guān)注青少年是不是得到了真正全面的發(fā)展，這種沒(méi)有任何問(wèn)題的青少年就不是問(wèn)題青少年的看法并不是正確的。這是我國(guó)目前對(duì)于青少年研究最多的傾向，卻與真正的青少年發(fā)展研究有著偏差，這種偏差導(dǎo)致了我國(guó)有關(guān)青少年發(fā)展教育的問(wèn)題一直沒(méi)有尋找到最合適的方法。同時(shí)，有關(guān)這方面的理論研究和實(shí)踐過(guò)多，不僅不利于青少年的發(fā)展，還有可能禁錮青少年的全面發(fā)展。
　　　而另外一種觀點(diǎn)就是用積極發(fā)展的角度來(lái)看待青少年的發(fā)展，它重點(diǎn)關(guān)注在青少年成長(zhǎng)的過(guò)程中，青少年有哪些的優(yōu)勢(shì)和潛能，以及如何將這些優(yōu)勢(shì)和潛能發(fā)掘出來(lái)，這種觀點(diǎn)也就是PYD。PYD理論重點(diǎn)在于鼓勵(lì)青少年積極參加有意義的活動(dòng)，發(fā)揮自己的價(jià)值，而不是按照自己的看法矯正青少年的一些行為。這種觀點(diǎn)今年來(lái)也得到廣大專(zhuān)家和學(xué)者的認(rèn)可。不過(guò)目前我國(guó)有關(guān)于PYD方面的研究仍在起步階段，研究?jī)?nèi)容不充分，實(shí)踐也有所欠缺，好在，我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到PYD的重要性和科學(xué)性，正在不斷改變研究方法。
　　　青少年是人生成長(zhǎng)的一個(gè)最為重要的階段，這是任何一個(gè)人進(jìn)入社會(huì)角色之前的重要成長(zhǎng)期，不僅意味著身體素質(zhì)的發(fā)展，還意味著知識(shí)技能、思想、人生價(jià)值觀念的發(fā)展。實(shí)質(zhì)上，青少年發(fā)展已從根本上影響著一個(gè)國(guó)家未來(lái)的建設(shè)主體架構(gòu)，深刻影響著一個(gè)國(guó)家對(duì)于財(cái)富和社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造力和發(fā)展?jié)摿σ约吧鐣?huì)財(cái)富的積累。青少年成長(zhǎng)的重要性，已引起了國(guó)際國(guó)內(nèi)理論界普遍的重視。由于我國(guó)在對(duì)于青少年發(fā)展問(wèn)題的研究上，長(zhǎng)期偏向青少年問(wèn)題的研究，將主要的研究精力放在了青少年成長(zhǎng)過(guò)程中遇到的一系列問(wèn)題和出現(xiàn)的一系列負(fù)面問(wèn)題上，所以，實(shí)際上我國(guó)關(guān)于青少年發(fā)展理論的研究仍然處于初級(jí)發(fā)展階段。在我國(guó)，由于社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的不同，對(duì)青少年發(fā)展問(wèn)題的研究，實(shí)際還處于一片空白。
　　　所以，現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于青少年發(fā)展問(wèn)題的研究應(yīng)更多地開(kāi)放眼界，吸取國(guó)外的先進(jìn)理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，扭轉(zhuǎn)國(guó)內(nèi)過(guò)多關(guān)注問(wèn)題青少年的現(xiàn)象，將對(duì)于青少年的發(fā)展視角放在對(duì)于青少年能力、思想和身體素質(zhì)等全方面的進(jìn)步上，從根本上完善對(duì)青少年發(fā)展的理論研究和實(shí)際指導(dǎo)。
1.3.2 組織發(fā)展
　　　出于對(duì)青少年發(fā)展問(wèn)題的重視，我國(guó)組織成立了許多相關(guān)的組織，專(zhuān)門(mén)研究和解決青少年發(fā)展的問(wèn)題。
　　　中國(guó)青基會(huì):中國(guó)青基會(huì)是在認(rèn)識(shí)到理論知識(shí)的重要作用下，專(zhuān)門(mén)成立的基金發(fā)展委員會(huì)和青少年研究委員會(huì)，同時(shí)還加強(qiáng)了和國(guó)外同等機(jī)構(gòu)的交流和探討，從理論的角度上促進(jìn)青少年發(fā)展的研究。
　　　值得我們注意的是，中國(guó)青基會(huì)同學(xué)術(shù)界的合作也是一個(gè)從功利性行超功利性轉(zhuǎn)變的過(guò)程。1996年年底，中國(guó)青基會(huì)首次和學(xué)術(shù)界合作，在中國(guó)青基會(huì)的委托下，中國(guó)科技促進(jìn)發(fā)展研究中心開(kāi)始獨(dú)立評(píng)估我國(guó)的希望工程項(xiàng)目，目的是通過(guò)這種科學(xué)和權(quán)威的評(píng)估，提高我國(guó)希望工程在社會(huì)上的可信度，提高“希望工程”的公信度。1996年到次年，康曉光研究院主持了針對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)NGO個(gè)案的研究，以及這些個(gè)案對(duì)中國(guó)青基會(huì)研究的促進(jìn)作用；1998年到1999年，“中國(guó)第三部門(mén)研究項(xiàng)目”在中國(guó)青基會(huì)設(shè)立，這項(xiàng)研究項(xiàng)目涵蓋了包括募捐、自主、激勵(lì)、監(jiān)督、法律、文化、小易等多方面的內(nèi)容，在轉(zhuǎn)型時(shí)期各國(guó)發(fā)展模式和歷史比較方面也有涉及。
　　　而在2001年到2003年紀(jì)念的時(shí)間里，中國(guó)青基會(huì)繼續(xù)發(fā)揮著青少年研究委員會(huì)的重要作用，在和中國(guó)青少年研究中心方面加強(qiáng)合作，共同推動(dòng)青少年發(fā)展理論的研究。同時(shí)，中國(guó)青基會(huì)還深入考察我國(guó)的非營(yíng)利部門(mén)，并同國(guó)外的類(lèi)似部門(mén)進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)彼此的不同，吸收國(guó)外先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，給我國(guó)非營(yíng)利部門(mén)帶來(lái)更多的指導(dǎo)作用。這些都說(shuō)明中國(guó)青基會(huì)不再只是注重自己的發(fā)展，而是超越機(jī)構(gòu)的限制，開(kāi)始關(guān)心我國(guó)第三部門(mén)整體的發(fā)展和未來(lái)。中國(guó)青基會(huì)擁有雄厚的學(xué)術(shù)資源，可以為自身機(jī)構(gòu)帶來(lái)理論指導(dǎo)，另一方面，這些專(zhuān)家的籌謀劃策也可以幫助中國(guó)青基會(huì)為我國(guó)青少年發(fā)展的研究作出更多的貢獻(xiàn)，中國(guó)青基會(huì)之所以可以在國(guó)內(nèi)有著如此高的地位和影響，同它的學(xué)術(shù)研究造詣是分不開(kāi)的。
　　　北京青少年研究所: 北京青少年研究所是北京市關(guān)于青少年研究的機(jī)構(gòu)，同時(shí)也不僅是在北京，在全國(guó)關(guān)于青少年理論和相關(guān)問(wèn)題的研究中都發(fā)揮著巨大的作用。近年來(lái)，北京青少年研究所承擔(dān)了多項(xiàng)北京甚至國(guó)家級(jí)的相關(guān)青少年研究項(xiàng)目。產(chǎn)生了較大的影響作用。目前，北京青少年研究所主要在獨(dú)生子女方面還有社會(huì)上關(guān)于青少年的熱點(diǎn)問(wèn)題方面有著重要的影響力和地位。
　　　該所宗旨是：系統(tǒng)地研究青少年發(fā)展的理論和社會(huì)現(xiàn)狀，主要在北京地區(qū)調(diào)查研究當(dāng)?shù)厍嗌倌甑乃枷雱?dòng)態(tài)，成長(zhǎng)特點(diǎn)等，以此來(lái)不斷提高當(dāng)?shù)厍嗌倌耆廾獾乃刭|(zhì)，并為首度的精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。北京青少年研究所承擔(dān)了當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)青少年發(fā)展研究的主要課題，研究之后將決策和相關(guān)報(bào)告呈現(xiàn)給上級(jí)有關(guān)單位，根據(jù)得到的數(shù)據(jù)和相關(guān)報(bào)告，上級(jí)部署下級(jí)各單位協(xié)調(diào)青少年發(fā)展的研究工作，青少年參加社會(huì)實(shí)踐的工作，以及有關(guān)青少年發(fā)展的中外各部門(mén)研究交流。
　　　這是我國(guó)最具代表性的兩個(gè)有關(guān)青少年發(fā)展問(wèn)題的研究機(jī)構(gòu)，前者更加注重理論方面的研究，不斷和學(xué)術(shù)界互通往來(lái)，補(bǔ)充了我國(guó)有關(guān)青少年發(fā)展問(wèn)題的理論知識(shí)；而后者則突出項(xiàng)目和實(shí)踐，對(duì)當(dāng)下熱點(diǎn)問(wèn)題十分關(guān)注，經(jīng)常承擔(dān)有關(guān)的青少年研究項(xiàng)目。兩者的補(bǔ)充和配合，使我國(guó)青少年發(fā)展問(wèn)題的理論和實(shí)踐研究得到了更好的發(fā)展和完善。
　　　不過(guò)，這些研究的主要地點(diǎn)還是在大城市和中心城市中，有關(guān)活動(dòng)開(kāi)展的也不夠全面，仍需進(jìn)一步加大力度，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展積極青少年發(fā)展研究活動(dòng)。
1.4青少年發(fā)展理論研究的現(xiàn)實(shí)困境
1.4.1 理論人才不足
　　　青少年發(fā)展理論涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等多邊緣學(xué)科知識(shí)的融合，由于這一理論在西方出現(xiàn)亦不過(guò)近二十多年歷史，對(duì)于相關(guān)的理論知識(shí)，尚處在初級(jí)的摸索階段，我國(guó)的相關(guān)方面研究幾乎可以說(shuō)是一片空白，主要問(wèn)題就是專(zhuān)業(yè)人才的缺失。
　　　青少年發(fā)展理論人才體系是研究青少年發(fā)展理論的重要組成部分,尤其在我國(guó)有幾千萬(wàn)在校中小學(xué)生，有很多新生代的產(chǎn)業(yè)工人，這也使得我國(guó)青少年發(fā)展的相關(guān)工作難度系數(shù)大大提高。當(dāng)前社會(huì)，文化和人們的價(jià)值觀都向著多元化的方向發(fā)展，各種學(xué)術(shù)思潮也呈現(xiàn)百花齊放之勢(shì)，人類(lèi)的生產(chǎn)和生活方式也開(kāi)始正式進(jìn)入?yún)擦蛛A段，這些外部環(huán)境都顯現(xiàn)出我國(guó)青少年發(fā)展理論工作的迫切性和艱巨性。
1.4.2 理論研究不足
　　　目前我國(guó)在理論界上，關(guān)于青少年發(fā)展的研究，還幾乎很少有專(zhuān)家涉足這一領(lǐng)域。由于這一理論在西方提出，也不過(guò)才二十多年時(shí)間，理論還未真正發(fā)展到成熟階段。
　　　現(xiàn)在，我國(guó)有關(guān)青少年心理問(wèn)題的研究主要集中在兩個(gè)部分上，首先是對(duì)于青少年心理健康的研究，其次就是針對(duì)青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的研究。有關(guān)這兩個(gè)方面的研究也有助于探索和解決青少年發(fā)展中出現(xiàn)的各種問(wèn)題。不過(guò)，這些研究主要都是根據(jù)生物學(xué)中個(gè)體研究的范式來(lái)進(jìn)行的，并沒(méi)有結(jié)合社會(huì)變革的因素，同時(shí)這些研究又缺乏對(duì)問(wèn)題的原因研究，沒(méi)有考慮到實(shí)證問(wèn)題，只關(guān)注了單一學(xué)科和單一因素的影響，沒(méi)有將多種學(xué)科綜合起來(lái)考慮，到這我國(guó)現(xiàn)在對(duì)于青少年心理問(wèn)題的研究仍無(wú)法適應(yīng)當(dāng)下青少年發(fā)展的具體要求。

第二章 積極青少年發(fā)展理論的生成與實(shí)踐
2.1 積極青少年發(fā)展理論的由來(lái)
　　　積極青少年發(fā)展理論不是憑空產(chǎn)生的，其有一定的理論依據(jù)，并受一些學(xué)派的影響并慢慢形成的，只有這樣才有其科學(xué)性和實(shí)踐性，更趨近于青少年發(fā)展的真實(shí)，本節(jié)就積極青少年發(fā)展理論的由來(lái)，以及它受到哪些學(xué)派的影響，加以討論和研究。
2.1.1 積極心理學(xué)的影響
　　　上個(gè)世紀(jì)末，西方的心理學(xué)界興起一股新的思潮——積極心理學(xué)(positive p psychology) 。美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼·謝爾頓( Known.Sheldon) 和勞拉·金(Lawry King) 是這個(gè)學(xué)派的創(chuàng)始人。他們定義的積極心理學(xué)，說(shuō)明了積極心理學(xué)的本質(zhì)，積極心理學(xué)專(zhuān)注于研究普通人的美德和活力。這個(gè)學(xué)派將研究的重點(diǎn)放在了人類(lèi)積極品質(zhì)的方面，并以充分挖掘出人類(lèi)本身具有的積極因素和資源為目標(biāo)，以此來(lái)促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的正向發(fā)展。積極心理學(xué)同過(guò)去的消極心理學(xué)完全相悖，它是目前有關(guān)心理學(xué)的研究學(xué)派中，比較完勝，實(shí)驗(yàn)和測(cè)量手法比較先進(jìn)準(zhǔn)確的，一種新興的心理學(xué)思潮。
　　　討論積極心理學(xué)，可以追溯到上個(gè)世紀(jì)三十年代有關(guān)天才和婚姻幸福感的研究上，還有榮格關(guān)于生活意義的研究上。另外，馬斯洛在其書(shū)《動(dòng)機(jī)與人格》中也曾大力提倡進(jìn)行積極心理學(xué)的研究，而人本主義思潮也對(duì)積極心理學(xué)的研究起到了關(guān)鍵性的影響。全球經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，科技和物質(zhì)文化生活也都極大程度的豐富，人們的精神質(zhì)量卻同與日俱升的生活質(zhì)量成反比，出現(xiàn)越來(lái)越多的負(fù)面心理。傳統(tǒng)的心理學(xué)研究只是將人看作是一種動(dòng)物或者機(jī)器，沒(méi)有注意到人的潛力和主動(dòng)性，所以無(wú)法解決人們現(xiàn)在出現(xiàn)的心理問(wèn)題。就在這種情況下，在人本主義思潮的影響下，積極心理學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。2000年和2001年，《美國(guó)心理學(xué)家》和《人本主義心理學(xué)》都曾發(fā)表過(guò)有關(guān)積極心理學(xué)的專(zhuān)題報(bào)道。而且，早在1998年，美國(guó)就舉辦過(guò)第一次積極心理學(xué)高峰會(huì)議，會(huì)議上明確提出了今后世界性的心理活動(dòng)將成為積極心理學(xué)發(fā)展和研究的方向。而現(xiàn)在，積極心理學(xué)也真的走出了美國(guó)，開(kāi)始向著日本、加拿大、歐洲各國(guó)等等眾多的國(guó)家擴(kuò)散，受到越來(lái)越多的關(guān)注，成為一種世界性的思潮。
　　　與傳統(tǒng)的消極心理學(xué)不同，積極心理學(xué)表現(xiàn)的更加樂(lè)觀，它主張人類(lèi)將更多的關(guān)注點(diǎn)放在積極品質(zhì)上，并且這些積極因素才是社會(huì)和人類(lèi)不斷可持續(xù)化發(fā)展的要點(diǎn)。這種研究觀點(diǎn)將更多的重點(diǎn)放在了未來(lái)上，而不是像以往的消極觀點(diǎn)一樣，認(rèn)為人們會(huì)不停地萌生負(fù)面思想，進(jìn)而出現(xiàn)問(wèn)題，這種心理學(xué)研究是滯后的，不具有發(fā)展性的。而積極心理學(xué)顯然是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，也因此更加順應(yīng)時(shí)代的潮流。
　　?。?）積極教育
　　　積極心理學(xué)的出現(xiàn)還引發(fā)了相關(guān)的研究，也就是積極教育和積極心理治療。
　　　積極教育其實(shí)是對(duì)傳統(tǒng)教育的反思，它不再?gòu)?qiáng)調(diào)改正學(xué)生的錯(cuò)誤，矯正學(xué)生的問(wèn)題，而是著重發(fā)掘和激發(fā)學(xué)生內(nèi)部的各種積極因素，并不斷發(fā)展和發(fā)揚(yáng)這些積極因素。積極教育就是努力營(yíng)造出一種可以讓學(xué)生的自主性、創(chuàng)新性、熱情、能力和勇氣等多方面品質(zhì)都可以得到最大發(fā)揮的校園環(huán)境，而不是按照一個(gè)死標(biāo)準(zhǔn)控制學(xué)生。積極教育是希望可以將學(xué)生建設(shè)成為一種理想型人，但這種理想型人是依據(jù)每個(gè)人具體的情況和條件而定的，并不要求統(tǒng)一，而且這也只是積極教育希望達(dá)到的一種狀態(tài)，并不需要每個(gè)人都必須達(dá)到，盡力就好。    積極教育不再?gòu)?qiáng)調(diào)如何改正學(xué)生的錯(cuò)誤，將學(xué)生改造成“理想型”人，而是開(kāi)始關(guān)注如何最大限度調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性，自主發(fā)揮自己內(nèi)部的潛力和優(yōu)勢(shì)，努力成長(zhǎng)為一個(gè)樂(lè)觀且積極向上的人。積極教育希望教育處的學(xué)生每個(gè)都有自己的類(lèi)型，每個(gè)都是積極正面的，這種方法更有利于學(xué)生的心智成長(zhǎng)。
　　　（2）積極心理治療
　　　塞里格曼( Seligman)曾在《積極心理治療手冊(cè)》中提到，積極心理學(xué)思想在心理治療實(shí)踐中的具體運(yùn)用就是積極心理治療。積極心理治療并不是一種特定的心理治療方法，它只是不同于過(guò)去主要針對(duì)心理問(wèn)題的病理性治療方法，提倡以人類(lèi)自身有益和正面的力量來(lái)自己抗衡可能出現(xiàn)的心理問(wèn)題。積極心理治療容乃了東方佛教和道家以及禪宗的部分思想，致力于使病人自己接受自己，自己重新認(rèn)識(shí)自己，自己重新信任自己，從而排解困難和煩惱。諾斯拉特·佩塞施基安在曾提出有關(guān)積極心理治療的五大階段，也就是：a.觀察/ 保持距離階段;b.調(diào)查階段;c.處境鼓勵(lì)階段;d.語(yǔ)言表達(dá)階段;e.擴(kuò)大目標(biāo)階段。
　　　這種心理治療方法不再是糾結(jié)于問(wèn)題是怎樣產(chǎn)生的，而是指導(dǎo)人們利用自己的力量沖破障礙，解決問(wèn)題。這種方法在治療中不再是以醫(yī)生為主，而是以接受治療者為主，引導(dǎo)他們放大自己的正面力量，并運(yùn)用這種力量解決自己現(xiàn)在以及以后遇到的各種問(wèn)題。由此可見(jiàn)，積極心理學(xué)更加有利于人類(lèi)加深自我認(rèn)可，在與人交往中、在遇到問(wèn)題的時(shí)候不是一籌莫展，而是可以利用自己的積極力量解決問(wèn)題。顯然這種未雨綢繆的做法比在發(fā)生問(wèn)題后再解決有效的多。
2.1.2 道德發(fā)展論的影響
　　　柯?tīng)柌瘢↙.Kohlberg）的五條基本原理：
　　　系列性原理：在道德發(fā)展的不同階段，都會(huì)形成一個(gè)個(gè)體整體發(fā)展中固定的順序；普遍性原理：道德發(fā)展不同階段的這種順序是普遍存在，是每個(gè)國(guó)家，每種人類(lèi)都適用的；整體結(jié)構(gòu)的原理：在道德發(fā)展的不同階段，角色承擔(dān)的責(zé)任和社會(huì)有關(guān)其的觀點(diǎn)也有著本質(zhì)的差別。認(rèn)知前提原理：道德發(fā)展的前提是認(rèn)知，道德發(fā)展需要思維的發(fā)展，但并不是思維的發(fā)展就一定會(huì)帶來(lái)道德的發(fā)展。道德發(fā)展的三個(gè)層次：    循規(guī)前期的層次：當(dāng)?shù)赖碌陌l(fā)展階段出于前道德時(shí)期時(shí)，也就是兒童道德發(fā)展的時(shí)期，這一階段主要分為兩個(gè)時(shí)期：首先，懲罰和服從都是十分明顯的。兒童的所有行為動(dòng)機(jī)都是出于避免懲罰的考慮而進(jìn)行，接下來(lái)才是判斷他本身的行為是否會(huì)得到獎(jiǎng)勵(lì)。另外，這個(gè)時(shí)期，開(kāi)始對(duì)工具和目的的交換有所思考。兒童的行為動(dòng)機(jī)開(kāi)始出現(xiàn)爭(zhēng)奪利益的情況，也就是為了獲得獎(jiǎng)勵(lì)而遵守社會(huì)的規(guī)范，并以此來(lái)判斷自己的行為是否對(duì)自己有利。以上這些都可以證明，兒童在這個(gè)時(shí)期的道德特點(diǎn)是自我為中心。
　　　循規(guī)期的層次：這個(gè)時(shí)期也就是青少年道德發(fā)展的時(shí)期，道德處于傳統(tǒng)道德水平階段。這一層次的兩個(gè)發(fā)展階段依次為：一，青少年開(kāi)始試著通過(guò)和其他人保持一種良好的社會(huì)關(guān)系，來(lái)得到一些獎(jiǎng)勵(lì)，不過(guò)主要的動(dòng)機(jī)還是希望可以不受他人和社會(huì)的譴責(zé)。二，就是開(kāi)始依據(jù)社會(huì)的規(guī)則行動(dòng)，以避免受到法律的制裁。在這一時(shí)期，青少年開(kāi)始走出自我為中心的階段，以他人和社會(huì)作為自己道德的主要體現(xiàn)。
　　　循規(guī)后期的層次：個(gè)體步入原則性道德行為水平階段，道德發(fā)展基本已經(jīng)成熟，這一階段也分為兩部分：首先，個(gè)體的行為動(dòng)機(jī)已經(jīng)和個(gè)體的身份和受到的規(guī)范掛鉤，他的行為目的更多的是希望獲得周邊人們對(duì)他的尊敬，判斷的依據(jù)就是大家約定俗成的守則。其次，個(gè)體不希望受到良心的譴責(zé)，所以會(huì)以社會(huì)的倫理道德作為自己行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和判斷依據(jù)。這一時(shí)期的個(gè)體，積極的民主倫理道德已經(jīng)形成內(nèi)心一種不自覺(jué)的意識(shí)，這也是個(gè)體具有成熟社會(huì)化的表現(xiàn)。
2.2 積極青少年發(fā)展理論的概念界定
　　　從各國(guó)學(xué)者的討論中集中來(lái)看，美國(guó)百科全書(shū)認(rèn)為，用來(lái)闡述成年人、社區(qū)以及政府組織和學(xué)校的對(duì)于青少年學(xué)習(xí)興趣和能力等方面的健康成長(zhǎng)而付出的努力是為PYD。PYD的努力方向是對(duì)青少年的創(chuàng)造有支持作用的社區(qū)，在這些社區(qū)的氛圍中，通過(guò)公益性組織的形式為青少年提供鍛煉和走向社會(huì)的機(jī)會(huì)，在這其中，也鼓勵(lì)青少年奉獻(xiàn)出自己的力量。PYD是一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，它的產(chǎn)生是因?yàn)閷?duì)于青少年發(fā)展的積極公眾觀念慢慢取代了以往的消極公眾觀念，在PYD的影響下，希望可以培育出來(lái)對(duì)于社會(huì)有積極作用和勇于承擔(dān)各種責(zé)任的青少年，這是提姆·戴維斯對(duì)于PYD的看法。當(dāng)然，也有很多其他的學(xué)者認(rèn)為PYD更像一種新型的課題，以社區(qū)為單位，通過(guò)各種活動(dòng)的進(jìn)行，充分激發(fā)出青少年的潛質(zhì)。
　　　積極青少年發(fā)展理論的概念可以有以下三個(gè)方面的內(nèi)容：
　　?。?）積極的情緒和體驗(yàn)
　　　積極心理學(xué)觀眾的重點(diǎn)有積極情緒和積極情緒的體驗(yàn)。對(duì)于積極情緒,B.L.Fredrick(1998)提出了拓延———構(gòu)建( broaden2 and2 build)理論,認(rèn)為某些離散的積極情緒,比如，高興或者對(duì)某一事物的興趣或者是對(duì)某一件事的滿足或者是一種自豪的感情，都可以會(huì)眼神人類(lèi)瞬間知行的能力，并且強(qiáng)化人類(lèi)的個(gè)體資源，比如提高人的體力、能力或者是在社會(huì)中的社交能力能等。同時(shí)，通過(guò)其他的實(shí)驗(yàn)我們也可以看出，積極情緒延伸了人類(lèi)知行的個(gè)人資源，而消極情緒則會(huì)縮減人類(lèi)的這種資源，而積極情緒又可以壓制消極情緒。所以，現(xiàn)在關(guān)于積極情緒的研究越來(lái)越多，心理學(xué)的研究熱點(diǎn)也是主觀幸福感、( subjectivewell2being) 、快樂(lè)( happiness) 、愛(ài)等等方面。這其中，主觀幸福感也就是人對(duì)于自己生活本身生活質(zhì)量和快樂(lè)程度等幸福感的指標(biāo)的感受。從具體的生活案例追蹤研究可以看出，在三個(gè)月內(nèi)發(fā)生的事情會(huì)影響個(gè)體的主觀幸福感指數(shù)，而對(duì)于同樣的事件，男女會(huì)有著類(lèi)似的反應(yīng)，但也都會(huì)帶有各自的性別色彩。比如，女性會(huì)重點(diǎn)關(guān)注生活瑣事多帶來(lái)的幸福感，而男性則是以近期發(fā)生的整體事件來(lái)判斷。另外，在人格和主觀幸福感的研究中，我們還發(fā)現(xiàn)，主觀幸福感同人格特征中信任、穩(wěn)定的情感、控制欲和耐心等等有著最為密切的關(guān)系。而在關(guān)于跨文化的研究中，我們還得到一種結(jié)論，對(duì)于主觀幸福感的情緒影響，人格具有泛文化的特點(diǎn)，而主觀幸福感中的認(rèn)知部分則還是受著文化的影響。
　　?。?）積極的人格特征
　　　在積極心理學(xué)的研究中，有關(guān)積極人格特性(positivepersonality) 的研究也引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。在問(wèn)卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，Hill son 和Marie (1999 )首次將積極人格和消極人格做出了區(qū)別，他們認(rèn)為積極的人格存在著兩種獨(dú)立維度的特征表現(xiàn)：(1) 正性的利己特征( PI :positive individualism) ;(2) 與他人的積極關(guān)系( PR :positive relationswith ot hers) 。正性的利己特征是接受自我，有自己的生活目標(biāo)，也可以感受到自己生活的意義，可以把握外部環(huán)境對(duì)于自己的各種挑戰(zhàn)。而與他人的積極關(guān)系則是在自己有需求的時(shí)候，別人可以幫助自己，而在別人有需求的時(shí)候，自己愿意而且有能力為他人提供幫助，使自己和他人的幫助達(dá)到一種和諧的狀態(tài)?？傮w來(lái)說(shuō)，在有關(guān)積極人格的各種特征中，樂(lè)觀是受到最多重視的。
　　?。?）積極社會(huì)環(huán)境
　　　基于群體的社會(huì)環(huán)境，再加上人類(lèi)比較幸福的生活條件，還有對(duì)于創(chuàng)造力和天才發(fā)展的體現(xiàn)和培養(yǎng)等基礎(chǔ)上Kasser等人針對(duì)18歲青少年受眾做了研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)當(dāng)他們的母親是比較冷漠，挑剔且不民主的人的時(shí)候，這些青少年會(huì)對(duì)外部可以利用的價(jià)值比較關(guān)注，而當(dāng)他們的母親是比較 母親是溫和、易接受人、民主的人的時(shí)候，這些青少年就會(huì)比較注意對(duì)內(nèi)在價(jià)值的提升。Williams 等人的研究證實(shí):當(dāng)青少年身邊的環(huán)境和人可以為他們提供最好的支持和選擇的時(shí)候，他們獲得健康的心理狀態(tài)和人際關(guān)系的可能性就大，相反，這些青少年就會(huì)容易獲得不健康的心理狀態(tài)和人際關(guān)系。
　　　從這些分析我們可以發(fā)現(xiàn)，積極的情緒和體驗(yàn)，積極的人格特征以及積極的社會(huì)環(huán)境是積極青少年發(fā)展理論三個(gè)十分重要的方面，而它們又受到心理學(xué)和道德學(xué)的深遠(yuǎn)影響，積極心理學(xué)提倡積極教育和積極心理治療，而柯?tīng)柌竦牡赖吕碚撛谇嗌倌旯ぷ黝I(lǐng)域中的應(yīng)用價(jià)值很高，關(guān)注青少年道德的發(fā)展和教育，從理論發(fā)面來(lái)說(shuō)，就是已經(jīng)在道德教育中完善互通的正義原則，不斷促進(jìn)青少年向高的階段發(fā)展。在教育方法上，可以組織他們一起討論有關(guān)道德方面的各種問(wèn)題，促進(jìn)他們形成正確的道德取向，并認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的道德取向的危害。
　　　這些都是積極青少年發(fā)展理論不可缺少的理論基礎(chǔ)，只有在這些理論的發(fā)展和延伸下，才形成今天成熟的積極青少年發(fā)展理論。
2.3 積極青少年發(fā)展理論的五C目標(biāo)
　　　積極青少年發(fā)展理論是以研究青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中通過(guò)教育和學(xué)習(xí)途徑，可以培養(yǎng)他們?cè)谌烁?、道德、情感等方面積極的一面并作為成長(zhǎng)的要素，發(fā)展為個(gè)人特質(zhì)，從而影響他們?cè)谖磥?lái)中所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)角色，并以之規(guī)范自已的社會(huì)行為。
　　　只要是一個(gè)理論，就有它希望完成的目標(biāo)，積極青少年理論也一樣。2004 年, 以勒納為主的眾多學(xué)者根據(jù)已有的研究成果總結(jié)出了積極青少年的五個(gè)C目標(biāo)。
　　　這五個(gè)C的目標(biāo)包括能力、自信、連接、品格以及關(guān)愛(ài)和同情。其中，能力( Competence)也就是青少年在面對(duì)社會(huì)，面對(duì)認(rèn)知，面對(duì)各種學(xué)術(shù)和職業(yè)時(shí)表現(xiàn)出的積極的行為和態(tài)度。如，社會(huì)能力就是青少年的交際能力，在面對(duì)沖突時(shí)會(huì)用怎樣的方式解決。而職業(yè)能力則是關(guān)于青少年在選擇工作時(shí)會(huì)有怎樣的嘗試，進(jìn)入職場(chǎng)后又會(huì)怎樣面對(duì)工作。自信( Confidence)指的是青少年對(duì)于自我價(jià)值和自我能力的綜合感受。也就是青少年對(duì)自己的作為會(huì)有認(rèn)同感，會(huì)積極正面看待自己的價(jià)值。聯(lián)結(jié)( Connection)是青少年在同身邊的伙伴、家人以及學(xué)校和社會(huì)的一種雙向來(lái)往，并且通過(guò)這種雙向的關(guān)系進(jìn)一步促進(jìn)青少年同社會(huì)的緊密聯(lián)接關(guān)系，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是青少年在社會(huì)上的交往活動(dòng)。品格( Character)則是對(duì)于社會(huì)上公認(rèn)的規(guī)范和準(zhǔn)則的一種認(rèn)可和尊重，擁有正確的價(jià)值觀和是非觀。也就是青少年對(duì)是非善惡的正確判斷并可以擁護(hù)社會(huì)上正確的規(guī)則和文化。關(guān)愛(ài)與同情( Caring and Compassion)指的是青少年對(duì)于其他人的一種同情和憐憫之心，也就是我們通俗說(shuō)的“慈悲心”。
　　　此外，勒納還提出，如果一個(gè)青少年身上將五個(gè)C同時(shí)凝聚齊的時(shí)候，他就會(huì)衍生出第六個(gè)C，也就是貢獻(xiàn)(Contribution) 。換句話說(shuō)，當(dāng)一個(gè)青少年可以對(duì)自己、對(duì)家人、對(duì)身邊的朋友、甚至對(duì)整個(gè)社會(huì)做出一定貢獻(xiàn)的時(shí)候，他一定已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了五C的目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，積極青少年發(fā)展理論五個(gè)C的目標(biāo)理論對(duì)PYD的評(píng)價(jià)體系做了補(bǔ)充和升華，促進(jìn)了PYD的可持續(xù)發(fā)展。、
　　　積極青少年發(fā)展對(duì)于青少年處于人生這一重要的成長(zhǎng)階段，對(duì)于他們需要發(fā)展的特質(zhì)和需要完成的人生任務(wù)，做出了具體的規(guī)劃。除了以上我們提到的對(duì)青少年有著重要指引作用的五個(gè)C目標(biāo)，積極青少年發(fā)展理論體還整合了預(yù)防科學(xué)( Prevention Science)、社交與情感學(xué)習(xí)( Social and Emotional Learning)、品格教育、積極心理學(xué)與應(yīng)用發(fā)展科學(xué)( Applied Developmental Science)等相關(guān)內(nèi)容，從每一個(gè)具體的細(xì)節(jié)指導(dǎo)青少年積極的發(fā)展。
2.4 美國(guó)國(guó)家實(shí)踐及其案例
2.4.1 美國(guó)國(guó)家實(shí)踐概述
　　　積極教育也就是對(duì)于傳統(tǒng)技能和幸福的綜合教育，加強(qiáng)幸福教育也可以更好的促進(jìn)傳統(tǒng)技能教育。兒童和青少年每天都花費(fèi)大量的時(shí)間在校園中完成各自的啟蒙教育。調(diào)查顯示，美國(guó)六到十七歲的孩子每周有三十到三十五個(gè)小時(shí)是在學(xué)校里度過(guò)的，所以，學(xué)生和學(xué)生之間，學(xué)生和老師之間的交流和彼此的影響對(duì)于學(xué)生幸福感有著很大的影響，這也是“幸福教育計(jì)劃”產(chǎn)生的主要原因。在學(xué)校，雖然學(xué)生應(yīng)該努力的學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，可對(duì)于幸福和性格的教育同樣也應(yīng)該是學(xué)校教育的一個(gè)主要方面，即使不是核心方面，至少不應(yīng)該被忽視。(Cohen，2006)。
　　　根據(jù)人口學(xué)家的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)有幾乎一半的家庭都有離婚的現(xiàn)象，成長(zhǎng)在父母離異，家庭不完整中的青少年同生長(zhǎng)在健全家庭的青少年相比，無(wú)論是智力還是性格包括對(duì)于社會(huì)的協(xié)調(diào)性和適應(yīng)能力上，都有著很大的差距。另外，科技的不斷發(fā)展，讓電視和網(wǎng)絡(luò)受到普及，青少年可能接觸負(fù)面影響的機(jī)會(huì)也就增多，如果無(wú)法對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)，家長(zhǎng)和學(xué)校都不能對(duì)青少年的積極教育做出貢獻(xiàn)，那么他們就會(huì)面臨嚴(yán)重的成長(zhǎng)危機(jī)。這些情況促成了美國(guó)學(xué)校開(kāi)展“幸福教育計(jì)劃”。幾年來(lái)，關(guān)于“幸福教育計(jì)劃”的前景，美國(guó)學(xué)校達(dá)成了共識(shí)，他們認(rèn)為開(kāi)展“幸福教育計(jì)劃”可以提高學(xué)生家長(zhǎng)的一部分技能，同時(shí)也可以顯著地改善學(xué)生的心理健康和行為表現(xiàn)，而且這還有助于學(xué)生更加主動(dòng)自覺(jué)的投身到對(duì)于知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)中去。
　　　為此，美國(guó)的積極教育研究小組花費(fèi)十五年的十年，調(diào)查和研究了應(yīng)該怎樣將幸福教授給每一個(gè)學(xué)生。他們認(rèn)為，“幸福教育計(jì)劃”就像普通的藥物治療一樣，首先需要有一定的臨床經(jīng)驗(yàn)，于是，他們進(jìn)行了兩種截然不同的實(shí)驗(yàn)方案，一種是PRP，賓夕法尼亞韌性項(xiàng)目，一種是Strath Haven 積極心理學(xué)必修課。
　　　而 Strath Haven積極心理學(xué)必修課同前者不同，它首先有美國(guó)教育部的支持和援助，接下來(lái)也是隨機(jī)分配，將347名抽選的九年級(jí)學(xué)生分到語(yǔ)言藝術(shù)班中，并將他們分為兩大部分，一組是積極心理學(xué)課程，一組是沒(méi)有積極心理學(xué)課程。通過(guò)兩年的實(shí)踐，對(duì)比學(xué)生的心理狀況改變以及家長(zhǎng)對(duì)此的態(tài)度。每節(jié)語(yǔ)言藝術(shù)課大約80分鐘，總共約20到25節(jié)課程，還包括課程活動(dòng)、課堂作業(yè)等內(nèi)容。對(duì)于兩組的對(duì)比分析可以看出來(lái)，有積極心理學(xué)課程的小組成員在校園生活中收獲了幾大的快樂(lè)和滿足感，同時(shí)他們的學(xué)習(xí)方法也得到了改善，且學(xué)習(xí)效果很好。值得一提的是，積極心理學(xué)必修課并非獨(dú)立的課程，而是和學(xué)生的其他必修課相聯(lián)系統(tǒng)一的。
　　　基于研究可以得出結(jié)論：對(duì)于幸福教育的開(kāi)展是十分必要的，而且可以也應(yīng)該在學(xué)校中開(kāi)展。賓夕法尼亞的積極心理學(xué)中心就一直在致力于提高英國(guó)和美國(guó)教師掌握這種教育方法的能力。他們?cè)谂嘤?xùn)教師時(shí)將提高個(gè)人生活和專(zhuān)業(yè)能力的方面作為培訓(xùn)重點(diǎn)，并通過(guò)舉例子等一些細(xì)節(jié)方法幫助老師在課堂上位學(xué)生傳授這些技能。比如，可以通過(guò)小組活動(dòng)的方法使用和練習(xí)，讓學(xué)生從認(rèn)識(shí)上提高對(duì)于這些知識(shí)和技能的掌握。另外，除了長(zhǎng)期駐扎一部分培訓(xùn)人員，還會(huì)定期邀請(qǐng)一部分的學(xué)者來(lái)為教師講學(xué)，同時(shí)還會(huì)有專(zhuān)業(yè)的積極心理學(xué)知道教師為老師們上課。不過(guò)這種培訓(xùn)目前還是處在摸索的階段，不是十分完善，但它也有自己的結(jié)構(gòu)，主要分為傳授積極教育、嵌入積極教育和生活積極教育三個(gè)方面。
　　　A傳授積極教育
　　　這種課程一般都是以獨(dú)立內(nèi)容的方式展開(kāi)的，所以又被稱為獨(dú)立課程。在獨(dú)立課程中，主要向?qū)W院傳授有關(guān)積極心理的一些元素，比如積極的品質(zhì)，耐心，感恩的心，生活的意義，積極的人際關(guān)系，熱情和勇氣等等，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是傳授什么是幸福，以及我們?cè)鯓痈兄腋?。?yōu)秀品質(zhì)課程。第一節(jié)課，在參加VIA特長(zhǎng)問(wèn)卷的優(yōu)秀品質(zhì)測(cè)試開(kāi)始之前，讓學(xué)生們寫(xiě)出他們?cè)?jīng)所遇到的最佳狀態(tài)，之后學(xué)生們拿到各自的VIA測(cè)試結(jié)果，就會(huì)根據(jù)所得結(jié)果，比照剛才自己所寫(xiě)的故事，重新審視自己的修修故事。這樣，每個(gè)學(xué)生都可以在各自的故事中至少發(fā)現(xiàn)自己一到兩個(gè)不同的優(yōu)秀品質(zhì)，大部分還可以發(fā)現(xiàn)三個(gè)。另外，優(yōu)秀品質(zhì)的課程還可以通過(guò)采訪學(xué)生的家庭成員，來(lái)發(fā)現(xiàn)他們家庭中的優(yōu)秀品質(zhì)家族史，并通過(guò)這些優(yōu)秀品質(zhì)，解決自己遇到的各種問(wèn)題。到了優(yōu)秀品質(zhì)的最后一堂課時(shí)，就可以推選出一個(gè)優(yōu)秀品質(zhì)的典范，不管是學(xué)生還是老師，通過(guò)對(duì)典范的討論，加深彼此對(duì)于優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)能力。    積極情緒課程。學(xué)生可以給各自的家長(zhǎng)謝楓感謝信，通過(guò)這種課程也可以學(xué)到怎么品位美好的會(huì)議，不讓消極的偏見(jiàn)影響自己，對(duì)于贈(zèng)與者，我們又該抱著怎樣的態(tài)度。學(xué)生還可以寫(xiě)祝福日記，每天回想自己白天經(jīng)歷的開(kāi)心事情。    韌性課程。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)ABC模型：有了逆境的影響之后，自己會(huì)產(chǎn)生怎樣的信念，然后開(kāi)始學(xué)習(xí)怎樣更加靈活和準(zhǔn)確地思考放慢ABC過(guò)程的方法和手段。最后，學(xué)生們學(xué)習(xí)實(shí)時(shí)韌性。以處理經(jīng)常面對(duì)的“盛怒”逆境。
　　　ABC模型(Ellis,1962)是指： A是誘發(fā)的事件，而B(niǎo)則是人們對(duì)于誘發(fā)事件A的態(tài)度、觀念和看法，也就是信念，C就是面對(duì)誘發(fā)事件A會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果，也就是癥狀。在誘發(fā)事件A和結(jié)果C之間，還有一個(gè)終結(jié)因素，這就是信念B，也就是人們對(duì)于事件的態(tài)度、觀點(diǎn)和看法。在Ellis看來(lái)，很少有人會(huì)純粹地感知誘發(fā)事件A，大部分的人都是帶著自己的主管觀念和價(jià)值觀、偏好等等來(lái)判斷誘發(fā)事件A的。所以，對(duì)于誘發(fā)事件A，經(jīng)驗(yàn)往往是因人而異的，具有強(qiáng)烈的主觀性，同樣的誘發(fā)事件A會(huì)由于不同的人的參與而引發(fā)不同的結(jié)果C，這種情況的產(chǎn)生主要就是因?yàn)樗麄冎g存在著觀念的差別，也就是各自有著不同的B、所以，事情本身的刺激性并不是引起情緒最直接的原因，個(gè)人對(duì)于事情這種刺激性的認(rèn)知和不同的評(píng)價(jià)才是引起情緒有所反應(yīng)的直接原因。    B嵌入積極教育
　　　而獨(dú)立課程的重點(diǎn)是對(duì)于什么是幸福以及怎樣感受幸福的技能培訓(xùn)，但積極教育又不僅是一節(jié)獨(dú)立課程。我們可以將積極教育嵌入到日常的學(xué)科教學(xué)中，比如是在體育課上，在音樂(lè)課上，在美術(shù)課上等等。以下是課堂示例：當(dāng)一名英語(yǔ)老師在談?wù)摃?shū)本上一篇文章中所含有的優(yōu)秀品質(zhì)，以小說(shuō)《麥克白》為例，盡管這個(gè)小說(shuō)本身很枯燥抑郁，但老師可以引導(dǎo)學(xué)生主要關(guān)注小說(shuō)中人物的品質(zhì)，關(guān)注他們具有的優(yōu)秀品質(zhì)。再如，討論阿瑟·米勒的《推銷(xiāo)員之死》或者是卡夫卡的《變形記》，老師就可以通過(guò)對(duì)人物韌性的解讀來(lái)講解小說(shuō)中人物遇到的挫折。
　　　如果是一名地理老師，當(dāng)他希望學(xué)生可以考慮一個(gè)國(guó)家的整體幸福指數(shù)的時(shí)候，他要告訴學(xué)生，從澳大利亞到新西蘭再到加拿大，這些地方的幸福標(biāo)準(zhǔn)都是不同的。他也可以告訴學(xué)生怎樣通過(guò)研究一個(gè)地方的地理特征來(lái)揭示出這個(gè)國(guó)家的幸福感。
　　　而如果你是一名語(yǔ)言老師，你可以通過(guò)對(duì)于不同國(guó)家不同民間故事和文字作品中人物的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)傳授給學(xué)生。再如，音樂(lè)老師可以向?qū)W生舉例很多偉大的音樂(lè)家是怎么在逆境中樂(lè)觀生存，并最后流芳百世的。
　　　而據(jù)一些體育老師發(fā)現(xiàn)，想要將積極教育嵌入到體育課程中，會(huì)有一定的難度。當(dāng)教練用定位注意力的方法喚起場(chǎng)上運(yùn)動(dòng)員的美好回憶時(shí)，這些體育老師說(shuō)，是因?yàn)橛懈嗟年?duì)員因?yàn)樾枰@樣想而暫時(shí)性克服了負(fù)面的問(wèn)題。有一位體育教練發(fā)明了以優(yōu)秀品質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)總結(jié)比賽的方法，賽后的總結(jié)上，可以通過(guò)優(yōu)秀品質(zhì)的角度，來(lái)看待比賽的勝利或者是失敗。另外還可以引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員知道哪些時(shí)候他們沒(méi)有能運(yùn)用到優(yōu)秀品質(zhì)，以及引發(fā)的結(jié)果，來(lái)提高運(yùn)動(dòng)員自主提高優(yōu)秀品質(zhì)的積極性。    C生活積極教育
　　　當(dāng)學(xué)生走進(jìn)課堂看到老師的時(shí)候，老師可以親切的問(wèn)，同學(xué)們，昨天晚上過(guò)的開(kāi)心么？那么，孩子們也會(huì)積極同老師分享他們昨天遇到的開(kāi)始的事。比如，昨天我自己打掃了房間，或者“昨晚和哥哥打球我贏了”。當(dāng)一個(gè)孩子可以以每天有什么好的事情來(lái)作為新的一天的起點(diǎn)的時(shí)候，他就是在積極教育中生活著。生活品質(zhì)就是在這種每天好的開(kāi)頭中不斷提高的，學(xué)生們也會(huì)更加有人情和興趣缺學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)提高他們的道德品質(zhì)，比如，做好事不求回報(bào)等等。
2.4.2 案例分析及討論
　　　以下主要以PRP 賓夕法尼亞韌性項(xiàng)目和積極心理學(xué)必修課作為經(jīng)典案例來(lái)分析討論。
　　　PRP 賓夕法尼亞韌性項(xiàng)目
　　　PRP課程的主要目的是幫助學(xué)生們提高在面對(duì)困難和消極情緒時(shí)的應(yīng)對(duì)能力和方法。PRP一般是12節(jié)課，每節(jié)課90分鐘，課程中會(huì)通過(guò)幽默故事、角色扮演或者小故事的方法向?qū)W生展示相關(guān)的技巧和技能。
　　　PRP的12節(jié)課安排是：想法與情感連接；思維方式；挑戰(zhàn)信念：其他選擇與跡象；分析想法與客觀看待。其中，前四節(jié)課主要是傳授方法，六到八節(jié)課是練習(xí)訓(xùn)練，后四節(jié)課是回顧課程并鞏固。
　　　研究基本上都是采取隨機(jī)抽選分組的形式。整個(gè)項(xiàng)目包括2000名8~15歲的兒童和青少年，來(lái)自于不同種族和宗教背景，不同居住地區(qū)(城市，城鄉(xiāng)結(jié)合部，農(nóng)村)以及不同國(guó)家(例如美國(guó)、英國(guó)、澳大利亞、中國(guó)、葡萄牙);另外,整個(gè)PRP小組也因?yàn)閾碛兄蠋?、法律顧?wèn)、心理學(xué)分析家和其他的社會(huì)工作者以及一些獨(dú)立的PRP分析師而呈現(xiàn)出一種多樣化和豐富化的面貌。    降低或預(yù)防抑郁癥的發(fā)生。在十七個(gè)研究的項(xiàng)目中，已經(jīng)檢測(cè)出有十五個(gè)項(xiàng)目有明顯的緩解抑郁癥的效果。對(duì)于這些項(xiàng)目的研究也證實(shí)了PRP的推論，在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行后的半年到一年的時(shí)間中，減輕絕望的感覺(jué)。發(fā)現(xiàn)PRP有明顯減輕絕望，提高自身積極情緒的效果。預(yù)防臨床等級(jí)的抑郁和焦慮。幾個(gè)的研究項(xiàng)目中，PRP都有著對(duì)于重度和中度抑郁癥的預(yù)防作用。在第一個(gè)PRP的研究項(xiàng)目中，兩年的實(shí)驗(yàn)時(shí)間，大部分的中度和重度抑郁病或者都降低了發(fā)病的幾率。并且在最初的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，PRP還有效預(yù)防了一部分抑郁病癥狀不明顯但是卻有著這種病狀的青少年的發(fā)病，而且這種效果有著持續(xù)的作用。減少和預(yù)防焦慮。
　　　雖然，對(duì)于PRP對(duì)于緩解青少年焦慮癥狀的研究并不是很多，但一旦有效果，就是長(zhǎng)期持久的見(jiàn)效。減輕行為問(wèn)題。PRP對(duì)于青少年攻擊性和犯罪行為的研究也不多，但仍有一些研究起到了很大的作用。比如在實(shí)驗(yàn)進(jìn)行的三年后，最新的項(xiàng)目評(píng)估中發(fā)現(xiàn)，有行為問(wèn)題的青少年經(jīng)過(guò)PRP的項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)，有了明顯的收效，而且這種效果部分種族或者背景。不論你是什么種族或者宗教，對(duì)不會(huì)對(duì)PRP的效果產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)的影響。
　　　Strath Haven 積極心理學(xué)必修課
　　　而 Strath Haven積極心理學(xué)必修課同前者不同，它首先有美國(guó)教育部的支持和援助，接下來(lái)也是隨機(jī)分配，將347名抽選的九年級(jí)學(xué)生分到語(yǔ)言藝術(shù)班中，并將他們分為兩大部分，一組是積極心理學(xué)課程，一組是沒(méi)有積極心理學(xué)課程。通過(guò)兩年的實(shí)踐，對(duì)比學(xué)生的心理狀況改變以及家長(zhǎng)對(duì)此的態(tài)度。每節(jié)語(yǔ)言藝術(shù)課大約80分鐘，總共約20到25節(jié)課程，還包括課程活動(dòng)、課堂作業(yè)等內(nèi)容。對(duì)于兩組的對(duì)比分析可以看出來(lái)，有積極心理學(xué)課程的小組成員在校園生活中收獲了幾大的快樂(lè)和滿足感，同時(shí)他們的學(xué)習(xí)方法也得到了改善，且學(xué)習(xí)效果很好。值得一提的是，積極心理學(xué)必修課并非獨(dú)立的課程，而是和學(xué)生的其他必修課相聯(lián)系統(tǒng)一的。
　　　積極心理學(xué)必修課是在實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)青少年開(kāi)展積極心理課程的一種研究項(xiàng)目。這種必修課的主要目的是希望同學(xué)們可以自己認(rèn)識(shí)到自己本身存在的優(yōu)秀品質(zhì)，并在日常的生活中可以加大對(duì)這種優(yōu)秀品質(zhì)的運(yùn)用。同時(shí)也希望同學(xué)們可以提高對(duì)于優(yōu)秀品質(zhì)的認(rèn)知和理解能力。    積極心理課程也為學(xué)生增加了對(duì)月校園生活的滿足和幸福感，使他們更愿意投身學(xué)習(xí)當(dāng)中，并真正享受校園的生活。據(jù)教師們反映，積極心理課程的開(kāi)展提高了學(xué)生們對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握能力，而且這些得到的結(jié)果是十分可信的，因?yàn)樘峁┻@些結(jié)果的老師并沒(méi)有參與到積極心理學(xué)的課程實(shí)驗(yàn)中，他們也不知道自己所看到的學(xué)生到底是不是經(jīng)過(guò)實(shí)驗(yàn)的學(xué)生。重要的是，這種積極心理課程并不是同傳統(tǒng)的課堂教育相抵制的，而是互相促進(jìn)的關(guān)系。
　　　將PRP和積極心理學(xué)必修課結(jié)合來(lái)看，有可能會(huì)得到更好的效果。由于這是對(duì)積極心理課程第一次的研究，所以結(jié)果的可持續(xù)性以及對(duì)于不同的社會(huì)背景的學(xué)生所產(chǎn)生的不同結(jié)果是否存在普遍性就顯得格外重要。通過(guò)以上我們討論的例子可以知道，不管是將積極教育傳授還是嵌入到普通的課程當(dāng)中，都會(huì)到學(xué)校的學(xué)生甚至是老師的心態(tài)產(chǎn)生重要的影響。學(xué)校的目的就是知道在學(xué)校的學(xué)生不斷掌握先進(jìn)的技能知識(shí)，并成長(zhǎng)為可以為社會(huì)利用的有用人才，但是這并不能成為學(xué)校的全部重心，怎樣讓學(xué)生不斷感受到幸福也是十分重要的，這也是美國(guó)的教育學(xué)家和積極學(xué)家不斷提倡積極教育的原因所在。
2.5 積極青少年發(fā)展的積極意義和不足之處
　　　看過(guò)美國(guó)的積極青少年發(fā)展教育的實(shí)踐項(xiàng)目，可以發(fā)現(xiàn)，美國(guó)正在不斷開(kāi)展的“幸福教育”有顯著的成效，它增加了青少年的樂(lè)觀精神，對(duì)其的社會(huì)交往能力、工作能力等方面都有了顯著的提高。積極青少年教育是從積極心理學(xué)中分支而來(lái)的，而積極心理學(xué)本身就對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展起著重要而且深遠(yuǎn)的作用。綜合理論和實(shí)踐，我們可以了解到，積極青少年發(fā)展教育有著以下的優(yōu)點(diǎn)：
　　　PYD 的優(yōu)點(diǎn)具體可表述為: 1.提倡從積極的角度看待青少年發(fā)展的相關(guān)問(wèn)題，關(guān)注青少年積極的發(fā)展比預(yù)防青少年有可能出現(xiàn)的各種問(wèn)題有效的多。2.在對(duì)青少年對(duì)于家庭和社會(huì)的貢獻(xiàn)中，強(qiáng)調(diào)青少年自身能力的全面發(fā)展。青少年不是需要的多，而是需要貢獻(xiàn)的多。彼得.貝森就認(rèn)為每個(gè)青少年都應(yīng)該抽出一定的時(shí)間在自己身邊所處的環(huán)境中做一些自己利索能力的貢獻(xiàn)。3.青少年的相關(guān)教育觀念和實(shí)際操作方法也有了更多的補(bǔ)充和完善，比如加強(qiáng)了青少年和身邊社區(qū)的互動(dòng)行動(dòng)。4.對(duì)于青少年心理學(xué)和道德教育相關(guān)理論的綜合和貫通，現(xiàn)在已經(jīng)形成了關(guān)于青少年積極發(fā)展的一個(gè)比較成熟的框架和系統(tǒng)。
　　　不過(guò)，雖然PYD有著顯著的優(yōu)勢(shì)，它也有其自身不足之處。具體來(lái)說(shuō)，PYD進(jìn)行的跨文化研究很少，雖然它雖然適用于美國(guó)的社會(huì)情況，但不一定會(huì)適用于全世界所有國(guó)家。再者，PYD主要都是政法發(fā)起，由上自下的活動(dòng)，這樣會(huì)影響到學(xué)校、社區(qū)以及青少年家庭中對(duì)于PYD的積極性和主動(dòng)性，影響PYD的作用發(fā)揮。    PYD畢竟是一個(gè)新生的理論，存在著一些缺陷，但它的作用和前景確是有目共睹的，我們要在認(rèn)識(shí)到PYD不足的情況下，努力研究，彌補(bǔ)缺陷，最大限度地發(fā)揮PYD的真正作用。

第三章 積極青少年發(fā)展理論之中國(guó)本土化
3.1 我國(guó)青少年發(fā)展理論研究的不足
　　　我國(guó)有關(guān)于青少年心理學(xué)研究的歷史還是很多，主要就30年代沈履的《青年心理學(xué)》和40年代丁祖蔭、丁瓚翻譯的青年心理的相關(guān)著作。從1980年開(kāi)始，中科院的心理研究所的《青年心理學(xué)》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)研究青少年心理學(xué)的先河，此后的八十年代是我國(guó)青少年心理學(xué)研究發(fā)展最迅速的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生了大量的研究成果，而且很多的研究成果也都表現(xiàn)出同國(guó)際青少年心理研究接軌的傾向。這種開(kāi)始于八十年代的青少年心理學(xué)研究模式和成果一直沿用至今，我國(guó)不少相關(guān)的領(lǐng)域也都是站在國(guó)際研究領(lǐng)域的前沿的，他們掌握了最先進(jìn)的研究方向和研究成果，并為我國(guó)提供了大量?jī)?nèi)涵豐富，質(zhì)量頗高的研究成果。其中，對(duì)于青年大學(xué)生的研究成果，將青年大學(xué)生的生理和心理都納入了研究范圍之中。
　　　目前，我國(guó)對(duì)于積極青少年發(fā)展理論的研究，主要有以下幾個(gè)方面的缺陷：一是陜隘性。我國(guó)青少年心理的研究現(xiàn)狀也存在在這很多的問(wèn)題，首先是有研究范圍過(guò)于狹小的缺點(diǎn)，研究涉及的人員較少，無(wú)法同當(dāng)代的青少年直接整體的聯(lián)系起來(lái)。只是一些少量的且不典型的青少年研究材料，就試圖以偏概全，是我國(guó)青少年心理研究現(xiàn)狀的一大弊端。    二是被動(dòng)性。青少年心里的研究被動(dòng)性較大，只是簡(jiǎn)單地對(duì)青少年心理做些簡(jiǎn)單的調(diào)查和測(cè)試，然后就根據(jù)這些資料分析和和研究，不能闡明清楚青少年最新鮮的心理狀態(tài)。    三是時(shí)髦化和表面化。青少年心理的研究過(guò)于在乎追求名聲的新潮化，對(duì)于原理理解的不夠透徹，浮于表面。有的青少年心理研究只是對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的單純拼湊，有的青少年心理研究過(guò)于迷戀對(duì)于新鮮名詞的追逐，有的青少年心理研究，沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，妄自使用一些新的學(xué)科來(lái)對(duì)青少年進(jìn)行研究，有的青少年心理研究直接照搬國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)，不看是否符合我國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)，有的青少年心理研究過(guò)于超前，忽視了我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情。所以，最后雖然有關(guān)青少年心理的研究成果不少，可真正稱得上有深度，有內(nèi)涵的確很少，如果說(shuō)到可以在實(shí)際生活中對(duì)青少年產(chǎn)生具體的指導(dǎo)作用和影響的就更少了。
　　　之所以，我國(guó)現(xiàn)在的青少年心理研究會(huì)有這些方面的不足，除了社會(huì)環(huán)境的客觀影響之外，青少年心理研究學(xué)者本身也有著不可推卸的責(zé)任。這些研究學(xué)者不管資歷深淺，也不管有無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，存在的共同問(wèn)題都是過(guò)多地將視線放在了理論的層面上，而且對(duì)于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況理解的不夠深厚，不能將現(xiàn)實(shí)和青少年的心理研究通匯貫通。所以，如何創(chuàng)建出具有中國(guó)特色的青少年心理研究系統(tǒng)，是當(dāng)前我國(guó)青少年心理研究學(xué)者所面臨的首要問(wèn)題也是重要問(wèn)題。
3.2 對(duì)我國(guó)青少年教育的啟示
　　　PYD 有很多值得我們借鑒的地方。對(duì)于改變我國(guó)差生數(shù)量多的情況，PYD提供了很多新的解決辦法。據(jù)我國(guó)少工委統(tǒng)計(jì)，我國(guó)現(xiàn)有的3 億學(xué)生中，被家長(zhǎng)和教師列入差生行列的已達(dá)5000 萬(wàn)人，而把學(xué)生貼上差生的標(biāo)簽往往在于以不完善的方式看待青少年。PYD可以完善學(xué)生家長(zhǎng)和教師對(duì)于學(xué)生的看法，從主觀上減少差生存在的幾率。其次，PYD又為我們引進(jìn)了社區(qū)青少年活動(dòng)的范例，我們可以在青少年身邊的生活環(huán)境中下手，從最基層的環(huán)境中發(fā)揮積極青少年教育的作用。我國(guó)現(xiàn)在的青少年發(fā)展理論仍然是分化的，也就是青少年的發(fā)展，青少年心理的發(fā)展以及青少年道德品質(zhì)的教育各成一派，而PYD則將這些都整合了起來(lái)，我們也可以學(xué)習(xí)PYD的這種研究方法，整合有關(guān)青少年研究的各個(gè)學(xué)派，使之形成一個(gè)整體，全方面的促進(jìn)青少年的積極發(fā)展。
　　　其次，積極發(fā)展理論的目標(biāo)之一是加強(qiáng)對(duì)青少年行為能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)行為能力的培養(yǎng)，是培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決實(shí)際問(wèn)題的能力的重要環(huán)節(jié)。針對(duì)我國(guó)青年教育的現(xiàn)狀，因?yàn)檫^(guò)于模式化導(dǎo)致創(chuàng)造力低下，動(dòng)手能力操作能力更是低于同齡發(fā)達(dá)國(guó)家水平，因此對(duì)這一目標(biāo)的深入理解和貫徹，將其整合到我們的教育教學(xué)方面，這將可以更好地從理論上提高對(duì)于青少年各項(xiàng)能力的指導(dǎo)作用。
　　　此外，在關(guān)于如何培養(yǎng)清楚且積極的個(gè)性的方面，PYD的理論有著很先進(jìn)的思想。這種個(gè)性的培養(yǎng)是從個(gè)體自身內(nèi)部整體和全面的一種自我架構(gòu)，它包括了個(gè)體自身能力和信仰已經(jīng)經(jīng)歷等許多方面，不同的個(gè)體對(duì)于這種個(gè)性的培養(yǎng)都會(huì)有著不同的影響。我國(guó)青年尤其八十年代以后的一代，因?yàn)樯鐣?huì)變革等原因普遍承受著巨大的壓力，如何幫助他們實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)，在巨大的壓力背后仍能保持積極進(jìn)去的動(dòng)力和獨(dú)特的個(gè)性也是教育面臨的一個(gè)問(wèn)題，只有先調(diào)節(jié)好自我然后再調(diào)節(jié)好自我與外界的關(guān)系，對(duì)自己有較好的效能感，對(duì)人際關(guān)系有充分的把握能力，這樣才能更好的適應(yīng)社會(huì)，并且發(fā)展自我。
　　　現(xiàn)在我國(guó)對(duì)于青少年教育的研究主要是在青少年心理教育的研究方面，包括對(duì)于青少年心理健康和青少年心理發(fā)展特點(diǎn)的研究?jī)纱蟛糠?。通過(guò)這些研究，我國(guó)青少年研究的相關(guān)方面也有了很大的收益，但是目前主要的研究路線還是從生物學(xué)的角度出發(fā)的，這也就導(dǎo)致對(duì)于社會(huì)外部環(huán)境和個(gè)體本身關(guān)系之間聯(lián)系的互動(dòng)研究。所以在研究過(guò)程中，就出現(xiàn)了缺乏和實(shí)踐相結(jié)合，有行為分析卻缺少心理分析，缺乏多種學(xué)科綜合分析等方面的不足，也就造成了我國(guó)有關(guān)青少年發(fā)展問(wèn)題的研究仍然存在著一定的不足。
　　　針對(duì)此，在學(xué)習(xí)和吸收美國(guó)積極青少年教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)理論上，我國(guó)開(kāi)展青少年教育也應(yīng)該大力開(kāi)展以下措施：
3.2.1 積極開(kāi)展健康青少年教育
　　　目前，北京已經(jīng)成立了國(guó)內(nèi)第一家青少年心理化教育實(shí)踐基地，這個(gè)基地是在中央文明辦和共青團(tuán)中央以及新聞出版總署和文化部等九大部位聯(lián)合號(hào)召的“健康上網(wǎng)拒絕沉迷——幫助未成年人戒除網(wǎng)癮大行動(dòng)”的基礎(chǔ)上成立的，主要是為了進(jìn)行我國(guó)有關(guān)青少年心理教育的研究和實(shí)驗(yàn)。    中國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)郝向紅說(shuō)道，中央的《關(guān)于進(jìn)一步凈化社會(huì)文化環(huán)境促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的若干意見(jiàn)》的精神是我們必須貫徹實(shí)施的，它對(duì)我國(guó)青少年的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而現(xiàn)在我國(guó)的青少年很大部分都有著網(wǎng)癮大、厭學(xué)、人際交往有障礙、家庭不和諧等問(wèn)題，這都需要我們運(yùn)用積極的心理學(xué)教育方法，在對(duì)青少年個(gè)體和家庭關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)中進(jìn)行診治和完善。幫助青少年去除不良的愛(ài)好，養(yǎng)成健康的體魄，積極上級(jí)，同社會(huì)可以正常有效的交往，讓青少年在健康和正面以及快樂(lè)的氛圍中成長(zhǎng)、發(fā)展。
    根據(jù)已經(jīng)發(fā)布的《中國(guó)青少年網(wǎng)癮數(shù)據(jù)報(bào)告》可以看出，我國(guó)青少年的網(wǎng)癮群體已經(jīng)占到了9.72%，也就是說(shuō)全國(guó)將近三億的網(wǎng)民中，有一千三百萬(wàn)都是青少年。而通過(guò)調(diào)查顯示，大部分的網(wǎng)癮青少年都表示他們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系，同學(xué)關(guān)系和師生關(guān)系時(shí)都存在著問(wèn)題，而且不知道怎么解決這些問(wèn)題，有次也引發(fā)了青少年關(guān)于暴力、自閉、厭學(xué)甚至自殺等方面的各種問(wèn)題。還有權(quán)威的調(diào)查報(bào)告顯示，我國(guó)兒童青少年中存在各種心理問(wèn)題和行為問(wèn)題的比例為13%。這種嚴(yán)峻的情況，讓我們必須嚴(yán)肅審視關(guān)于青少年健康發(fā)展的問(wèn)題。針對(duì)這種現(xiàn)象，我國(guó)青少年心理化教育中心準(zhǔn)備從心理、行為以及文化三個(gè)角度對(duì)青少年進(jìn)行全方面多角度的的心理化教育。努力幫助有問(wèn)題的青少年改正問(wèn)題，將缺點(diǎn)變成可以利用的優(yōu)點(diǎn)，不斷發(fā)揮自己的力量，面對(duì)各種的問(wèn)題，解決各種的問(wèn)題。
3.2.2 開(kāi)展積極青少年發(fā)展的具體措施
　　?。?）改革思想觀念，不斷進(jìn)行自我教育，完善自我管理，養(yǎng)成自我評(píng)價(jià)的好習(xí)慣。讓青少年在自我管理中進(jìn)步，在自我管理中完善，通過(guò)青少年的自我教育，使每一位青少年自信地認(rèn)為“我應(yīng)該做到”，“我可以做到”，對(duì)自己又一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，可以正確評(píng)價(jià)自己，培養(yǎng)良性正向的個(gè)性心理品質(zhì)。
　　?。?）經(jīng)常進(jìn)行心理健康教育，推動(dòng)青少年心理的積極發(fā)展。培養(yǎng)他們良好的心理承受通能力，有效地防止心理疾病的發(fā)生，要教育青少年“學(xué)會(huì)表?yè)P(yáng)”——盡可能表?yè)P(yáng)別人的長(zhǎng)處，給別人以自信。
　　?。?）開(kāi)設(shè)心理健康咨詢室。要在尊重青少年隱私的前提下，聘請(qǐng)負(fù)責(zé)心理咨詢的老師進(jìn)行個(gè)別交談和現(xiàn)場(chǎng)咨詢，解答青少年心中的疑惑，消除青少年心中的苦悶，要尊重和信任青少年，絕不以此評(píng)價(jià)一個(gè)青少年思想道德品質(zhì)的優(yōu)劣。
　　?。?）開(kāi)展心理健康教育，比如設(shè)立相關(guān)櫥窗展示。心理健康教育的宣傳櫥窗是必要的，但每次的內(nèi)容放置的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，內(nèi)容新穎并及時(shí)更新。因?yàn)樗幌罂破罩R(shí)那樣，放置時(shí)間即使較長(zhǎng)，總會(huì)給人以知識(shí)源泉，且不會(huì)有負(fù)面影響。    （5）對(duì)青少年的家長(zhǎng)也要堅(jiān)持進(jìn)行培訓(xùn)。聘請(qǐng)專(zhuān)家向青少年家長(zhǎng)傳授當(dāng)代青少年的心理特點(diǎn)，讓他們真正走進(jìn)孩子的心里，為人父母，不是只可以管教孩子，也要學(xué)會(huì)尊重孩子，理解孩子，多給他們一些的溫暖和體貼，做他們生活中的好朋友和好的傾聽(tīng)者。
3.2.3 對(duì)青少年積極心理的培養(yǎng)的措施
　　　（1）培養(yǎng)積極體驗(yàn)
　　　當(dāng)代的積極心理學(xué)研究有一個(gè)很重要的方面就是積極體驗(yàn)，現(xiàn)在有關(guān)積極情緒和積極體驗(yàn)的研究重點(diǎn)是幸福、滿足、快樂(lè)和愛(ài)這些樂(lè)觀的方面上。當(dāng)然，積極情緒和積極體驗(yàn)是應(yīng)該綜合起來(lái)研究的，不過(guò)現(xiàn)在的熱門(mén)研究主要是關(guān)于積極情緒方面，以及個(gè)體體驗(yàn)積極的情緒方面。
    作為一名合格的教師，要對(duì)自己的學(xué)生充分的信任和理解，要相信自己的學(xué)生是有潛力也是有能力走向成功的，而他們成功的前提就是，給青少年一個(gè)發(fā)展的機(jī)會(huì)，給他們一次展現(xiàn)自己潛能的機(jī)會(huì)。所以，在日常的教學(xué)中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使他們養(yǎng)成正確認(rèn)識(shí)自己和評(píng)價(jià)自己的心態(tài)，不妄自菲薄也不驕傲自滿。可以正確生活中遇到的每一個(gè)挫折，每一次成功，對(duì)未來(lái)充滿信心，有勇氣有能力迎接生活中每一個(gè)新的挑戰(zhàn)。
　　?。?）培養(yǎng)積極人格
　　　在積極體驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷累積積極的體驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，形成積極的人格。在積極心理學(xué)看來(lái)，在積極的條件下，個(gè)體更容易從自身內(nèi)部產(chǎn)生新的要求，這時(shí)對(duì)于個(gè)體內(nèi)部動(dòng)機(jī)的新的體驗(yàn)，對(duì)于個(gè)體先天的生理?xiàng)l件形成的人格特質(zhì)，這種方式和個(gè)體原有的條件內(nèi)化。積極心理學(xué)還認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體可以對(duì)于回憶表示滿意，對(duì)于未來(lái)可以從容不迫地接受并且充滿期待的時(shí)候，就是我們所說(shuō)的積極體驗(yàn)了。在培養(yǎng)個(gè)體積極體驗(yàn)的過(guò)程中，應(yīng)該講更多的關(guān)注點(diǎn)放在下一刻的感覺(jué)比現(xiàn)在更好上，引導(dǎo)個(gè)體樂(lè)觀面對(duì)未來(lái)，通過(guò)美好的未來(lái)和當(dāng)下的比較，尋找各種有利于積極體驗(yàn)的因素，不論是個(gè)體本身的內(nèi)部因素還是社會(huì)的大環(huán)境。    其次，要培養(yǎng)良好的自尊。當(dāng)一個(gè)人正處在他們喜歡和滿意的活動(dòng)中，且一直保持著樂(lè)觀的心態(tài)的時(shí)候，個(gè)體的能力和情感就會(huì)得到很大程度上的發(fā)展，這些因素都是可以通過(guò)個(gè)體積極人格的培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在培養(yǎng)個(gè)體積極人格特質(zhì)的同時(shí)也是對(duì)個(gè)體各種能力和潛力再次強(qiáng)化和激發(fā)的過(guò)程，當(dāng)這種強(qiáng)化和激發(fā)作用到達(dá)一定的程度，并已經(jīng)變成個(gè)體一種無(wú)意識(shí)或者習(xí)慣性的行為意識(shí)時(shí)，積極人格特質(zhì)也就形成了。而在積極人格特質(zhì)形成的過(guò)程中，自我的自尊是一個(gè)十分重要的角色，它引導(dǎo)著整個(gè)過(guò)程的進(jìn)行。所以，在發(fā)現(xiàn)積極人格特質(zhì)的道路上，良好的自尊也是一條可以選擇的道路。
　　?。?）營(yíng)造積極的外部環(huán)境
　　　學(xué)校和家庭是青少年常在也是最重要的生活環(huán)境，所以樹(shù)立積極的教育理念，建立積極的教育體系是青少年發(fā)展中刻不容緩的一項(xiàng)任務(wù)。在現(xiàn)代意義上來(lái)說(shuō)，從學(xué)生外在和潛在的各種積極品質(zhì)出發(fā)的教育就是積極教育，主要方式是對(duì)學(xué)生積極體驗(yàn)的增加，這種教育方式最終希望達(dá)到的目的是學(xué)生無(wú)論是在個(gè)體的方面還是集體的角度，都具備積極的人格。當(dāng)然，開(kāi)展積極教育一定要扭轉(zhuǎn)只是改正學(xué)生錯(cuò)誤的看法，積極教育更加看重的是學(xué)生各種積極品質(zhì)的開(kāi)發(fā)，并且通過(guò)各種的途徑和方法擴(kuò)大學(xué)生的各種積極品質(zhì)，這種教育方法是教育的一種改革和進(jìn)步，也是一種新的理念。在現(xiàn)在的社會(huì)，教育已經(jīng)不僅僅是幫助人們擺脫愚昧和無(wú)知的一種手段，它將更多的眼光放在了人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展和世界的美好未來(lái)上，今天的教育就是明天幸福的未來(lái)的準(zhǔn)備活動(dòng)，所以教育已經(jīng)成為人們一種對(duì)于追求幸福和追求和要求。在人類(lèi)發(fā)展的漫長(zhǎng)時(shí)期中，教育曾經(jīng)是一種特權(quán)的活動(dòng)，只要少數(shù)的貴族、有身份的人才可以收到教育，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，教育已經(jīng)走進(jìn)了普通人的生活中，并成為每個(gè)人生活中不可缺少的一部分。于教育來(lái)說(shuō)，它的任務(wù)就是教化民眾，擁有可以獲得更好的生活機(jī)會(huì)的生活技能，幫助每個(gè)家庭在教育的指導(dǎo)，變得生機(jī)勃勃，每個(gè)人都可以靠自己的雙手完成自己的目標(biāo)和夢(mèng)想。
　　　其次是營(yíng)造積極的家庭關(guān)系。青少年獨(dú)立生活的能力發(fā)展的還不完善，還需要同父母生活一段時(shí)間，為將來(lái)的獨(dú)立生活做準(zhǔn)備。家庭關(guān)系中，婚姻關(guān)系是家庭中比較親密的關(guān)系；親子關(guān)系，也就是父母和子女之間，是與生俱來(lái)的血緣關(guān)系；而爺爺和孫子、姑姑和外甥等關(guān)系就是近親關(guān)系，也是十分親近的血緣關(guān)系，這些是家庭關(guān)系最主要的三種關(guān)系，其中由于現(xiàn)代社會(huì)的大環(huán)境影響，以婚姻關(guān)系和親子關(guān)系為最常見(jiàn)最重要的關(guān)系。

第四章 積極青少年發(fā)展理論與實(shí)踐結(jié)合的創(chuàng)新
4.1 五大承諾實(shí)施組的建構(gòu)
　　　青少年發(fā)展首先需要生物基礎(chǔ)，這是必備的，包括一個(gè)人的語(yǔ)言能力、思維能力等，另外，更重要的是需要外部社會(huì)環(huán)境的配合。家庭、學(xué)校、同齡伙伴、工作單位以及大眾傳媒等都會(huì)影響著青少年的發(fā)展。
　　　先天的生物基礎(chǔ)是我們無(wú)法預(yù)知和改變的，所以積極引導(dǎo)青少年的發(fā)展就主要從外部社會(huì)環(huán)境下手。
　　　通過(guò)以上分析，本人結(jié)合我國(guó)對(duì)青少年發(fā)展的政策及其它學(xué)者的論述，提出以下五大承諾實(shí)施組來(lái)建構(gòu)積極青少年發(fā)展理論。
4.1.1 青少年人生導(dǎo)師組（愛(ài)心的成年人）
　　　積極青少年發(fā)展理論要與我國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，在具體的實(shí)施中，與青少年的人生導(dǎo)師引導(dǎo)是分不開(kāi)的。青少年處于一個(gè)身心健康全面發(fā)展時(shí)期，任何一項(xiàng)具體的發(fā)展指標(biāo)，都要求必須解決在青少年成長(zhǎng)過(guò)程中所出現(xiàn)的這樣或那樣的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，青少年發(fā)展的方向才可以按照既定的路線走下去。而青少年的積極發(fā)展理論在指導(dǎo)實(shí)踐過(guò)程中，主要是希望可以引導(dǎo)青少年的健康成長(zhǎng)。而作為導(dǎo)師組來(lái)說(shuō)，引導(dǎo)就是他們的主要任務(wù)。遒循青少年積極發(fā)展的理論規(guī)律，糾正青少年在正向發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的偏差，促使青少年積極發(fā)展。其次，還要保證青少年發(fā)展的方向性，并非所有的青少年都可以依據(jù)自己的自律來(lái)完成積極的完成，需要對(duì)他們進(jìn)行方向性的引導(dǎo)和維護(hù)。
　　　學(xué)校中進(jìn)行的部分主要是導(dǎo)師組的任務(wù)，普通的教師也可以擔(dān)任導(dǎo)師。導(dǎo)師可以做好關(guān)于青少年發(fā)展?fàn)顩r的記錄，及時(shí)對(duì)每項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)做出評(píng)價(jià)。青少年發(fā)展過(guò)程中遇到的具體問(wèn)題要根據(jù)理論的指導(dǎo)，從實(shí)際出發(fā)，具體研究，具體解決。
4.1.2 營(yíng)造青少年身體和精神安全區(qū)域（學(xué)校、家庭、街道、社區(qū)）的維護(hù)組（安全的地方）
　　　維護(hù)組的主要目的，就是營(yíng)造青少年身體和精神安全區(qū)域。學(xué)校、家庭、街道和社區(qū)，是青少年主要生活地方，也是青少年活動(dòng)的主要場(chǎng)所，我們就是要在這些區(qū)域，構(gòu)造青少年身體和精神安全區(qū)域。維護(hù)組的組成人員，可以是社區(qū)工作組成員、家長(zhǎng)以及老師等。維護(hù)組的主要任務(wù)，一是營(yíng)造青少年身體安全區(qū)域，減少、預(yù)防和控制對(duì)青少年身體造成的不必要的傷害。二是要為青少年的精神營(yíng)造出一個(gè)安全的區(qū)域，讓黃賭毒等不健康的思想遠(yuǎn)離青少年。
4.1.3 青少年身心生活習(xí)慣全面健康的參與組（一個(gè)健康的開(kāi)始）
　　　參與組的主要目的，是讓青少年參與到身心生活習(xí)慣、全面健康發(fā)展的行動(dòng)中來(lái)，青少年的成長(zhǎng)，有賴于青少年的主動(dòng)參與。這是保證青少年積極發(fā)展順利進(jìn)行的重要因素，也是青少年積極發(fā)展在實(shí)際中具體實(shí)施的標(biāo)準(zhǔn)。而青少年就是參與組的主要對(duì)象。由于我國(guó)大多數(shù)青少年都處于學(xué)生階段，可以分為學(xué)校與校外兩個(gè)類(lèi)別進(jìn)行組織。對(duì)于校內(nèi)青少年來(lái)說(shuō)，可以以班級(jí)為單位，對(duì)于積極發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行全面規(guī)劃，再逐一落實(shí)到學(xué)生個(gè)人。對(duì)于校外青少年來(lái)說(shuō)，可以以社區(qū)為單位，進(jìn)行組織。
　　　參與組主要針對(duì)積極青少年發(fā)展理論的內(nèi)容框架，提出對(duì)青少年積極發(fā)展的具體規(guī)劃，然后針對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)行具體實(shí)施的過(guò)程。青少年就是參與者，給他們一個(gè)健康的起點(diǎn)，讓他們可以在健康的指引下，順利走完積極發(fā)展的全稱。可以說(shuō)，青少年是參與的主體，也是參與中普通的一個(gè)個(gè)體。通過(guò)他們自身的參與行為，在參與的過(guò)程中，青少年的道德、人生觀價(jià)值體系、心理、身體等諸多要素，都獲得發(fā)展。
    參與組的成功評(píng)價(jià)，在于構(gòu)造一個(gè)青少年積極發(fā)展的系統(tǒng)工程，將每項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行細(xì)化，并通過(guò)具體的實(shí)施在實(shí)踐中得到落實(shí)。參與組的理論保證，實(shí)際也是參與理論的實(shí)踐過(guò)程。
4.1.4 青少年良好教育的保證組（有效的教育）
　　　保證組的主要目的，是要保證青少年獲得良好教育，青少年在接受教育的過(guò)程中，教育的優(yōu)與劣，對(duì)青少年的積極發(fā)展，是有重要影響與決定性的作用的。教育是對(duì)青少年的品德、人格、心理、知識(shí)以及人生觀價(jià)值體系的全面塑造過(guò)程，這些人生成長(zhǎng)的基本要素，要轉(zhuǎn)化為青少年學(xué)生的基本品質(zhì)，成為他們自身的積極因素，很明顯，教育，既是我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的主要方法，也是具體實(shí)施過(guò)程中最基本的手段。保證組的主要任務(wù)，就是承諾教育有效，并具體實(shí)施有效的教育。保證組的組成者，對(duì)在校的青少年，應(yīng)以所在學(xué)校的教師為主。對(duì)校外青少年來(lái)說(shuō)，以社區(qū)為組成的單位，可以以各類(lèi)成人學(xué)校教師，作為保證組的主要成員。 
　　　保證組的成功評(píng)價(jià)，要對(duì)各類(lèi)教育成效作出具體的評(píng)估，對(duì)教育的形式、手段、途徑、任務(wù)和目標(biāo)，都要有清醒的認(rèn)識(shí)，對(duì)于構(gòu)成青少年發(fā)展的積極要素，都要在實(shí)踐中加以具體化。
4.1.5 青少年參與公益服務(wù)活動(dòng)志愿組（幫助別人的機(jī)會(huì)）
　　　志愿組的目的，就是促使更多的青少年，自覺(jué)參與到公益服務(wù)活動(dòng)中，不斷獲得幫助別人的機(jī)會(huì)，并在幫助的過(guò)程中，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)青少年積極要素的發(fā)展。志愿組的主要任務(wù)，就是帶領(lǐng)青少年，參與公益服務(wù)活動(dòng)，以促使青少年獲得更多幫助別人的機(jī)會(huì)。
    志愿組的成功評(píng)價(jià)，是要對(duì)各類(lèi)公益服務(wù)活動(dòng)，對(duì)于青少年積極成長(zhǎng)的積極要素、品質(zhì)要素的具體影響作出評(píng)估，同時(shí)，不斷促進(jìn)青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)于自身積極因素的內(nèi)化，幫助青少年健康的發(fā)展，正向樂(lè)觀的成長(zhǎng)。
4.2 青少年的個(gè)人內(nèi)外發(fā)展資產(chǎn)的實(shí)踐
　　　發(fā)展資產(chǎn)是指?jìng)€(gè)人發(fā)展的關(guān)系、機(jī)會(huì)和年輕人需要規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，茁壯成長(zhǎng)的個(gè)人素質(zhì)。
　　　這個(gè)社會(huì)上，最重要、最有前途和希望的社會(huì)中堅(jiān)力量就是青少年了。那么，對(duì)于如此重要的社會(huì)力量，青少年今天所處的地位決定了他們位于的生活環(huán)境，并影響著他們以后對(duì)于社會(huì)的貢獻(xiàn)。而青少年的社會(huì)地位主要就取決于青少年的發(fā)展資產(chǎn)，青少年的發(fā)展資產(chǎn)得到很好的開(kāi)發(fā)利用，青少年才可以成長(zhǎng)為一個(gè)全面發(fā)展的人，并被這個(gè)社會(huì)所認(rèn)可，繼而做出貢獻(xiàn)。對(duì)青少年個(gè)人內(nèi)外發(fā)展資產(chǎn)的重視是對(duì)青少年整體發(fā)展的重視，這也是發(fā)展理論的內(nèi)涵要求。
4.2.1 個(gè)人對(duì)外資產(chǎn)
　　　個(gè)人對(duì)外資產(chǎn)包括：支持、賦權(quán)、邊界和期望、建設(shè)性地利用時(shí)間青少年正向發(fā)展中，青少年的個(gè)人對(duì)外資產(chǎn)發(fā)展，是他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中，不斷獲得關(guān)系和機(jī)會(huì)。這將是青少年在未來(lái)的人生階段，進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是一個(gè)人，在未來(lái)人生階段，完成各類(lèi)社會(huì)角色的基礎(chǔ)。由于青少年在成長(zhǎng)階段的制約性，青少年發(fā)展對(duì)外資產(chǎn)時(shí)，也會(huì)在收獲社會(huì)關(guān)系和機(jī)會(huì)時(shí)受到一定的阻礙。    以下的內(nèi)容共同構(gòu)成了實(shí)踐的全部部分。    支持。支持不僅僅是獲得了關(guān)系，也獲得了機(jī)會(huì)。青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中，很多關(guān)系和機(jī)會(huì)是潛在的，是隱性的，今天的同伴，可能明天是社會(huì)的顯要，在完成這一人生階段，而遷移到人生另一個(gè)階段后，原來(lái)的伙伴，都在不同程度上完成角成的轉(zhuǎn)換，在社會(huì)上，你擁有不同的地位，那么就要相應(yīng)承擔(dān)起不同的責(zé)任。因而，在青少年發(fā)展過(guò)程中，雖然處于人生成長(zhǎng)的階段，實(shí)際上，對(duì)外資產(chǎn)也處在人生原始的積累的過(guò)程中，每一個(gè)青少年，都必須懂得如何與他人相處，建立關(guān)系，獲得機(jī)會(huì)，從別人那里獲得支持，就是成功的開(kāi)始，這項(xiàng)個(gè)人素質(zhì)發(fā)展，決定了他們不斷從別人那里獲得支持的能力。    賦權(quán)。充權(quán)理論在具體的實(shí)踐中，就是一個(gè)人在不斷獲得權(quán)利的過(guò)程，從別人那里獲得授權(quán)，從而擴(kuò)大了自已的權(quán)利范圍，從而擴(kuò)大了自已在社會(huì)的活動(dòng)能力。賦權(quán)是青少年在成長(zhǎng)階段，必須懂得的對(duì)外資產(chǎn)發(fā)展不斷進(jìn)行開(kāi)拓的人生基本任務(wù)。青少年在自身發(fā)展過(guò)程中，要有清晰的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展規(guī)劃和基本任務(wù)，從而為另一個(gè)階段進(jìn)入做好準(zhǔn)備，賦權(quán)在一定程度上，決定了他所具有的優(yōu)勢(shì)、未來(lái)發(fā)展的方向以及他基本的活動(dòng)權(quán)利。
    邊界和期望。任何發(fā)展不是無(wú)限度的，都具有一定的極限，青少年個(gè)人的對(duì)外資產(chǎn)發(fā)展，也是如此，建立合理的邊界和期望，這是合理發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)青少年自身的天賦受到邊界的限制時(shí)，青少年的綜合素質(zhì)發(fā)展也會(huì)隨之受到一定的限制。而青少年的心理期盼決定了他們可以達(dá)到的心理高度，當(dāng)青少年擁有合理的心理期望時(shí)，他們的發(fā)展會(huì)變得更加有動(dòng)力。
　　　建設(shè)性地利用時(shí)間。建設(shè)性地利用時(shí)間，才能使發(fā)展具有積極的效果。但不是每一個(gè)青少年，都知道應(yīng)該如何合理規(guī)劃時(shí)間。時(shí)間的利用，不但是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也是自已的人生資產(chǎn)，在有效的人生階段，達(dá)到最大化的基礎(chǔ)。
　   對(duì)青少年發(fā)展對(duì)外資產(chǎn)的實(shí)踐，就可以根據(jù)以上幾項(xiàng)指標(biāo)來(lái)具體組織實(shí)施。
4.2.2 個(gè)人內(nèi)部資產(chǎn)
　　　個(gè)人內(nèi)部資產(chǎn)包括：承諾學(xué)習(xí)，正確的是非觀，良好的人際交往，積極的身份。任何一個(gè)人終生都處在學(xué)習(xí)的階段，學(xué)習(xí)是一個(gè)人一生都必須努力和要做的任務(wù)。更新知識(shí)，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和技巧，不斷獲得技能，以滿足對(duì)于生存的需要。對(duì)學(xué)習(xí)的承諾，反映出一個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性、自律性以及學(xué)習(xí)能力的基本素質(zhì)指標(biāo)評(píng)價(jià)。這是個(gè)人素質(zhì)中較為重要的一項(xiàng)。    正面的價(jià)值觀。價(jià)值觀指引著人類(lèi)的行動(dòng)，是人生的啟明星。正面的價(jià)值觀，將指導(dǎo)一個(gè)人積極地生活，是行為系統(tǒng)的引導(dǎo)系統(tǒng)，是一個(gè)人在社會(huì)堅(jiān)持主流生活價(jià)值觀、遵循社會(huì)道德、社會(huì)規(guī)范的基本保障。
    社交能力。人處于社會(huì)之中，不斷和社會(huì)，和社會(huì)中其他的人發(fā)生著各種各樣的關(guān)系和交往。人的社交能力，是他在未來(lái)社會(huì)生存的基礎(chǔ)，也是他在未來(lái)社會(huì)中從事各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。一個(gè)人應(yīng)該具備的基本能力就是社交，這也是一個(gè)人寶貴的內(nèi)部資源。
　　　正面的身份。人在社會(huì)中創(chuàng)造各種的價(jià)值，擔(dān)任各種的角色，承擔(dān)著各種的義務(wù)，以各種的身份在社會(huì)中開(kāi)展活動(dòng)。正面的身份，將從根本上決定上一個(gè)人在社會(huì)中的活動(dòng)邊界，以及發(fā)揮出他的應(yīng)有能量。青少年在人生發(fā)展的道路中，這是必須經(jīng)歷的，也是必須完成的。所應(yīng)具有的基本個(gè)人素質(zhì)。對(duì)于個(gè)人內(nèi)部資產(chǎn)的實(shí)踐，這四項(xiàng)構(gòu)成青少年在這個(gè)特定成長(zhǎng)階段必須完成的基本任務(wù)，在具體實(shí)施中，對(duì)于每項(xiàng)個(gè)人素質(zhì)還可以進(jìn)一步細(xì)化，設(shè)計(jì)具體的評(píng)價(jià)指標(biāo)，這樣督促青少年在成長(zhǎng)中，有效地發(fā)展個(gè)人資產(chǎn)，積累自身財(cái)富。如對(duì)學(xué)習(xí)的承諾，就可以設(shè)計(jì)為：主動(dòng)的評(píng)價(jià)，自覺(jué)的評(píng)價(jià)，自制的評(píng)價(jià)，開(kāi)放的評(píng)價(jià)等方面。
　　　對(duì)于個(gè)人素質(zhì)的發(fā)展，在確定以上基本要素后，就可以充分為一個(gè)人在青少年這個(gè)特定的成長(zhǎng)階段，進(jìn)行內(nèi)部資產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃，并確定個(gè)體必須完成的任務(wù)，必須達(dá)到的目標(biāo)。這也是青少年積極發(fā)展的保障之法。

結(jié) 論
　　　青少年積極發(fā)展理論在我國(guó)的實(shí)踐，還是一個(gè)全新的課題，只有創(chuàng)新青少年發(fā)展模式，才能有效地將理論與實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。國(guó)內(nèi)有關(guān)青少年的發(fā)展研究，基本上都是有關(guān)青少年犯罪問(wèn)題的研究，限制性地將青少年看作是問(wèn)題少年，對(duì)青少年的發(fā)展，缺乏科學(xué)客觀的認(rèn)識(shí)，對(duì)青少年這個(gè)重要的成長(zhǎng)階段，缺乏有效的教育和系統(tǒng)的人生發(fā)展規(guī)劃，有關(guān)青少年積極發(fā)展的有關(guān)因素，也認(rèn)識(shí)不夠全面。積極青少年發(fā)展理論在世界各國(guó)引起了普遍重視，將研究的視角和重點(diǎn)傾向于青少年積極性因素的培養(yǎng)和全面發(fā)展，這無(wú)疑是科學(xué)的進(jìn)步，是文明的進(jìn)步。是有利于青少年獲得明確的成長(zhǎng)目標(biāo)和具體的教育內(nèi)容規(guī)劃的。    積極青少年發(fā)展理論在我國(guó)目前無(wú)論理論界還是具體實(shí)踐中，都較西方較為落后，這在一定程度上是受我國(guó)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響。目前在我國(guó)所引起的重視，這也充分說(shuō)明，我國(guó)青少年的全面發(fā)展，是有賴于科學(xué)的理論來(lái)進(jìn)行具體指導(dǎo)和實(shí)踐的。只有充分認(rèn)識(shí)青少年在成長(zhǎng)階段必須發(fā)展的基本要素，才能有目標(biāo)地指導(dǎo)青少年的積極具體發(fā)展。
　　　本文通過(guò)對(duì)我國(guó)積極青少年發(fā)展理論的現(xiàn)狀分析，包括對(duì)理論和現(xiàn)實(shí)兩方面的內(nèi)容，進(jìn)行研究，并結(jié)合美國(guó)實(shí)際的案例，通過(guò)理論和實(shí)際的結(jié)合，對(duì)我國(guó)積極青少年發(fā)展的研究進(jìn)行良性的討論。
　　　分別提出五大承諾實(shí)施組的建構(gòu)，即從愛(ài)心的成年人角度成立青少年人生導(dǎo)師組，從學(xué)校、家庭、街道、社區(qū)營(yíng)造青少年身體和精神安全區(qū)域的維護(hù)組也就是安全的地方，從的角度，提出青少年身心生活習(xí)慣全面健康的參與組，從有效教育的方面，則提出青少年良好教育的保證組，而在對(duì)其他人的幫助上，提出了青少年參加相關(guān)的公益組織的設(shè)想。除此之外，還從個(gè)人內(nèi)部和對(duì)外資產(chǎn)兩個(gè)方面提出青少年的個(gè)人內(nèi)外發(fā)展資產(chǎn)的實(shí)踐的問(wèn)題，以為我國(guó)積極青少年發(fā)展理論創(chuàng)新做一定的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指引。

參考文獻(xiàn)
[1] 俊,葉浩生. 積極人格:人格心理學(xué)研究的新取向[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2005,(04) .
[2] 苗元江,余嘉元. 積極心理學(xué):理念與行動(dòng)[J]. 南京師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2003,(02) .
[3] 欣平. 積極心理學(xué):讓人快樂(lè)和成功[J]. 中國(guó)青年科技, 2002,(02) .
[4] 黃憶春. 轉(zhuǎn)入快樂(lè)之路——新世紀(jì)的積極心理學(xué)研究[J]. 社會(huì)觀察, 2004,(07) .
[5] 任俊,葉浩生. 積極:當(dāng)代心理學(xué)研究的價(jià)值核心[J]. 陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2004,(04) .
[6] 崔麗娟,張高產(chǎn). 積極心理學(xué)研究綜述——心理學(xué)研究的一個(gè)新思潮[J]. 心理科學(xué), 2005,(02) .
[7] 李金珍,王文忠,施建農(nóng). 積極心理學(xué):一種新的研究方向[J]. 心理科學(xué)進(jìn)展, 2003,(03) .
[8] 張倩,鄭涌. 美國(guó)積極心理學(xué)介評(píng)[J]. 心理學(xué)探新, 2003,(03) .
[9] 才源源. 讓孩子快樂(lè)地成長(zhǎng)——積極心理學(xué)給家庭教育的啟示[J]. 教育導(dǎo)刊.幼兒教育, 2005,(09) .
[10] 嚴(yán)標(biāo)賓,鄭雪,邱林. 自我決定理論對(duì)積極心理學(xué)研究的貢獻(xiàn)[J]. 自然辯證法通訊, 2003,(03) .
[11] 王洪飛. 積極心理學(xué)下的心理健康教育與實(shí)踐[J]. 理論觀察, 2006,(04)
[12] 張玉鳳, 王承清. 積極心理學(xué)視野下的心理健康觀[J]. 新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報(bào), 2009,(01)
[13] 況志華, 任俊. 積極心理學(xué):人性的理性復(fù)歸[J]. 南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版), 2007,(02)
[14] 孟維杰, 馬甜語(yǔ). 積極心理學(xué)思潮興起:心理學(xué)研究視域轉(zhuǎn)換與當(dāng)代價(jià)值[J]. 哲學(xué)動(dòng)態(tài), 2010,(11)
[15] 朱曉偉. 積極心理學(xué)對(duì)高校心理健康教育的啟示[J]. 長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2006,(05)
[16] 李小光, 徐婭霞. 積極心理學(xué)的臨床研究與應(yīng)用[J]. 臨床心身疾病雜志, 2008,(03)
[17] 張若舒, 董瑩瑩. 淺析積極心理學(xué)[J]. 昭通師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào), 2009,(02)
[18] 代儉英. 積極心理學(xué)的積極色彩及其應(yīng)用[J]. 科技資訊, 2010,(08)
[19] 吳建強(qiáng). 基于積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生心理健康教育[J]. 九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2010,(04)
[20] 黃玉琦. 高校大學(xué)生心理健康教育嘗試[J]. 理論導(dǎo)報(bào), 2010,(10)
[21]. Park, N., & Peterson, C. (2006a).Character Strengths and Happiness among Young Children: Content Analysis of Parent Descriptions. Journal of Happiness Studies, 7(3), 323–341.
[22] Peterson C, Park N.Assessment of character strengths among youth: Progress report on the values in action inventory for youth. Paper presented at the Child Trends Conference on Indicators of Positive Youth Development, Washington, and DC.2003.
[23] Peterson, C., Park, N., & Seligman, M. E. P. (2005).Assessment of character strengths. In G. P. Kocher, J. C Norcross, & S. S. Hill, III (Eds), Psychologists’ desk reference (2nd ed., pp. 93–98). New York: Oxford University Press.
[24] Park N, Peterson C .Moral competence and character strengths among adolescents: The development and validation of the values in action inventory of strengths for youth. Journal of Adolescence, 2006, 29(6):891-909.
[25] Diane E. Logan, PhC; Jason R. Kilmer, PhD; G. Alan Marat, PhD. The Virtuous Drinker: Character Virtues as Correlates and Moderators of College Student Drinking and Consequences [J]. JOURNAL OF AMERICAN COLLEGE HEALTH (2010):317-324.
[26] Badar I, Kashdan TB.Character strengths and well-being in Croatia: An empirical investigation of structure and core- lates.Journal of Research in Personality, 2010, 44(1):151-154.
[27] Alex M. Wooda, P. Alex Linley, John Maltby, Todd B. Kasha d, Robert Hurling. Using personal and psychological strengths leads to increases in well-being over time: A longitudinal study and the development of the strengths use questionnaire. Personality and Individual Differences 50 (2011) 15–19.
[28] Elizabeth Bromley, Jeffrey G. Johnson, Patricia Cohend. Personality strengths in adolescence and decreased risk of developing mental health problems in early adulthood. Comprehensive Psychiatry 47 (2006) 315– 324.
[29] Linley, P.A. & Harrington, S. Playing to your strengths. The Psychologist, (2006), 19, 86–89.
[30] Nansook Park. Building Strengths of Character: Keys to Positive Youth Development. Reclaiming children and youth 2009, 42-48.
[30] Mindy Ma, Jeffrey L. Kibler, Katherine M. Dollar, Kaye Sly, Deanne Samuels,Melissa White Benford, Melissa Coleman, LaTonya Lott, Kevin Patterson, and Floyd Wiley. The Relationship of Character Strengths to Sexual Behaviors and Related Risks among African American Adolescents. International Journal of Behavioral Medicine, 15: 319–327, 2008.
[31] Park N. Character strengths and positive youth development[J].The Annals of the American Academy of Political and Social Science, 2004(591).
[32] Peterson ,侯玉波, 王非譯. 打開(kāi)積極心理學(xué)之門(mén)[M]. 機(jī)械工業(yè)出版,2010.