摘要：舞蹈編導(dǎo)作為舞蹈創(chuàng)作的核心，其創(chuàng)作過程不僅涉及對舞蹈動作的創(chuàng)新與編排，更在于如何將深層次的文學(xué)思維融入其中，實現(xiàn)從文本到肢體敘事的巧妙轉(zhuǎn)化。文章旨在探討舞蹈編導(dǎo)在創(chuàng)作過程中如何運用文學(xué)思維，通過解析文本、提煉主題與情感，進而轉(zhuǎn)化為舞蹈語言，構(gòu)建出富有敘事性和表現(xiàn)力的舞蹈

摘要：布袋木獅舞作為一種獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，蘊含著豐富的歷史文化價值。文章旨在從多模態(tài)視域出發(fā)，深入剖析布袋木獅舞的形態(tài)特征與文化內(nèi)涵。通過細致觀察與分析，揭示了布袋木獅舞在視覺、聽覺及動覺模態(tài)上的獨特構(gòu)成，探討了其作為符號體系與表演邏輯的形態(tài)特征。并進一步從歷史記憶與身份

摘要：共情屬于現(xiàn)代心理學(xué)范疇，指一個人能感受并體察他人的思想與情感狀態(tài)。盡管《論語》中并未出現(xiàn)共情一詞，但其有關(guān)詩、樂等記錄中蘊含著孔子的藝術(shù)共情思想。其不僅是為了得到美的享受，還把藝術(shù)當作一種教化的工具。其以仁為核心，通過禮樂來體現(xiàn)一種道德實踐。它的內(nèi)涵是通過藝術(shù)作品實現(xiàn)感

摘要：馬氏莊園是清代官員馬丕瑤的官宅。其不僅以精美的歷史建筑聞名，還有豐富的文化內(nèi)涵值得挖掘。馬氏莊園展現(xiàn)出的馬丕瑤家風家教，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。馬丕瑤家教嚴格，培養(yǎng)的后人品行端正，有家國情懷和擔當精神。馬氏莊園是馬氏家風的物質(zhì)載體與文化坐標，值得后人立足現(xiàn)有的

摘要：本文旨在探討國家通用語言文字推廣在鑄牢中華民族共同體意識進程中的關(guān)鍵作用。以恩施土家族苗族自治州為典型案例，通過政策文本分析與實踐案例梳理，文章分析了其獨特的地理文化背景為國家通用語言文字推廣帶來的機遇與挑戰(zhàn)，并系統(tǒng)梳理其在教育、政策、社會文化與數(shù)字化等領(lǐng)域的推廣路徑。

摘要：本文旨在探討國家通用語言文字推廣在鑄牢中華民族共同體意識進程中的關(guān)鍵作用。以恩施土家族苗族自治州為典型案例，通過政策文本分析與實踐案例梳理，文章分析了其獨特的地理文化背景為國家通用語言文字推廣帶來的機遇與挑戰(zhàn)，并系統(tǒng)梳理其在教育、政策、社會文化與數(shù)字化等領(lǐng)域的推廣路徑。

摘要：中國傳統(tǒng)哲學(xué)自古便蘊含“常”與“變”的智慧。食物記憶中沉淀的“?！?，往往觸發(fā)人們對自身身份之“變”的深切體悟；個人與歷史命運的“變”，又催生了中庸式“?！钡奶幨雷藨B(tài)?！俺！迸c“變”辯證關(guān)系中潛藏的處世哲學(xué)，為當下中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化路徑提供了多層次解決方案。關(guān)鍵詞：

摘 要：本文探討了美國當代藝術(shù)家亞歷克斯·卡茨（Alex Katz）繪畫語言的形成過程，分析了他繪畫中的詩意結(jié)構(gòu)與形式美學(xué)。從現(xiàn)實主義到極簡風格，卡茨從諸多畫家身上汲取養(yǎng)分，將身體性的動作節(jié)奏轉(zhuǎn)化為視覺層面的節(jié)奏感知，最終形成了冷靜而克制的詩性繪畫。關(guān)鍵詞：亞歷克斯·卡茨；節(jié)

摘要：文章以敦煌莫高窟壁畫為切入點，通過對其題材、風格與表現(xiàn)技法的系統(tǒng)分析，揭示佛教藝術(shù)如何在與中國傳統(tǒng)文化的交融中逐步實現(xiàn)本土化。研究表明，敦煌壁畫不僅以圖像的形式直觀展現(xiàn)了佛教教義，更生動見證了佛教藝術(shù)與中國文化的深度交融。這一過程既反映了佛教在中國的傳播和發(fā)展，也彰顯了

摘要：舞蹈作為一種視覺藝術(shù)，其動態(tài)的身體語言和舞臺構(gòu)圖，不僅展現(xiàn)了舞蹈本身的美感，更深層次地傳遞了豐富的文化內(nèi)涵和歷史情感。文章運用魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ返摹耙曈X格式塔”概念，從“圖——底”關(guān)系、平衡圖式、適當?shù)闹X力及動態(tài)的身體形象的角度淺析舞蹈《離騷·香草美人》，挖掘其內(nèi)在的文

摘要：維多利亞時代的英國動物畫呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)風格和社會背景，埃德溫·蘭西爾（Edwin Landseer, 1802-1873）作為該時期最具影響力的動物畫家之一，憑借其精湛的技巧而聞名。本文以蘭西爾為例，探討其動物畫中蘊含的維多利亞時代社會文化隱喻。蘭西爾的細膩筆觸繪制出

摘要：新時期文學(xué)中的青年形象往往被理想化，呈現(xiàn)出熱情勇敢的時代特征。魏思孝的作品則聚焦小鎮(zhèn)青年，在《沈穎與陳子凱》《余事勿取》等作品中刻畫了陳子凱、侯軍等一批因現(xiàn)實困境而產(chǎn)生精神迷茫的“失敗青年”。作者通過這些人物真實的生存掙扎，揭示了社會轉(zhuǎn)型期青年的普遍焦慮與身份困境。本文

摘 要：“身體”成為符號是后現(xiàn)代的觀念。身體符號既是藝術(shù)家個人意識的載體，也承載著社會文化的集體記憶，成為時代特征的視覺檔案。身體在美術(shù)作品中通常具有對觀畫者心理的引導(dǎo)作用，繪畫者通過對人物細節(jié)的強化、符號的象征化和姿勢的情感化等，與觀者建立深度的情感共鳴。在當時的英國社會，

摘要：課程思政建設(shè)于高校教育而言有著非常關(guān)鍵的作用，在中國古代文學(xué)教學(xué)里融入思政元素，可挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的育人價值，推動文化的傳承與創(chuàng)新。本文主要對其必要性以及路徑展開分析，闡述必要性時從弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、響應(yīng)時代要求、發(fā)揮育人優(yōu)勢這三個方面進行，路徑覆蓋尋找切

摘 要：張華創(chuàng)作的《博物志》是博物志怪小說成熟的代表作，其知識體系與題材選取涉及諸多領(lǐng)域，敘事風格兼具實證性筆法與奇幻色彩，極大地拓展了中國古典文學(xué)的題材范圍與想象維度，對促進古代小說文體的獨立具有重要作用。關(guān)鍵詞：《博物志》；小說；魏晉志怪；張華《博物志》是由西晉張華創(chuàng)作的

摘 要：符號學(xué)與老字號品牌存在密切關(guān)聯(lián)，但在現(xiàn)代化市場持續(xù)發(fā)展及新品牌沖擊下，老字號品牌在當代面臨視覺形象老化、傳播效能不足等挑戰(zhàn)。為此，需深入研究符號學(xué)與老字號品牌的內(nèi)在聯(lián)系。以符號學(xué)理論為根基，深入提煉老字號品牌文化基因，并融合現(xiàn)代視覺設(shè)計語言，持續(xù)推動品牌視覺元素升級，

摘要：在農(nóng)耕文明時代，雨水對農(nóng)業(yè)至關(guān)重要，祈雨儀式和舞蹈應(yīng)運而生。國家級非遺商羊舞作為古老的祈雨儀式舞蹈，承載著豐富的農(nóng)耕祈雨文化記憶，是研究農(nóng)耕文化和民間信仰的“活化石”。文章以商羊舞為研究對象，通過分析其儀式、動作、音樂與服飾道具，并結(jié)合傳承人的口述，探究其歷史傳承與文化

摘要：本文以現(xiàn)當代中國西北山水畫為研究對象，系統(tǒng)梳理其從20世紀中葉到當代的發(fā)展脈絡(luò)。西北山水畫的發(fā)展植根于深厚的歷史土壤，改革開放后，西北山水畫呈現(xiàn)多元探索態(tài)勢，新生代藝術(shù)家們則融合數(shù)字技術(shù)與跨媒介語言，拓展山水的多維表達。這些探索形成了現(xiàn)實主義、焦墨抽象、青綠轉(zhuǎn)化、數(shù)字實

摘要：風/氣既是一種自然現(xiàn)象，更是承載文化意義的流動媒介。這一媒介通過多感官（聽覺、嗅覺、觸覺等）傳遞與感知信息，系統(tǒng)的構(gòu)成四個維度的文化內(nèi)涵：其一為道德價值；其二為審美標準；其三為社會身份標識；其四為時代精神表征?！皻狻弊鳛闀ㄅu的核心范疇，其獨特性在于實現(xiàn)了抽象概念與具

摘要：中國唐代宮廷繪畫具有鮮明的民族藝術(shù)特色，而《步輦圖》作為宮廷人物畫中的杰出代表，在中國繪畫的發(fā)展歷史與傳承中，其人物形象、民族美學(xué)和審美情趣等藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)，充分彰顯出中國漢、藏兩個民族長期友好交流、文化交融的歷史風貌，并蘊含著獨特的美學(xué)特質(zhì)和文化內(nèi)涵。本文通過從創(chuàng)作源泉